民國(guó)山西女性教育主流化的發(fā)展與困境（1912—1937）

李青風(fēng)

摘 要：20世紀(jì)以來，伴隨著女子學(xué)校的出現(xiàn)、男女同校的實(shí)現(xiàn)，民國(guó)山西女性教育經(jīng)歷了從無到有，從非主流到主流，由弱變強(qiáng)的三次突破，推動(dòng)了女性教育主流化發(fā)展。然而，這一過程并不是一蹴而就、一帆風(fēng)順的，它經(jīng)受著地域的限制、封建陋習(xí)的束縛、守舊人士的重重阻礙，在多重因素的干擾下，致使女性教育主流化過程中仍存在一些困境。

關(guān)鍵詞：民國(guó)山西；女性教育；主流化

中圖分類號(hào)：K26 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）05-0133-02

20世紀(jì)之前，女性被排除在國(guó)家教育之外，處于邊緣化、異化的狀態(tài)，而自女子學(xué)校產(chǎn)生開始，山西掀起了一場(chǎng)女性教育主流化運(yùn)動(dòng)，女子學(xué)校數(shù)量和規(guī)模日益壯大，男女同校，實(shí)現(xiàn)了受教育權(quán)的性別平等，而女子政法學(xué)校、干部培訓(xùn)班的創(chuàng)辦，也使女性在政治上有了話語權(quán)。

一、女性教育主流化的內(nèi)涵

主流化是指逐漸發(fā)展成為社會(huì)主流的過程，本文將這一詞語嫁接到女性教育研究中，意在揭示民國(guó)前期山西女性教育發(fā)展的歷史事實(shí)。然而這一研究需要建立在清晰的概念界定的基礎(chǔ)上，因此有必要對(duì)“主流”“主流化”兩詞語的內(nèi)涵進(jìn)行論述。

（一）主流

查閱相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)學(xué)界對(duì)“主流”概念的界定主要有兩層，一層是指在事物發(fā)展中起主導(dǎo)作用的一個(gè)方面，是指在所有事物中，影響最大的，超越其他事物的唯一一個(gè)方面。另外一層含義是指事物發(fā)展中根本的、基礎(chǔ)的部分，它對(duì)社會(huì)發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用，廣為人們認(rèn)可和接受。它并不是唯一的一個(gè)部分或是超越其他一切事物而存在的，只是由于其覆蓋面廣、有規(guī)模、有影響力、受眾群體多，而成為社會(huì)的一個(gè)主體或重要方面。筆者在文章中使用的“主流”則是第二種定義，是指某一事物由于其發(fā)展的影響力大，受眾面廣而被大眾所接受，成為推動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的重要一部分。

（二）主流化

“主流化”這一詞語來源于英文的“mainstreaming”，是指發(fā)展成為主流的一個(gè)過程?；趯?duì)“主流”概念的界定。“主流化”是指在發(fā)展過程中經(jīng)過激烈的沖突和沖破層層阻撓而逐漸被大眾接受和認(rèn)可的過程，是一事物由非主流、邊緣化逐漸發(fā)展成為大眾化、普遍化的過程。而“女性教育主流化”在此文中是指民國(guó)前期山西女性教育由無到有、由非主流到主流、由貴族下移到平民、由弱變強(qiáng)的一系列嬗變過程。

二、民國(guó)山西女性教育主流化的歷史進(jìn)程

山西地處中國(guó)內(nèi)陸地區(qū)，這樣的地理環(huán)境造就了閉塞落后的社會(huì)形態(tài)，又因歷史悠久，封建傳統(tǒng)觀念早已在人們頭腦里根深蒂固。在民國(guó)之前，山西女子深受“三從四德”的束縛，不曾有過正規(guī)的女子教育，據(jù)《山西民眾教育》中記載：“光緒年間，山西晉報(bào)局總辦程守清在上山西巡撫遵擬白話報(bào)并演說簡(jiǎn)章的稟帖里說，山西省不識(shí)字的人占全省人民的90%，而婦女則基本上全是文盲?！盵1]可見當(dāng)時(shí)女性教育處于邊緣化地位。同時(shí)，20世紀(jì)以前的山西，纏足現(xiàn)象“向來較他省為甚”，并且有“從來小腳說山西”之譽(yù)。纏足作為一個(gè)病態(tài)的社會(huì)風(fēng)尚而被大家認(rèn)可和推崇，對(duì)女性身體的教育也以“纏足為美”，許多女性為了迎合社會(huì)的審美需求而接受了這種畸形教育，長(zhǎng)期遭受著身體的折磨，使女性教育走向異化的邊緣。

而20世紀(jì)以來，山西女性發(fā)起了向主流化教育進(jìn)軍的運(yùn)動(dòng)，在這短短20多年的時(shí)間里，女性教育實(shí)現(xiàn)了從無到有、由弱變強(qiáng)，由少數(shù)到大眾的跨越式發(fā)展，最終逐步匯國(guó)家教育的主流中去。

（一）從無到有：女子學(xué)校的出現(xiàn)

在近代西學(xué)東漸的浪潮中，教會(huì)女學(xué)逐漸興起，并隨之傳入地處內(nèi)陸的山西，由此揭開了山西女子學(xué)校教育的序幕。民國(guó)前期，教會(huì)女子學(xué)校的數(shù)量不斷增多，各個(gè)流派紛紛創(chuàng)辦女子學(xué)校廣泛吸收教徒。在教會(huì)創(chuàng)辦的學(xué)校中，女子小學(xué)數(shù)量最多，且逐年增加，據(jù)統(tǒng)計(jì)，民國(guó)9年，全省女子國(guó)民學(xué)校的數(shù)量有21所，學(xué)生591人，女子高等小學(xué)有5所，學(xué)生1 067人，而到了民國(guó)十二年，幾乎每個(gè)縣區(qū)均設(shè)有教會(huì)女子小學(xué)，其中國(guó)民學(xué)校的數(shù)量已達(dá)到37所，是1920年的三倍。而教會(huì)女子中學(xué)、教會(huì)女子師范學(xué)校數(shù)量相對(duì)較少，且水平較低。教會(huì)女子學(xué)校的創(chuàng)辦為閉塞的山西帶來了一絲新氣象，開創(chuàng)了女子接受教育的先河，為之后女子學(xué)校的創(chuàng)辦提供了參照。

民國(guó)前期，全省女子小學(xué)教育穩(wěn)步發(fā)展，學(xué)校數(shù)、學(xué)生數(shù)、教師數(shù)以及經(jīng)費(fèi)均有增加，呈現(xiàn)出一片欣欣向上之景。特別是1917年閻錫山總攬山西大權(quán)，開始整頓教育、重視女學(xué)，女子小學(xué)的數(shù)量迅速壯大，教學(xué)上有了質(zhì)的飛躍，一度躋身于全國(guó)前列。女子小學(xué)主要有女子國(guó)民學(xué)校和女子高小，而以女子初小數(shù)量最多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，民國(guó)九年，女子初小共計(jì)3 173所，是民初女子學(xué)校數(shù)量的15倍，時(shí)至1923年，女子初等小學(xué)教育繼續(xù)發(fā)展，初小共計(jì)4 288所，達(dá)到歷史最高水平。幾乎每一個(gè)縣、區(qū)至少設(shè)立女子初小，有的縣區(qū)甚至高達(dá)一百多多所，如高平縣有181所。而女子高等小學(xué)也有了不同程度的發(fā)展，特別是在山西省政府在頒布了《山西省施行義務(wù)教育規(guī)程》之后，對(duì)女子高等小學(xué)的發(fā)展也進(jìn)行了規(guī)劃，自此女子初等教育沿著正規(guī)化、合法化的路徑前進(jìn)。

山西省自辦的女子中學(xué)到20世紀(jì)20年代才開始出現(xiàn)。1922年創(chuàng)辦的育德女中，是當(dāng)時(shí)唯一一所女子中學(xué)，共招收女學(xué)生73人。而1925年，是山西女子中學(xué)擴(kuò)充的一年，女子學(xué)校新增了兩所。據(jù)《山西省第十次教育統(tǒng)計(jì)》記載，民國(guó)十四年，太原相繼成立了尚志女中和光華女中。民國(guó)前期，女子中學(xué)雖然起步晚，數(shù)量少，但是師資相對(duì)較為充足。據(jù)統(tǒng)計(jì)，民國(guó)十四年興建的兩所女中，共有教師28人，學(xué)生206人，這樣平均每7名學(xué)生能分配一名教師。除了師資充足以外，女子中學(xué)的經(jīng)費(fèi)也很充足，學(xué)校校舍、教學(xué)設(shè)備亦很完備。

（二）從非主流到主流：男女同校的實(shí)現(xiàn)

男女并軌是對(duì)女性角色重新定位的必然結(jié)果，為女性教育真正融入國(guó)家主流教育提供了可能。民國(guó)成立之初，國(guó)人自辦的學(xué)校中，男女分開辦校是一種普遍現(xiàn)象。直至1919年在太原召開的“中華民國(guó)”第五屆全國(guó)教育會(huì)，會(huì)上提出“國(guó)民學(xué)校，男女應(yīng)絕對(duì)共學(xué)。”至此男女并軌在制度上得以確立下來，各地紛紛掀起了男女同校運(yùn)動(dòng)。

在近代山西，男女同校經(jīng)歷了初等、高等、中等教育階段相繼推進(jìn)的過程。男女并軌最早在初等教育中實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)20年代開始男女小學(xué)合校辦理，但當(dāng)時(shí)男女同校程度很低，大多名不副實(shí)，甚至許多小學(xué)在男女合校不久又分開。直至督學(xué)視察山西各縣要求男女合校辦理之后，男女同校才真正落實(shí)到各個(gè)學(xué)校。

大學(xué)男女同校雖然較早提出，但過程卻異常艱難，直到1925年10月宣布開放女禁，實(shí)行男女同校。之后女學(xué)生的數(shù)量逐年增加，到1935年，山西大學(xué)女學(xué)生的數(shù)量已占到15%。山西大學(xué)首開女禁，掀起了大學(xué)男女同校運(yùn)動(dòng)的浪潮，此后越來越多的高等學(xué)校開始招生女學(xué)生。山西省立法學(xué)院、立并州學(xué)院、川至醫(yī)學(xué)?？频人搅W(xué)校也開始招收女生，越來越多的女性開始接受高等教育。

而與此同時(shí)，中學(xué)也掀起了男女同校運(yùn)動(dòng)。1925年以后，省內(nèi)多所中學(xué)開始招收女學(xué)生。其中私立學(xué)校成為男女同校的先鋒，如友仁中學(xué)、新民中學(xué)、成成中學(xué)、三晉中學(xué)、并州中學(xué)以及平民中學(xué)等。之后越來越多的中學(xué)相繼開始招收女學(xué)生。男女同校運(yùn)動(dòng)促使社會(huì)更加關(guān)注女性群體，使男女兩性站在相同的軌道上接受教育，推動(dòng)了近代山西一批女性群體尋求教育平等和自我解放，也為近代女性教育主流化運(yùn)動(dòng)提供了保障。

（三）由弱變強(qiáng)：現(xiàn)代女性的誕生

隨著女性獨(dú)立意識(shí)的覺醒，他們紛紛吶喊：“本來男女都一樣，男人有什么權(quán)利，女人也應(yīng)該有什么權(quán)利。男人能學(xué)到的本領(lǐng)，女人也一樣能學(xué)到。[2]”許多知識(shí)女性要求擁有與男性同等的政治地位和社會(huì)地位，獲得自己在政治上的話語權(quán)。民國(guó)前期山西省通過開設(shè)干部學(xué)校、干部訓(xùn)練班等形式培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的婦女干部，畢業(yè)之后，多數(shù)成為基層的領(lǐng)導(dǎo)干部，積極參與政治生活。如1927年創(chuàng)辦的育德學(xué)校，旨在補(bǔ)充女性政治及法律學(xué)識(shí)，故設(shè)女子法政速成學(xué)校，學(xué)習(xí)10個(gè)月，教授法政簡(jiǎn)明各科，注重實(shí)用，原理從略，以便速成，為將來備用。之后專門的干部學(xué)校的數(shù)量日益增多，據(jù)記載，到1937年“三八”節(jié)前，據(jù)11個(gè)縣不完全統(tǒng)計(jì)，共開辦了婦女干部訓(xùn)練班33班次，培養(yǎng)了624名婦女干部[2]。許多婦女干部參加村選，同時(shí)她們積極參加村選培訓(xùn)班，學(xué)習(xí)《村選條例》，各縣區(qū)掀起了女性參政的高潮，參加村選的女性人數(shù)占半數(shù)多。通過對(duì)女性的政治教育，培養(yǎng)了一批獨(dú)立自主的現(xiàn)代知識(shí)女性，加速了女性教育主流化進(jìn)程。

三、民國(guó)山西女性教育主流化的困境

在女性教育主流化過程中，女性教育經(jīng)歷了由無到有、男女同校、由弱變強(qiáng)的發(fā)展，這三次跨越式的突破使近代山西教育取得了驕人的成就，甚至一度躋身于全國(guó)前列，成為模范省。然而，這并不是一個(gè)一帆風(fēng)順、順其自然的過程，它經(jīng)受著地域的限制、封建陋習(xí)的束縛、守舊人士的重重阻撓，在多重因素的干擾下下，致使女性教育主流化過程中存在一些困境。

首先，盡管近代山西教會(huì)、政府以及開明人士一直企圖打破封建陋俗，禁止纏足，對(duì)女性進(jìn)行正確的、人性化的女性身體教育。然而這確是一個(gè)異常艱難的過程。廣大農(nóng)村婦女仍然接受著這種畸形身體教育，據(jù)當(dāng)時(shí)《中央日?qǐng)?bào)》的報(bào)道，山西省15歲以下的女孩纏足的還有32萬2千余人。直到30年代，纏足陋俗依舊還很有市場(chǎng)。盡管民國(guó)時(shí)期山西省政府努力廢除封建舊俗，對(duì)纏足婦女實(shí)行重罰，并：“如再有幼女纏足者，及十五歲以下女子不解放的，一經(jīng)查出，定是照章重罰，決不寬容”。但這卻從一個(gè)側(cè)面反映了民間纏足現(xiàn)象的普遍，女性身體教育的缺失。

其次，隨著女子學(xué)校的出現(xiàn)，女性教育在數(shù)量和質(zhì)量上都有了飛躍式發(fā)展，但仍存在一些不可忽視的問題，阻礙了女性教育主流化進(jìn)程。據(jù)1933年督學(xué)視察報(bào)告中記載，當(dāng)時(shí)女子學(xué)校普遍存在一個(gè)問題：學(xué)生年齡分布不均、差異過度，在教學(xué)方面，仍然采用舊教學(xué)方法，照書講解，殊欠生動(dòng)。在課程方面，靈活性較差，沒有根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。當(dāng)時(shí)的省立學(xué)校尚有未按標(biāo)準(zhǔn)辦學(xué)的現(xiàn)象，可想農(nóng)村女性教育的問題更為嚴(yán)重。

再次，民國(guó)前期，山西女性教育取得了三次突破，然而女性教育主流化的進(jìn)程仍沒有結(jié)束，兩性差別依然存在。由于封建思想、生理差異等因素影響，女性受教育的阻力多于男性，社會(huì)觀念、地理環(huán)境、城鄉(xiāng)差別、家庭背景等各種因素使女性教育在質(zhì)量上與男性均有所差別。據(jù)記載當(dāng)時(shí)有些學(xué)校不僅禁止女生上體操課，而且不準(zhǔn)女學(xué)童登臺(tái)演唱與排隊(duì)游行?？梢娚轿鬏^牢固的封建觀念在短時(shí)期內(nèi)完全消除，在對(duì)兩性重要性的度量中，社會(huì)的稱仍然無法持平。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅葆珠.我國(guó)文盲人數(shù)之謎[J].山西民眾教育，1936（3）.

[2]山西省婦女聯(lián)合會(huì).晉綏婦女戰(zhàn)斗[M].北京：中共黨史出版社，1992.