從發(fā)展的觀點看馬克思主義是中國的必然選擇

胡媛媛　李曉彤

摘 要：中國近代史是中國人民不斷摸索自己發(fā)展方向的一部歷史。首先分析了馬克思主義被中國選擇的淵源的基礎(chǔ)上，以發(fā)展的觀點出發(fā)，從馬克思列寧主義進入中國開始、五四運動的發(fā)展、改革開放的影響、現(xiàn)階段一帶一路的強國策略等幾個方面入手，逐步展示分析了馬克思主義是中國選擇的必然產(chǎn)物。以馬克思主義思想為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨，在長期的實踐摸索中，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，本質(zhì)上改變了中國的前途命運，一步一步復(fù)興中華民族并引領(lǐng)世界的前進方向。豐富和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義，才能使中國社會主義事業(yè)不斷穩(wěn)步發(fā)展和前進。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；五四運動；改革開放；發(fā)展

中圖分類號：A81 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）02-0029-02

鴉片戰(zhàn)爭是中國人民長期抗?fàn)幍臍v史開端。由農(nóng)民階級發(fā)起的太平天國運動、地主階級主導(dǎo)的洋務(wù)運動、資產(chǎn)階級改良主義者推出的戊戌變法，都沒能改變中國半殖民地半封建的命運。而后，辛亥革命的發(fā)起，在思想與政治層面給中國人民帶來了一場深刻的思想啟蒙運動，它使更多的人民了解了民主共和的思想，進而使得中國人民有了新的信仰，為馬克思主義后續(xù)在中國的傳播和發(fā)展打下了一定基礎(chǔ)。作為中國近代歷史上完整概念上的資產(chǎn)階級性質(zhì)意義的民主革命，辛亥革命掀起的深刻的啟蒙思想運動，沉睡中的人民對民主共和的觀念逐漸接受，完整系統(tǒng)的新價值體系如自由主義、三民主義和社會主義等也廣為傳播。接著，民主和科學(xué)兩面旗幟在新文化運動后慢慢確立，使得包括社會主義在內(nèi)的新思想、新理論進一步地廣泛傳播。為了拯救國家、改造社會和推進革命，中國先進的知識分子選擇和接受了馬克思主義這一思想武器。

中國的先進分子，在列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克掀起的革命后，看到了民族解放的希望，也逐步從資產(chǎn)階級的民主主義向無產(chǎn)階級的社會主義進行思維轉(zhuǎn)化。馬克思主義思潮在五四運動以后，在中國得到迅猛發(fā)展和傳播。一批愛國的進步青年，在當(dāng)時形勢的推動和李大釗等的影響下，經(jīng)過艱難的探索，逐步走上了馬克思主義道路[1-2]。

一、馬克思主義被中國選擇的淵源

馬克思主義被中國選擇是有一定的淵源的。馬克思主義理論中國化來源的核心基礎(chǔ)，大多以蘇俄馬克思主義為榜樣。中國革命在中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結(jié)合的過程中，避免了一些不必要的曲折并取得了矚目的成就。當(dāng)然也有比如教條化思想的一些問題的出現(xiàn)，馬克思主義中國化的進程也受到了一定的影響[3]。

隨后，中國早期馬克思主義的傳播和研究者們，開始重視對馬克思主義的學(xué)習(xí)，提出了勞動群眾和知識分子相結(jié)合的思路，并且一切從中國的實際問題和實際環(huán)境著手，加以消化，加以理解地學(xué)習(xí)、運用馬克思主義的理論[4]。與此同時，中國的有志之士體會到許多惡疾也在資本主義制度中存在，中國一方面要戰(zhàn)勝傳統(tǒng)中的頑疾，另一方面還要超越資本主義，深刻地認(rèn)識到只有完成“雙重超越”，才能趕上世界的步伐。此外，在中西文化的區(qū)別上，中國文化是知行合一，而西方文化則是主、客二分。社會當(dāng)代化的進程，使得西方的這種模式受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?？茖W(xué)歸納方法是馬克思主義在溝通主客之間鴻溝的理論方法，真正體現(xiàn)出人的主體意義，這與中國傳統(tǒng)文化的思想是極其吻合的。

綜合上述分析，從本質(zhì)上來看，一方面，中國人民內(nèi)在的超越傳統(tǒng)的頑疾、超越資本主義的弊端的兩重超越動機，給傳播和發(fā)展中國化的馬克思主義奠定了生存的土壤和思想基礎(chǔ)；另一方面，中國人民在五千年的歷史長河中形成的傳統(tǒng)觀念和儒家思想，與馬克思主義批判吸收、繼承與人類社會中自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會科學(xué)優(yōu)秀成果的科學(xué)體系相類似，可以說是一脈相承的。中國人民通過一系列的社會運動和變革，逐步了解、傳播、認(rèn)可并選擇了馬克思主義。在當(dāng)今的新時代，中國人民更是根據(jù)具體國情賦予了馬克思主義新的時代意義。

二、馬克思主義在中國的發(fā)展

如上面所述，通過歷史的檢驗，中國人民深刻認(rèn)識到，資本主義制度在中國行不通[5]。下面從以下幾個階段來逐步進行發(fā)展觀的分析。

（一）俄國革命的勝利對中國的借鑒

俄國革命在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下取得勝利，使得一部分中國先進分子具有初步共產(chǎn)主義的思想。李大釗堅定地舉起了馬克思主義旗幟，成為我國歷史上第一個中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和馬克思主義者的踐行者。毛澤東曾說：“一切其他的東西我們都基本嘗試了，都以失敗告終了，因此換腦筋是有些人必須要考慮的?！弊鳛轳R克思主義中國化的奠基開拓者，毛澤東的主要貢獻之一，就是為中國共產(chǎn)黨確定了方向，結(jié)合中國當(dāng)時的社會現(xiàn)實特性和馬克思主義思想，靈活運用到中國的革命中去[6-7]。

（二）五四運動的影響

受五四運動的推動，在中國傳播馬克思主義思想有了生根發(fā)芽的土壤。中國工人群眾和知識分子的結(jié)合可以看作是馬克思主義與中國工人運動的結(jié)合，進而中國工人階級以馬克思主義為理論武器。工人階級和廣大群眾結(jié)合，這是前面所有中國革命的先行者都不具備的特性，也是毛澤東思想中的重要一環(huán)。馬克思主義的精髓，中國大多數(shù)的先進分子在五四運動前，并沒有給予深入領(lǐng)會和肯定。但是在中國救國人士的浴血斗爭中，新民主主義革命的思想在五四運動的方向指引和廣泛推動下，工人與先進知識分子同舟共濟，作為政治獨立的新興力量，中國工人階級第一次登上了主宰自己命運的歷史舞臺，發(fā)揮著前面政黨無可比擬的政治光輝。

（三）初級階段對社會主義的探索

社會主義發(fā)展生產(chǎn)力是依托公有制的體制，這一點徹底顛覆了人民群眾受壓迫受剝削的底層地位。社會主義不是建立在私有制的基礎(chǔ)上，徹底改變了人民群眾受壓迫受剝削的社會地位，無產(chǎn)階級和勞動人民成為國家的主人，從本質(zhì)上運用了馬克思主義的理論思想，并且形成了我們自己的毛澤東思想，在這個基礎(chǔ)上，在優(yōu)秀并具有活力的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，自力更生，艱苦奮斗，不斷探索完善馬克思主義中國化的運用[6]。

（四）改革開放對馬克思主義的發(fā)展

黨的十一屆三中全會以后，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，以解放思想和實事求是為指引，用新的思想觀點開創(chuàng)性地繼承并發(fā)展了馬克思主義理論。近四十年的改革開放實踐證明，只有馬克思主義經(jīng)過創(chuàng)造性的中國化后，才能發(fā)展中國，才能發(fā)展社會主義。中國人民在這個改革開發(fā)的階段，認(rèn)識到只有摒棄斗爭思維，解放思想又不放棄傳統(tǒng)思想，全面促進馬克思主義與中國具體實際結(jié)合，才能使中國社會主義事業(yè)走向更高的輝煌[7]。

（五）當(dāng)代中國馬克思主義的發(fā)展

習(xí)近平總書記指出：“在一切向前進步的路上，都不能把走過的路忘記了，走的路即使再遠、再輝煌，我們也不要忘記過去經(jīng)歷的歷史?！敝袊厣鐣髁x的整體構(gòu)架，是以馬克思主義的思想為指引的。時代的聲音是以問題為驅(qū)動，有了問題才能推動實踐前進，注重回答人民普遍關(guān)注的問題，堅持問題導(dǎo)向，始終執(zhí)行理論關(guān)聯(lián)實際的馬克思主義基本思想，才能讓我們黨的社會主義事業(yè)走得更穩(wěn)更遠，另外也是對當(dāng)代馬克思主義做出的偉大推動。

中國現(xiàn)階段正處在高速發(fā)展的世界前列，一帶一路的強國策略體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨的政治眼光和集體智慧。一帶一路是以弘揚、繼承我國絲綢之路的合作和發(fā)展的思想為出發(fā)點。從物質(zhì)是世界的本原這一基本觀點來看，以互聯(lián)互通為基礎(chǔ)以及多元化合作機制為特征的一帶一路，繼承和發(fā)揚了馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物論思想。馬克思主義哲學(xué)觀點認(rèn)為，物質(zhì)基礎(chǔ)決定意識形態(tài)，反過來意識形態(tài)又是物質(zhì)基礎(chǔ)的反映，并且從某方面來看其對物質(zhì)基礎(chǔ)有著動能的反作用。

客觀存在的物質(zhì)基礎(chǔ)是馬克思主義的基石。一帶一路是一個促進全世界發(fā)展合作的理念與倡議，而不是具體、看得見的實體，但又左右著世界實體經(jīng)濟合作的能動性。一帶一路是依靠中國與有關(guān)國家既有的雙多邊機制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺，旨在借用古代“絲綢之路”的歷史符號，高舉和平發(fā)展的旗幟，主動地發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體。

三、總結(jié)

理論在一個國家的實現(xiàn)程度，取決于理論滿足于這個國家需要的程度。馬克思主義理論對中國發(fā)展的推動程度，在于它具體為我們國家需要的程度。因此，有必要弄清世界中社會主義思想的來源及其演化，弄清中國特色社會主義制度的發(fā)展沿革，就能懂得，我們黨在推進改革和建設(shè)過程中，是怎么樣選擇了馬克思主義。中國選擇的馬克思主義理論，是我們社會主義發(fā)展的根基。我們黨在把馬克思主義和中國實際以及時代特征結(jié)合，獨立自主走自己的路，需要經(jīng)過多少的艱辛曲折，付出多少代人的心血，才能有繁榮富強的今天。從上面我們得出結(jié)論，從我們社會主義發(fā)展的眼光看，馬克思主義是中國的必然選擇。

參考文獻：

[1]蕭公權(quán).中國政治思想史[M].沈陽：遼寧教育出版社1999：615.

[2]周谷城.中國通史（下）[M].上海：上海人民出版社，1957：422.

[3]費正清.中國：傳統(tǒng)與變遷[M].北京：世界知識出版社，2001：434.

[4]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991：1470，1471.

[5]羅榮渠，牛大勇.中國現(xiàn)代化歷程的探索[M].北京：北京大學(xué)出版社，1992：8-9.

[6]石川禎浩.中國共產(chǎn)黨成立史[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2006：296.

[7]胡繩.中國共產(chǎn)黨的七十年[M].北京：中共黨史出版社，1991：5.

（責(zé)任編輯：許廣東）