2006—2016年國內(nèi)認(rèn)知詩學(xué)研究的文獻(xiàn)計(jì)量可視化分析

張之材

(重慶文理學(xué)院 外國語學(xué)院，重慶 402160)

一、引言

1983年，Reuven Tsur首次提出“認(rèn)知詩學(xué)”術(shù)語。1992年，Tsur出版《走向認(rèn)知詩學(xué)理論》，標(biāo)志著認(rèn)知詩學(xué)的正式誕生[1]。 2002年，Stockwell出版《認(rèn)知詩學(xué)導(dǎo)論》；2003年，Gavins和Steen主編論文集《認(rèn)知詩學(xué)實(shí)踐》，認(rèn)知詩學(xué)的研究對象、范疇和方法逐漸明確。2009年，Stockwell出版《文本肌理：認(rèn)知美學(xué)》，把認(rèn)知詩學(xué)的范疇拓展到審美和情感維度；同年，Geert Brone和Jeroen Vandaele 編輯論文集《認(rèn)知詩學(xué)——目標(biāo)、成就與空白》，“標(biāo)志著認(rèn)知詩學(xué)開始向構(gòu)建文學(xué)理論體系的方向邁進(jìn)”[2]7。

我國學(xué)者劉立華、劉世生2006年率先對《認(rèn)知詩學(xué)實(shí)踐》一書做評介。2008年首屆全國認(rèn)知詩學(xué)研討會(huì)召開；2013年首屆認(rèn)知詩學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)召開，中國認(rèn)知詩學(xué)學(xué)會(huì)成立；2014年《認(rèn)知詩學(xué)》創(chuàng)刊。中國認(rèn)知詩學(xué)研究正在迅速成長，涌現(xiàn)了一批專家學(xué)者及系列研究成果。

為了把握中國學(xué)者認(rèn)知詩學(xué)研究的總體狀況、研究特點(diǎn)和存在的問題，我們有必要?dú)w納總結(jié)過去的研究成果，以期為今后的研究提供借鑒。

二、研究設(shè)計(jì)

(一)研究方法

本文主要使用文獻(xiàn)計(jì)量分析方法，即用統(tǒng)計(jì)學(xué)的計(jì)量方法來研究文獻(xiàn)的分布結(jié)構(gòu)、數(shù)量關(guān)系、變化規(guī)律以及定量管理[3]。同時(shí)采用詞頻分析法對文獻(xiàn)關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，頻次可以反映某一領(lǐng)域的研究重點(diǎn)和熱點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行共詞分析，統(tǒng)計(jì)一組關(guān)鍵詞在同一篇文獻(xiàn)中出現(xiàn)的次數(shù)，次數(shù)越多說明兩者關(guān)系越緊密。最終生成可視化的關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)圖譜，系統(tǒng)、直觀地反映某一領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)和發(fā)展?fàn)顩r。

(二)數(shù)據(jù)來源

中國知網(wǎng)(CNKI)是收錄中國學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)最全的全文數(shù)據(jù)庫，筆者以中國知網(wǎng)為數(shù)據(jù)來源。在中國知網(wǎng)的高級檢索中輸入“認(rèn)知詩學(xué)”，按主題字段精確檢索，不含“會(huì)訊、研討會(huì)、通知、論壇”，檢索時(shí)間范圍到2016年，來源類別為全部期刊，檢索日期為2017年3月5日，得到我國認(rèn)知詩學(xué)研究相關(guān)期刊論文315篇。

(三)研究工具及數(shù)據(jù)處理

本文利用文獻(xiàn)題錄信息統(tǒng)計(jì)分析工具SATI 3.2和Netdraw可視化工具生成知識(shí)圖譜，展示我國認(rèn)知詩學(xué)研究的可視化全景，為分析提供客觀依據(jù)。

文獻(xiàn)題錄信息統(tǒng)計(jì)分析工具SATI 3.2[4]，將導(dǎo)出的題錄數(shù)據(jù)格式轉(zhuǎn)換為XML格式，利用相關(guān)數(shù)據(jù)分析方法，如計(jì)量分析、共現(xiàn)分析、聚類分析、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析等，對文獻(xiàn)題錄信息進(jìn)行處理，實(shí)現(xiàn)對關(guān)鍵詞、作者、來源、年份等數(shù)據(jù)的挖掘。在完成字段抽取、頻次統(tǒng)計(jì)、矩陣生成等操作后，調(diào)用Netdraw生成需要的可視化視圖。

三、數(shù)據(jù)分析

在文獻(xiàn)計(jì)量統(tǒng)計(jì)中，核心指標(biāo)主要包括數(shù)量、年度分布、作者、期刊來源及關(guān)鍵詞等。分析這些指標(biāo)，有助于了解某一領(lǐng)域研究的整體情況和發(fā)展趨勢。

(一)文獻(xiàn)年度分布

自2006年劉立華、劉世生評介《認(rèn)知詩學(xué)實(shí)踐》一書以來，中國認(rèn)知詩學(xué)研究[注]有關(guān)中國認(rèn)知詩學(xué)研究興起的確切時(shí)間尚待進(jìn)一步考證。在劉立華、劉世生(2006)以前，就有一些零星的有關(guān)認(rèn)知詩學(xué)的研究，只不過沒有冠以“認(rèn)知詩學(xué)”的題目，如陸環(huán)、蔡興勇(1998)，仲文(1999)，何衛(wèi)(2001)，孫凱、董文周(2001)，高建為(2003)等。但出于論文檢索的需要，本文以“認(rèn)知詩學(xué)”為主題字段進(jìn)行檢索。逐漸發(fā)展起來，論文數(shù)量逐年上升。特別是2010年之后上升幅度很大；到2013年達(dá)到最高峰63篇，占近十年論文數(shù)的20%；之后三年穩(wěn)定在每年50篇左右?？梢姡?006—2010年可視為我國認(rèn)知詩學(xué)研究的興起，2011—2016年可視為我國認(rèn)知詩學(xué)研究的發(fā)展期，認(rèn)知詩學(xué)受到我國學(xué)界的持續(xù)關(guān)注。

(二)主要作者及期刊分布

認(rèn)知詩學(xué)研究論文總計(jì)315篇，其中4人合著1篇、3人合著11篇、2人合著59篇、獨(dú)著244篇。合著論文共計(jì)71篇，占總文獻(xiàn)的22.54%。論文作者共計(jì)301人，人均發(fā)表論文0.96篇。整體數(shù)據(jù)離散程度較大，合著較多，所以出現(xiàn)人均發(fā)表論文數(shù)不足1篇的現(xiàn)象。在此情況下，統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)一些高產(chǎn)專家學(xué)者，他們對于認(rèn)知詩學(xué)在中國的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。尤其是趙秀鳳教授、熊沐清教授，無論是在論文數(shù)量還是質(zhì)量上都作出了突出的貢獻(xiàn)，其研究成果值得特別關(guān)注。

在期刊方面，315篇論文發(fā)表在164種期刊上，期刊平均載文量為1.92篇?！锻鈬Z文》載文量最多，達(dá)53篇，成為認(rèn)知詩學(xué)研究的主陣地；其次《語文建設(shè)》載文17篇；《海外英語》和《名作欣賞》各載文11篇；《外語教學(xué)與研究》發(fā)表5篇。截至2016年發(fā)表在核心期刊的論文共116篇，占比36.83%。2014年創(chuàng)刊的《認(rèn)知詩學(xué)》首輯發(fā)表論文12篇，2016年第二輯輯錄論文15篇，其專業(yè)性必將受到越來越多的重視。

(三)關(guān)鍵詞詞頻及共現(xiàn)

315篇認(rèn)知詩學(xué)論文出現(xiàn)712個(gè)關(guān)鍵詞，總頻次1 312次。從表1可見，關(guān)鍵詞相對比較集中，頻次達(dá)到4次及以上的31個(gè)關(guān)鍵詞出現(xiàn)568次，占總頻次的43.29%。

當(dāng)兩個(gè)關(guān)鍵詞在同一論文中出現(xiàn)時(shí)，表明兩者存在共詞關(guān)系。把上述31個(gè)關(guān)鍵詞形成一個(gè)31×31的共詞矩陣，將矩陣導(dǎo)入社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析軟件Ucinet，保存成.# #d或.# #h文件格式，再次導(dǎo)入Netdraw，即可生成國內(nèi)認(rèn)知詩學(xué)研究高頻關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)圖譜(見圖1)。關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)圖譜可以“用來探討一個(gè)學(xué)科或主題的研究結(jié)構(gòu)(核心與邊緣)。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析將關(guān)鍵詞視為結(jié)點(diǎn)，結(jié)點(diǎn)位置越居中越核心，關(guān)鍵詞之間的共現(xiàn)關(guān)系被視為結(jié)點(diǎn)間的連線，連線越粗關(guān)系越強(qiáng)”[4]56。據(jù)此，我們可以直觀地看出當(dāng)前的研究現(xiàn)狀。

表1 國內(nèi)認(rèn)知詩學(xué)研究關(guān)鍵詞頻次分布

圖1 國內(nèi)認(rèn)知詩學(xué)研究高頻關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)圖譜

四、討論

筆者根據(jù)國內(nèi)認(rèn)知詩學(xué)研究高頻關(guān)鍵詞及其共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)圖譜，結(jié)合一些有代表性的論文，深入探討國內(nèi)認(rèn)知詩學(xué)的研究。

(一)認(rèn)知詩學(xué)理論體系建構(gòu)

Stockwell認(rèn)為“我們應(yīng)該熟知批評理論、文學(xué)哲學(xué)以及認(rèn)知科學(xué)，從而能夠致力于回答歷代文學(xué)研究所關(guān)心的重大問題”[5]。這里的“文學(xué)重大問題”是“詩學(xué)”或者是文學(xué)理論體系的建構(gòu)問題。Gavins和Steen明確指出：“認(rèn)知詩學(xué)不僅僅是認(rèn)知科學(xué)的一個(gè)分支，更重要的是它是一種新的詩學(xué)?！盵6]申丹、熊沐清從“詩學(xué)”命名所蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)期待來論證認(rèn)知詩學(xué)應(yīng)該彰顯其“詩學(xué)”地位，以探究文學(xué)的基本規(guī)律為要旨[7-8]。

作為一種新的文學(xué)理論，必然要對文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)創(chuàng)作(作者)、文學(xué)作品(文本)、文學(xué)接受(讀者)等方面作出新的解釋。在《認(rèn)知詩學(xué)導(dǎo)論》中，Stockwell“探討了文學(xué)的一些基本問題，如文學(xué)的本質(zhì)、文學(xué)的功用、人物類型以及若干文學(xué)基本范疇如摹仿(mimesis)、文本肌理(texture)、話語(discourse)、意識(shí)形態(tài)(ideology)、情感(emotion)、想象(imagination)等”[9]34。在《文本肌理：關(guān)于閱讀的認(rèn)知美學(xué)》中，Stockwell提出了認(rèn)知詩學(xué)的六個(gè)原則——經(jīng)驗(yàn)主義、普通性、文體學(xué)傳統(tǒng)、連續(xù)性、具身性(embodiment)以及生態(tài)觀，并探討了共鳴、移情、讀者認(rèn)同、倫理等文學(xué)論題[10]。

在我國現(xiàn)有研究中，無論是關(guān)鍵詞頻次分布還是高頻關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)圖譜，都沒有出現(xiàn)有關(guān)認(rèn)知詩學(xué)本體理論的研究，說明這一方面的研究相當(dāng)少。究其原因，在于理論建構(gòu)的困難。僅有2篇文章率先示范：其一，文學(xué)功用觀。通過與傳統(tǒng)文學(xué)功用觀(娛樂、教化、認(rèn)識(shí))的比較，熊沐清指出“文學(xué)的產(chǎn)生根源于人類最基本最普遍的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)與過程，但它是以藝術(shù)的形式呈現(xiàn)的，因而是一種特殊的認(rèn)知和交際形式，其特殊性使得它對于發(fā)展人的認(rèn)知能力具有特殊作用”[11]。其二，作家論和文學(xué)批評鑒賞論。張婷和李峰嘗試從認(rèn)知詩學(xué)角度理解、闡發(fā)經(jīng)典文學(xué)理論著述中對作家和讀者問題的討論，得出“作者創(chuàng)作的力量來自于個(gè)體認(rèn)知的差異”，“認(rèn)知模式不同的人，會(huì)根據(jù)自己的偏好來品評文章”的結(jié)論[12]。

深入挖掘，我們可以看到分布式認(rèn)知理論對文學(xué)創(chuàng)作(作者論)方面的有益指導(dǎo)。如John Sutton認(rèn)為智力活動(dòng)涉及的各個(gè)層面不僅對心智活動(dòng)非常有用，在某種情況下，它們和大腦、身體交互，本身就成了心智[13]。同時(shí)，F(xiàn)reeman提出詩學(xué)象似性概念，認(rèn)為“形意之間的象似性關(guān)系很可能是文學(xué)語篇的一個(gè)區(qū)別性特征”[14]，有助于揭示文學(xué)創(chuàng)造者在創(chuàng)作過程中的心智狀態(tài)。

(二)認(rèn)知詩學(xué)研究范式

從表2可見，當(dāng)前我國認(rèn)知詩學(xué)研究范式仍然是“基于認(rèn)知科學(xué)的詩歌研究范式和之后的認(rèn)知語言學(xué)應(yīng)用范式”[15]。認(rèn)知語言學(xué)中的圖形/背景、概念隱喻、概念整合理論、心理空間、圖式、原型理論等核心范疇都得到了反復(fù)應(yīng)用。從圖1來看，這些關(guān)鍵詞都處于共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的中間。特別是認(rèn)知詩學(xué)、圖形/背景、概念隱喻、概念整合理論都處于核心節(jié)點(diǎn)的位置，其連線較粗，與很多方面關(guān)系緊密，是整個(gè)研究的熱點(diǎn)。處于共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)邊緣位置的關(guān)鍵詞，表明對這些方面的研究比較少，但也可能是本領(lǐng)域的未來研究方向，如唐詩、本土化、認(rèn)知敘事學(xué)等。

從研究對象來看，詩歌研究是重中之重，艾米莉·狄金森的詩歌得到一定程度的關(guān)注。對于其他重要詩人詩作，如龐德的《在地鐵車站》、艾略特的《荒原》、華茲華斯的《寫于三月》、雪萊的《西風(fēng)頌》、唐詩《楓橋夜泊》《長恨歌》等都有涉獵。此類文章多是通過挖掘詩歌內(nèi)在的認(rèn)知理據(jù)，以更充分地詮釋詩歌主題。其次較多的是小說研究。如對海明威多部短篇小說的解讀，對《了不起的蓋茨比》《第二十二條軍規(guī)》《洛麗塔》等名篇的解讀。除了詩歌、小說外，其它涉及的體裁還有戲劇、電影。我國學(xué)者還開拓了對繪本的研究，如趙秀鳳、李曉巍對幾米的敘事繪本的研究；對童話的研究，如宋改榮、常小婷對英漢童話中“喜悅”情感隱喻進(jìn)行了認(rèn)知對比分析[16]。最后，我國學(xué)者還考察了認(rèn)知詩學(xué)對外國/英美文學(xué)教學(xué)的促進(jìn)作用。如李雪梅、?？≤S匯報(bào)了大連外國語學(xué)院英美文學(xué)教學(xué)改革成果，取消了以往“文學(xué)史 + 選讀”的教學(xué)模式，以文學(xué)閱讀為中心來編寫教材，教學(xué)中注重學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)，重點(diǎn)聚焦于閱讀的心智過程，從而實(shí)現(xiàn)了英美文學(xué)教學(xué)的認(rèn)知轉(zhuǎn)向。

綜觀以上研究范式，不難看出當(dāng)前國內(nèi)認(rèn)知詩學(xué)研究主要集中于相關(guān)理論的應(yīng)用方面。盡管借用理論從新的視角研究文本，有助于彰顯文本意蘊(yùn)，發(fā)現(xiàn)一些新的解釋，但是相對國外認(rèn)知詩學(xué)或認(rèn)知文學(xué)的發(fā)展來講，無論是研究對象還是研究方法都有待進(jìn)一步拓展。如在研究對象上，還可以研究漫畫、平面廣告、電視劇等；在研究方法上，《牛津認(rèn)知文學(xué)研究指南》第24章概括并評價(jià)了三種模式：基于功能性磁共振成像(fMRI)或眼動(dòng)跟蹤技術(shù)的神經(jīng)科學(xué)研究，基于網(wǎng)上閱讀小組的閱讀報(bào)告或訪談的質(zhì)性研究，以及文本細(xì)讀[17]。實(shí)際上，該書的很多篇章都是這些研究方法的示范。此外，還有具有文體學(xué)傳統(tǒng)的內(nèi)省法。這些方法的借鑒必然會(huì)開拓國內(nèi)認(rèn)知詩學(xué)研究的新局面。

(三)本土化問題

作為中國學(xué)者，在吸收、借鑒西方認(rèn)知詩學(xué)理論方法的時(shí)候，自然會(huì)考慮它與中國古典詩學(xué)的契合。在跨文化的層面進(jìn)行研究，以推動(dòng)中國文學(xué)研究及認(rèn)知詩學(xué)的發(fā)展。熊沐清指出所謂本土化的問題，不是指用認(rèn)知詩學(xué)理論研究中國文學(xué)文本，而是指完善學(xué)科理論、解決本土問題、加入本土元素等方面[9]35。趙秀鳳、葉楠認(rèn)為對中國文學(xué)文本的認(rèn)知詩學(xué)解讀僅僅是驗(yàn)證了認(rèn)知詩學(xué)的闡釋力，但更為重要的是要探究認(rèn)知詩學(xué)和中國古典詩學(xué)在“生命體驗(yàn)觀、語言喚起、空白填充、情感體認(rèn)、整合意境”等方面的契合點(diǎn)[2]9。

從認(rèn)知的角度講，很多認(rèn)知范疇都具有社會(huì)文化規(guī)約性，如原型、腳本即會(huì)受到特定文化因素的制約。要深入研究認(rèn)知詩學(xué)的本土化問題，我們應(yīng)該充分考慮到中國傳統(tǒng)文化對文學(xué)各個(gè)層面的影響和作用。

五、結(jié)語

在過去十年中，我國認(rèn)知詩學(xué)研究從興起到持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，取得了一定的成績，形成了較為固定的研究平臺(tái)，對一些重大問題進(jìn)行了一定程度的研究與探索。盡管與國外“認(rèn)知文學(xué)批評的生成與發(fā)展”[18]相比，無論是研究的學(xué)術(shù)視野還是研究的方法路徑方面都存在一定的差距，但是正如Lisa Zunshine在《認(rèn)知文化研究導(dǎo)論》中所說：“對文學(xué)和文化的最令人激動(dòng)的認(rèn)知研究來自那些發(fā)展了認(rèn)知科學(xué)與更為成熟的文學(xué)和文化研究之間的界面的學(xué)者們。”[19]假以時(shí)日，中國認(rèn)知詩學(xué)研究的花蕾定將悄然綻放。