中國式眾籌水文化的七個(gè)境界

止水沉巖

一個(gè)組織的靈魂是組織文化，組織文化如同一個(gè)人的品性一樣，以其精神引領(lǐng)著整個(gè)組織的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為標(biāo)準(zhǔn)。

中國式眾籌對人的解放。

有效配置資源是解放生成力的核心，而中國式眾籌便是人與資本組合價(jià)值最大化的一種具體方式。

中國式眾籌可以將人從公司組織中解放出來，通過項(xiàng)目選人的自由組合，實(shí)現(xiàn)自由人的自由聯(lián)合，我驚訝于這種創(chuàng)新組織所能釋放出的價(jià)值和能量，欣喜于實(shí)現(xiàn)自由狀態(tài)的可能。

我所理解的中國式眾籌，品性如水。

中國式眾籌完美體現(xiàn)了水性七境界。

境界一：冰雖為水，卻比水強(qiáng)硬百倍。越在寒冷惡劣的環(huán)境下，它越能體現(xiàn)出堅(jiān)如鋼鐵的特性。這是第一種境界：百折不撓。

水遇冷則結(jié)為冰，中國式眾籌遇困難之事則剛毅無比。

北大公益眾籌是一件有意義且很難的事情。

120個(gè)億的巨款，中國的任何一所大學(xué)應(yīng)該從來沒籌集過這么大額的資金吧？

通過中國式眾籌的思維，讓大學(xué)把從來不敢想的巨額募資款，募集到了，而且后續(xù)以這種方式可持續(xù)得到募資。

雜志眾籌也是一件不容易的事情。

大家都知道，傳統(tǒng)紙媒這幾年在新媒體的沖擊下，有多難。

當(dāng)幾乎所有人都要逃離傳統(tǒng)紙媒時(shí)，楊老師帶領(lǐng)著團(tuán)隊(duì)逆勢而行，

開始大規(guī)模眾籌各行各業(yè)的紙媒雜志，

而且不僅是各行各業(yè)，而是各種人群、俱樂部等各類主題雜志都可以按照這樣的思路去做。

還有人才IPO，

聊起人才IPO，大家一開始興奮，接著一臉愁容，

感覺這個(gè)實(shí)操起來太難了，

尤其是人才估值部分。

但是楊老師說，其實(shí)不難，估值交給市場去決策就好了。

人才IPO楊老師為之堅(jiān)持了10多年了，我為這種堅(jiān)持所折服。

有多少人，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的堅(jiān)硬而遺失了最初的夢想？

中國式眾籌沒有，楊老師沒有，這便是如水的品性，越寒冷越剛毅，百折不撓。

境界二：水化成氣，氣看無形，若氣在一定的范圍內(nèi)聚集在一起形成聚力，便會變得力大無窮，動力無比。這是第二種境界：聚氣生力。

中國式眾籌提倡共創(chuàng)共享，將優(yōu)秀的個(gè)體匯集到一起，讓個(gè)體與個(gè)體之間發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，從而產(chǎn)生巨大威力。

1898咖啡館、金融客咖啡館、北五環(huán)咖啡館以及落地在海外的咖啡館、中外各地的俱樂部，還有各地同學(xué)會，這些都是將氣聚合形成巨大力量的典范。

境界三：水凈化萬物，無論世間萬物多臟，它都敞開胸懷無怨無悔地接納，然后慢慢凈化自己。這是第三種境界：包容接納。

中國式眾籌是一個(gè)巨大的容器，如水般的包容萬物，每個(gè)人都可以在這里找到自己的價(jià)值發(fā)揮點(diǎn)。

中國式眾籌柔中帶剛的自組織自管理機(jī)制，能夠讓組織保持純凈而不斷進(jìn)化。

境界四：水看似無力，自高處往下流淌，遇阻擋之物，耐心無限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨園，亦可水滴石穿。這是第四種境界：以柔克剛。

中國式眾籌作為新事物，在中國的推廣并不容易。一開始大家都抱著質(zhì)疑看待。楊老師以每天10多條的原創(chuàng)影響著周邊的人，許多人都是在看楊老師原創(chuàng)的日常點(diǎn)滴中逐漸接受和理解中國式眾籌，從而加入進(jìn)來學(xué)習(xí)和實(shí)踐的。

這種以柔克剛、潤物細(xì)無聲的精神，看似輕柔，實(shí)則以日積月累的行為形成了威力巨大的聚合之力，從而改寫了歷史和命運(yùn)。

境界五：水能上能下，上化為云霧，下化作雨露，匯涓涓細(xì)流聚多成河，從高處往低處流，高至云端，低入大海。這是第五種境界：能屈能伸。

中國式眾籌可重振長安俱樂部之風(fēng)光，亦可以社會責(zé)任為己任，推動大學(xué)募捐、社會扶貧等公益項(xiàng)目，

又通過每周二的免費(fèi)晚餐點(diǎn)滴惠及大眾普通學(xué)生。

不趨炎附勢，亦不清高，對誰都以本色出現(xiàn)，上下通為一體。

境界六：水雖為寒物，卻有著一顆善良的心。它從不參與爭斗，哺育了世間萬物，卻不向萬物索取。這是第六種境界：周濟(jì)天下。

水利萬物而不與其爭。

我參與了五期和六期2次培訓(xùn)，遇到過很多人聊起來說，中國式眾籌改變了自己的命運(yùn)。

其實(shí)我想了一下，這種改變并不是不勞而獲，也不是立即就有合適的項(xiàng)目，而是通過學(xué)習(xí)讓大家實(shí)實(shí)在在地打開了視野和思維，當(dāng)從單維度到多維度思考，看這個(gè)世界的眼光都不一樣的時(shí)候，這種安全感就獲得了。

大家知道，自己掌握了把控自己生命的力量和智慧，這比什么都重要。

中國式眾籌所提倡的人才IPO，將優(yōu)秀大學(xué)生從生存線中解放出來，將高級人才從組織禁錮中解放出來，以潤物細(xì)無聲的姿勢填充大眾需求。更有類似民宿項(xiàng)目解救社會扶貧問題，教育眾籌改變社會教育問題，等等，不一而足。

中國式眾籌不僅給予了許許多多個(gè)個(gè)體這樣的改變，還給出了社會各維度問題的解決方案。

當(dāng)中國式眾籌更加全面鋪開之際，利萬眾的德行將盡數(shù)呈現(xiàn)。

然而，中國式眾籌的領(lǐng)軍人物楊眾籌楊老師，并沒有將自己死磕堅(jiān)守出來的這套理論體系獨(dú)享，而是通過培訓(xùn)和全國各地的分享布道，惠及更多人。

尤其是《中國式眾籌》這本書，銷量已幾百萬冊，不知道已悄悄改變了多少人的命運(yùn)。

楊老師說，前期我們從不考慮掙錢的事情，盡管許多許多人和組織通過學(xué)習(xí)已經(jīng)改變了自己的命運(yùn)。

楊老師的微信上每天10多條微信，毫無保留地將自己所看到想到的好項(xiàng)目與大家分享。

是的，這便是水利萬物而不與之爭的品性和高度。

境界七：霧似飄渺，卻有著最為自由的本身。聚可云結(jié)雨，化為有形之水，散可無影無蹤，飄忽于天地之內(nèi)。這是第七種境界：功成身退。

1898咖啡館正式啟動，正常運(yùn)營一年多后，楊老師從創(chuàng)始人的位置退下來。

楊老師說，不要以為我中心，要多中心流動，整個(gè)組織才會運(yùn)行得更加健康。

這種功成身退的智慧，如水飄忽天地之間，簡單而質(zhì)樸。

最后我想說，其實(shí)中國式眾籌淋漓盡致得體現(xiàn)了孔孟的儒家思想，那種“達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會責(zé)任感和利他主義。

這個(gè)世界貧富差距巨大。除了我們習(xí)以為常的繁榮之外，還有太多我們不曾關(guān)注的地方。這些地方還有許多我們似已忽略的人們在默默地生活，而對于這些人，我們還有更多的事情要做。

而中國式眾籌，可以幫我們?nèi)ソM織這些人，去做些有價(jià)值的改變，實(shí)現(xiàn)“居廟堂之中，而勿忘江湖之遠(yuǎn)”的社會價(jià)值。

任何的創(chuàng)新，在初期實(shí)踐階段都是孤獨(dú)前行的。不被認(rèn)可的孤獨(dú)，被質(zhì)疑的委屈、沒有法律依據(jù)的不安全感，都會有。英雄從來都是以敢為天下先的創(chuàng)新精神，孤獨(dú)前行的。

每一次歷史的創(chuàng)新都是通過突破常規(guī)，打破傳統(tǒng)，形成新的生產(chǎn)關(guān)系，從而促進(jìn)社會進(jìn)步。而每一次革新，都難逃初期被質(zhì)疑的命運(yùn)。

在不開放的時(shí)代，這些創(chuàng)新者甚至是冒著生命風(fēng)險(xiǎn)在做這樣的實(shí)踐。哥白尼就是這樣的一位歷史代表。

中國式眾籌也是在質(zhì)疑中始終鏗鏘前行著去踐行的。

中國式眾籌的核心不是籌資，而是籌人。

底層邏輯是通過愿景，將勢能提升到最大高度，然后將勢能轉(zhuǎn)化為動能。這些都是顛覆傳統(tǒng)的創(chuàng)新點(diǎn)。

每次創(chuàng)新都是打破舊秩序重建新規(guī)則的過程。

我們欣喜得看到，越來越多的人理解中國式眾籌的價(jià)值和意義，越來越多的人開始用中國式眾籌改寫命運(yùn)，我也相信中國式眾籌必將會用實(shí)踐激活這片火熱的土地！

是的，我們需要用這樣的精神去做眾籌，揚(yáng)在臉上的自信，長在心底的善良，融進(jìn)血液里的骨氣，刻進(jìn)生命里的堅(jiān)強(qiáng)。