博覽與熟讀

鄭婕

自古及今，一談到讀書，不外“博覽”與“熟讀”二道。

天底下有太多新鮮事，唯有博覽群書方能使我們窺見世界更多的精彩與不同。清代唐彪說：“欲知天下之事理，則諸子中，諸語(yǔ)錄中，典制志記中，九流雜技中皆有不可不閱之書?！彼^之書的內(nèi)容要博，所覽文章的風(fēng)格也要博。韓愈、柳宗元之所以為古文大家，便是因?yàn)樗麄冏x書從不獨(dú)趨一格，而是博采眾長(zhǎng)，“清濃虛實(shí)、長(zhǎng)短奇平并取”，最后隨著生活的積淀，內(nèi)化為自身的識(shí)見與感悟。

需要強(qiáng)調(diào)的是博覽并不等于濫讀，必須確定正確的讀書方向并且選擇重點(diǎn)書目，否則便如無頭蒼蠅橫沖直撞而一無所獲。尤其是在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，自主選擇能力顯得尤為重要。它能讓我們有限的生命發(fā)揮更大的價(jià)值。我們常常在閱讀中面對(duì)“看了半天不知道在說什么”、“看了很多東西但立刻就忘”的困境，這正是總結(jié)能力不足的表現(xiàn)。博覽不是走馬觀花，只重形式不重內(nèi)容，只重?cái)?shù)量不重質(zhì)量，而是善于總結(jié)并且引發(fā)思考。

博覽能夠開拓眼界，使我們于所見之外發(fā)現(xiàn)世界。然而思想的深度有賴于熟讀。

熟讀要求對(duì)書中內(nèi)容的理解精確精深，從而引發(fā)個(gè)人獨(dú)特感悟。我們每個(gè)人從小至少熟讀過幾首詩(shī)，搖頭晃腦、大聲誦讀是我們對(duì)熟讀最初的體驗(yàn)。朱熹說：“凡讀書須要讀得字字響亮，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！钡浆F(xiàn)在仍能古詩(shī)古文脫口而出的我們回望童年，真如朱老夫子所說——那些文章像是長(zhǎng)在了自己的身上，已經(jīng)可以隨時(shí)調(diào)用，已經(jīng)成為性格的一部分。

不過這樣的熟讀百遍，并不是糊里糊涂，機(jī)械生硬地讀。清代蒙學(xué)教育家崔學(xué)古提出，讀書應(yīng)該“求明，不先求熟。明則自然易熟”，主張先把文章講明白，然后要學(xué)生讀且復(fù)講，講后再讀，讀熟再溫，最終“得趣全在涵泳”，這樣讀下來的文章，才會(huì)讓學(xué)生在久遠(yuǎn)不忘的同時(shí)，提升思考力，進(jìn)而引發(fā)個(gè)人感悟。這與朱熹在讀書上所持原則大致相契：眼到，口到，心到。讀書時(shí)要目覽，口誦，心領(lǐng)，先疏通文章脈絡(luò)，其次精微閱讀，字里行間處處存疑，處處思考，最后回歸文章主旨，含道映物，形成自己的理解。

博覽與熟讀之間其實(shí)不分先后，兩者互為補(bǔ)充，相輔相成。博覽與熟讀間要充分協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)好博覽與熟讀，便是閱讀到了深處，那時(shí)即是：“文章與我為化，不知是人之文、我之文也?！边@時(shí)一切語(yǔ)言文字都已經(jīng)化為思想的一部分，有了這樣的積淀，豈不是再寫文章時(shí)凡意欲所言，皆筆隨心至？想說話時(shí)能字字珠璣？想沉默時(shí)便隨時(shí)入境？……這真是令人羨慕至極。

大好年華正在眼前，此時(shí)正是我們閱讀的黃金時(shí)代，只要我們把握好“博覽”與“熟讀”，定能內(nèi)修于己，外游遠(yuǎn)方，詠之舞之，放出我們最自由馳騁的思想。