汽修學生的德育工作應作新構思

袁燚

在德育工作被認真實施以后，它的難度就為人們認識了。這里頭緒紛亂，機制不健全，而且認識不盡一致。已經有人提出“構筑學校家庭社會德育體系”了，而我們還只在學校方面考慮問題，準確地說是在學校工作的某些領域考慮問題。既然如此，我們只能結合實際談一點具體情況和想法了。

一、處理好德育工作的內部關系

我校多數學生的素質是較好的，特別是學習態(tài)度較好，行為也比較規(guī)范；教師的素質也比較好，多數教師能身教言傳，給學生以良好的影響，所以我校的德育水平，從一般意義上說，是良好的。但是教育是一種有目的社會行為，即必須在明確規(guī)劃了的過程中實現規(guī)定目的的行為。學校要在教育方針的指引下，使學生的德育水平在原有層次上不斷提高。如果從這一角度來考慮，那么我校的德育工作的任務仍是繁重的。

德育工作有三個層次：風紀管理教育、行為規(guī)范教育、政治思想教育。我們感到三個層次的教育應該一起抓，在各個層次上都應有所突破。我們進一步抓校紀，除進一步貫徹各項規(guī)章制度外，特別強調加強課堂外的管理，設立了“校園巡視”、“學生監(jiān)督”、“公寓管理”、“課外活動管理”制度。這算是第一層次的。在第二層次方面，這學期抓“學生儀表”和“校園行為”（特別是升旗儀式、衛(wèi)生）規(guī)范。政治思想教育這學期抓得比較緊，政教處和團委組織了講座、主題班會、論辯賽、講演、征文、參觀工廠等大型活動，學校方面還設置了“展會”制度，配合升旗儀式搞了“祖國在我心中”一分鐘廣播（配樂朗讀師生寫的文章）。

我們之所以狠抓政治思想工作，是基于兩種認識：一，政治思想工作有其獨特地位。把培養(yǎng)什么人的問題放在第一位就意味著把政治思想工作放在第一位。二，是因為在德育工作的三個層次中，政治思想工作是核心。作為一個社會的人，他的行為自然應符合一定的道德規(guī)范，而這種規(guī)范性行為的確立必須通過“養(yǎng)成”。所以提出“行為規(guī)范教育”、“養(yǎng)成教育”是正確的。但是我們不是要培養(yǎng)“規(guī)規(guī)矩矩”的，甚至“慎小謹微”的君子。人的行為植根于人對人生的認識和追求，沒有高揚的政治思想覺悟，人就缺乏永久的動力。在職業(yè)高中階段，學生的理性思維已很活躍，不能讓行為脫離理性而去求規(guī)范。在一個時期里，一些教師接受“行為教育”，是因為認為它“實在”，不像政治思想教育那么大而空。這就背離了方向。他們或者只能采取“防、堵、禁、壓”的封閉式教育方法，難于抵御社會的消極影響，或者只能從所謂“人性”角度提出問題，把西方的人倫模式作為基準施行教育，反而造成嚴重后果。所以我們主張把政治思想教育作為核心，并以此為基點推進管理和行為規(guī)范教育。

這樣一種認識，使我們理出了一點頭緒，有利于指揮方面的統一性和實施方面的多樣性。用主要精力抓政治思想教育，在管理和行為規(guī)范方面只提幾個統一的要求，由政教處、團委實施。團委可因段而異，班主任可因班而異開展多樣性的工作。這樣，學校就不會感到顧此失彼，團委和班主任也不會感到處處受限制。形式主義少了，應付差使的事也少了。這學期，各方面都做了很多工作，大致上還算是繁而不亂的。

政治思想的內涵是很豐富的，在學生中亟待解決的問題也很多。這里也有一手抓核心的問題。從近幾年反映的問題看，主要是信仰問題。由于對外開放結束了封閉狀態(tài)，國內外的反差現象強烈地沖擊著人們的思想，由于思想界、理論界、文藝界、新聞界的錯誤導向，人們的價值觀念出現了嚴重傾斜，影響所及，使學生對祖國、對社會主義制度產生了否定情緒。這種情緒外化為兩種狀態(tài)：一種是消極型，游戲人生，缺乏責任感；一種是自我型，謀求自我發(fā)展，缺乏社會責任感。一些學生有意無意地把自己的這種心態(tài)作了哲學概括，叫做“超脫”。

這個問題不解決，其他問題都不能很好解決。這個觀點已被人們普遍接受。解決信仰問題的突破口是弘揚民族自尊和愛國主義。青年學生富于激情，心靈中始終蘊含著深厚的民族自尊心和愛國主義熱情。只要正確引導，這種熱情就會被引發(fā)出來。這里的關鍵是觸發(fā)，而且要觸發(fā)群情，經常這樣做。從一些班級的主題班會看，許多學生的發(fā)言是很真情的。他們表現的是“情”真，而不是“理”深。解決信仰問題的第二步是要把愛國主義的教育和四項基本原則教育結合起來。

由于是中心，所以不是全部。由于班級情況不同，由于教師的素質差異，由于機遇不同，所以我們也不統得過死。這是要作說明的。

二、要探索教育的形式

在政治思想教育方面，我們主要的是采用三種方式。1是講，要求有理論高度，有歷史高度，有哲學高度。避免講些人盡皆知的話。講座“人生的意義”有2/3的學生聽了。2是實踐性活動，如參觀采油廠，義務勞動、各種競賽活動等。3是對話和論辯。

確立信仰。既要解決理論認識問題，也要有一種內心的體驗。老生常談，雖然談的都是真理，但是不能打入心靈，更不能變成學生的一種內心體驗。我們希望獲得一種能交流內心體驗的形式，獲得一種能促成內心體驗活動的形式。我們認識，比較理想的辦法是對話和論辯。主題班會，講演，論辯賽，自辦報到自辦展覽柜窗都是這一類。

青年學生窗富有浪漫的情緒，富有崇高的激情。他們在發(fā)表講話的時候，總是捕捉內心的新鮮體驗，用浪漫的色彩和崇高的激情來表現。

政治思想是很艱苦的，要讓正確思想成為學生的一種內心體驗和追求就尤為不容易?，F在的學生自主意識很強，逆反心理很強。要沖破這道防線，只有采用自我教育的方法，設置具體情境，把我們要解決的問題，變成他們自己要在解決的問題。

馬克思主義需要灌輸，它不能自然產生，這是馬克思主義的觀點。問題是怎么灌輸。老生常談也是一種灌輸的方式，但效果甚微。我們在設法用另一種方式去灌輸。論辯便是一種灌輸。論辯不是放任自流，它有正確的導向。因為這樣，獲勝的反方；并不感到已掌握了真理，失敗的正方也并不感到已失去了真理；反方勝利的現象使許多同學震驚就證明了這一點。所以不應該把反方的勝利看成是一般意義上的“正不壓邪”。真理是愈辯愈明的，應設法有組織地讓大家自己去辯明。