從地理環(huán)境視野下淺論裕固族民歌特色

王煒

摘 要：裕固族分布在今內(nèi)蒙古高原以及河西走廊境內(nèi)，其獨(dú)特的地理環(huán)境使得其民歌帶有鮮明的民族特色。裕固族民歌分為敘事歌、勞動(dòng)歌、習(xí)俗歌與情歌等，歌詞簡短、節(jié)奏明快，表達(dá)了其對自然的熱愛與生活的贊美。

關(guān)鍵詞：地理環(huán)境;裕固族;民歌

裕固族分布在今內(nèi)蒙古高原以及河西走廊境內(nèi)，大部分分布于今甘肅境內(nèi)，其歷史淵源可直接追溯至唐代的突厥汗國。裕固族人服飾鮮艷，能歌善舞，長于騎射。裕固族人唱民歌，歌聲嘹亮，在歌聲中所傳達(dá)的情歌熱情、奔放，并且真摯，體現(xiàn)了其淳樸的本質(zhì)。這與其獨(dú)特的地理環(huán)境有著至關(guān)重要的聯(lián)系。

一、裕固族所所生存的地理環(huán)境

內(nèi)蒙古高原位于東亞的內(nèi)陸高原，東起大興安嶺，西至阿爾泰山，范圍包括蒙古全境和中國華北北部，面積約兩千萬平方公里。在這片遼闊的區(qū)域里，有山脈、河流、沙漠與戈壁草原。漠南與漠北景色不同，漠北流速湍急，流域頗長，沿岸附近水草豐盛。而漠南地區(qū)，戈壁為主體，地勢較為平坦，草原廣布，錫林郭勒草原，鄂爾多斯草原就在其中。

河西走廊指甘肅境內(nèi)合黎山、龍首山和祁連山之間東西狹長的平原，東西狹長數(shù)千米。多為祁連山?jīng)_擊平原，便于引用河水灌溉，形成綠洲農(nóng)業(yè)區(qū)。

從兩處地理環(huán)境，可知道兩者皆是游牧民族活動(dòng)的游牧經(jīng)濟(jì)區(qū)，與傳統(tǒng)農(nóng)耕區(qū)。在與漢族接觸中，其游牧民族逐漸漢化、定居化?？梢姡耙环剿琉B(yǎng)一方人”，其獨(dú)特的地理環(huán)境對裕固族民歌產(chǎn)生了重要影響。

二、裕固族民歌的分類

裕固族民歌大致可分為敘事歌、勞動(dòng)歌、習(xí)俗歌、情歌、外族民歌小調(diào)、山歌、花兒、劃拳曲、新民歌敘事民歌以敘述本民族的族源和遷徙史為主。

（一）敘事歌

敘事歌曲調(diào)精短，歌詞優(yōu)長回復(fù)，多采用上下句結(jié)構(gòu)與分節(jié)歌形式，傳統(tǒng)敘事民歌《說的唱的才知道了》被廣泛傳唱。

（二）勞動(dòng)歌

勞動(dòng)歌源于日常勞作，如辮氈歌、割草歌、垛草歌、奶幼畜歌等，在日常勞作中勞動(dòng)人民互相唱和，節(jié)奏鮮明有力，其中奶幼畜歌，在裕固族的放牧中發(fā)揮著奇妙的作用——可以催奶。牧歌嚓亮、飽含熱情、流露真情，充分展現(xiàn)了草原的遼闊壯美和裕固人粗獷、奔放的民族氣質(zhì)。如《牧羊歌》：

啦睹依—

我心愛的羊羔，

你要吃上好草，

我不怕把路兒跑。

被裕固族廣泛唱和的有兩首歌：一首是《山歌越唱羊越多》，另一首是《裕固族姑娘人人愛》。這兩首歌曲是裕固族民歌創(chuàng)作創(chuàng)新的典范之作。傳統(tǒng)民族的音調(diào)，加上現(xiàn)在音樂的旋律，時(shí)尚感、新鮮感十足，令人百聽不厭。

（三）習(xí)俗歌

習(xí)俗歌主要有婚禮歌、酒歌、催眠歌等?；槎Y歌包括戴頭面歌、告別歌和待客歌等。戴頭面歌是在結(jié)婚當(dāng)天由新娘的舅舅或邀請別人唱的歌曲。“告別歌”是新娘戴好頭面離開家時(shí)，和舅舅對唱的歌。其歌曲特點(diǎn)皆是表達(dá)對父母的養(yǎng)育之恩，及不舍娘家的情緒。敬酒歌大都是即興演唱的歌曲，舊歌新調(diào)，傳達(dá)主人對客人的尊敬之意和久別重逢的喜悅之情。劃拳歌是裕固族人喝酒時(shí)經(jīng)常唱的歌曲，喝酒時(shí)用手比劃，實(shí)為游戲之歌。歌曲并無實(shí)際內(nèi)容，主要是活躍氣氛、調(diào)動(dòng)人們的情緒。而催眠歌不言而喻，曲調(diào)短小，詞多為虛字，節(jié)奏明顯且溫柔輕軟，使小孩容易墜入夢鄉(xiāng)。

（四）情歌

愛情是任何歌曲及文學(xué)作品繞不開的話題，人們的戀愛情緒需要借助外在形式來表達(dá)。裕固族情歌數(shù)量多，而且形式多樣。裕固族情歌以對唱方式出現(xiàn)，所在放牧?xí)r互相的歌聲中來表達(dá)愛慕之情，如果愿意還可以直接商量結(jié)婚諸多事宜。如《歌唱我親愛的哥哥》《你為什么臉紅》都是此類，歌曲直抒胸臆，直白明了，不像漢族含蓄靦腆。在對唱的情歌中，互相試探對方的情意。正如《詩經(jīng)》中賦《關(guān)雎》般浪漫，不過顯然不是一種風(fēng)格。

三、裕固族民歌的特點(diǎn)

從裕固族的生存環(huán)境和其民歌的分類可以窺知：其歌詞往往是一節(jié)四句或兩句，多為兩句，且以押尾韻為主;有大量的襯字;歌詞常常采用直陳的表現(xiàn)手法，起興和比喻的表現(xiàn)手法不是很多。

另一方面，裕固族民歌內(nèi)容豐富生動(dòng)，既有對愛情生活的向往，又有對自然風(fēng)光的贊美;既有對勞動(dòng)生活的熱愛，又有對現(xiàn)實(shí)時(shí)代背景的刻畫。它的音樂節(jié)奏明快、音域開闊，歌聲嘹亮，所表達(dá)的情緒熱情、奔放，民族特色呼之欲出。在遼闊清新的草原，可以看到數(shù)不清的牛羊，隨時(shí)會(huì)聽到引人入勝的歌聲。

四、結(jié)語

總而言之，裕固族所賴以生存的地理環(huán)境對其民歌的產(chǎn)生與特征有著重要的影響。反過來，其民歌的分類與特征又反映了裕固族所生存的環(huán)境。在與漢族或其他民族的交流中，特別是在如今網(wǎng)絡(luò)與影視平臺(tái)的作用下，裕固族的民歌逐漸漢化，逐漸走向了更為廣闊的新的環(huán)境，其民族性特性也日益受到挑戰(zhàn)。在新時(shí)代的背景下，裕固族民歌如何去粗取精、吸收其他民歌風(fēng)格優(yōu)長，又是一個(gè)值得令人深思的話題。

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