包裝設(shè)計可持續(xù)性發(fā)展要素探討

摘 要：包裝設(shè)計是保護和推廣產(chǎn)品的有效手段之一，而包裝設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展要素對包裝設(shè)計的穩(wěn)定發(fā)展有非常重要的影響。本文對我國包裝設(shè)計現(xiàn)狀進行了分析，并在此基礎(chǔ)上提出了包裝設(shè)計的可持續(xù)性發(fā)展要素及其運用進行了論述，以供相關(guān)人員參考。

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計；可持續(xù)性發(fā)展；要素

隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的不斷發(fā)展和進步，以及經(jīng)濟全球趨勢的進一步加強，包裝設(shè)計理念也在隨之發(fā)生變化?，F(xiàn)階段，人們對產(chǎn)產(chǎn)品設(shè)計所帶來的附加價值更加追捧，而對于其設(shè)計觀念卻存在一定問題，環(huán)境污染以及過度包裝等設(shè)計問題比比皆是。將產(chǎn)品包裝中的環(huán)保、審美以及產(chǎn)業(yè)價值有效結(jié)合起來，成為當前我國包裝設(shè)計領(lǐng)域必然要面臨的任務(wù)。所以，加強對包裝設(shè)計可持續(xù)性發(fā)展要素的研究十分有必要。

1 我國包裝設(shè)計現(xiàn)狀

在很長一段時間內(nèi)，西方文化一直是國際文化的代表，主導著世界文化的發(fā)展。改革開放后，大量西方文化和理念相繼融入到我國各個領(lǐng)域，以及社會大眾的實際生活中。在這個過程中，不少設(shè)計人員盲目追求西方設(shè)計文化，相對忽視我國傳統(tǒng)設(shè)計風格和設(shè)計文化。這就導致我國傳統(tǒng)設(shè)計文化逐漸遠離于國際設(shè)計文化，對我國包裝行業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展造成了一定的影響，也在一定程度上打擊了我國包裝設(shè)計相關(guān)專業(yè)人才的積極性。

包裝設(shè)計的最終目的就是為了滿足消費者的相關(guān)使用需要，如果將這個最根本原則忽略了，那么這種包裝設(shè)計就沒有存在價值。從實際情況來看，包裝設(shè)計人員為了滿足商家提出的要求，將自身的良好思維和藝術(shù)特長舍棄掉，而商家為了最大程度低獲取利益，將包裝設(shè)計特色舍棄，多個方面的共同作用下，最終混淆了商品與消費者的實際需要，不再重視包裝設(shè)計的最終目的。[1]而以包裝設(shè)計人員的立場來看，設(shè)計目的重在凸顯產(chǎn)品在銷售過程的廣告作用，將以人為本的理念基本忽視。

進入二十一世紀以來，非物質(zhì)設(shè)計成為當前設(shè)計的主要發(fā)展潮流，這也是信息化技術(shù)的發(fā)展所帶來的新的社會特征，因此，商品包裝設(shè)計也要由有形轉(zhuǎn)變?yōu)闊o形，重點關(guān)注非物質(zhì)元素?，F(xiàn)階段，很多商家更加重視商品利益的最大化，對商品自身所應(yīng)具有的人文特征相對忽視?？茖W技術(shù)的不斷發(fā)展為人類創(chuàng)造出更多更先進的物質(zhì)產(chǎn)品，但當前金錢至上的社會環(huán)境導致各種良好價值逐漸觀潰散，商家一味追求產(chǎn)品的經(jīng)濟效益，卻將產(chǎn)品的文化和審美價值相對忽視。

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和完善，各個行業(yè)的市場競爭也在不斷加劇，包裝相關(guān)企業(yè)為了獲取更多的經(jīng)濟效益，規(guī)避相關(guān)管理規(guī)定，側(cè)重于奢華包裝。絕大多數(shù)包裝產(chǎn)品在第一次使用之后，就不再被充分利用，直到被丟棄。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計顯示，我國各大城市的各種廢棄物中，因為包裝而產(chǎn)生的廢棄物占總量的三成左右。同時，設(shè)計人員在進行包裝設(shè)計的過程中，由于其環(huán)保意識的缺乏，造成絕大部分包裝采用一次性的包裝材料，使用一次后就成為廢棄物，難以進行二次利用，從而造成嚴重的資源浪費和環(huán)境污染問題。

2 包裝設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展要素及其應(yīng)用

2.1 個性化元素

包裝設(shè)計是以實際產(chǎn)品為基礎(chǔ)，開展合理、良好的設(shè)計活動，其設(shè)計對象就是具體存在的產(chǎn)品。而作為產(chǎn)品，最重要的內(nèi)容就是其自身所具有的實際功能和適用價值。在包裝設(shè)計發(fā)展的早期階段，設(shè)計目的就是為了保護產(chǎn)品，防止其受到損壞，同時還具有一定的宣傳意義，這個時期產(chǎn)品包裝設(shè)計對于吸引人們的注意力、調(diào)動人們的購買欲有十分重要的作用。隨著包裝設(shè)計的進一步發(fā)展，為了促使自身產(chǎn)品能夠在眾多商品中更加引人注目，包裝設(shè)計的重心開始轉(zhuǎn)向個性化特點的凸現(xiàn)。但無論哪一種個性，都必須以產(chǎn)品的實用性為基本前提，繼而通過產(chǎn)品包裝將設(shè)計人員對人性的感悟體現(xiàn)出來，所以，應(yīng)設(shè)計人員應(yīng)將包裝設(shè)計當做一種藝術(shù)。[2]

2.2 綠色環(huán)保元素

我國政府早就提出建立節(jié)約型社會的基本國策，大力倡導和宣傳合理、節(jié)約的生活理念。從包裝設(shè)計方面來講，設(shè)計人員也要從實際工作中響應(yīng)這項政策，利用產(chǎn)品的包裝設(shè)計進行節(jié)約生活、禁止浪費等消費；理念的宣傳。同時在具體設(shè)計過程中，設(shè)計人員還要立足于環(huán)保的角度，有效引導社會大眾進行理性消費。設(shè)計人員自身也要積極樹立綠色環(huán)保消費意識，在設(shè)計過程中應(yīng)合理選用環(huán)保型包裝材料，并將產(chǎn)品的包裝作為環(huán)保理念的傳播渠道，可以在包裝的合理部位，闡述包裝綠色使用說明指導消費者合理處理包裝材料，從而不斷促進人們節(jié)能環(huán)保意識的增強，有效推社會的可持續(xù)發(fā)展。

2.3 文化元素

對于傳承方面，設(shè)計人員要充分分析和研究我國民族傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)文化的民族特征，而不是如變換臉譜那樣僅僅將臉譜材質(zhì)換掉。民族文化的傳承，最重要的是要秉承其文化內(nèi)涵特征，從而進行文化創(chuàng)新。也就是說在傳承和發(fā)展民族文化的過程中，還應(yīng)充分學習和引入現(xiàn)代化元素，將傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代特征，不僅要將傳統(tǒng)中的文化精髓保留下來，還要充分展現(xiàn)現(xiàn)代氣息，從而真正實現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展。另外，在傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代文化之間，設(shè)計人員應(yīng)探索中西方文化交融的關(guān)鍵之處，以便于在傳統(tǒng)文化中展現(xiàn)出更多的時代精神。

2.4 人本元素

以人為本的最直接的表現(xiàn)就是為包裝設(shè)計賦予人性化特點，以消費者對產(chǎn)品功能的實際需要為包裝設(shè)計的基本出發(fā)點。設(shè)計人員應(yīng)對消費者在購買商品時的精神思想和對物質(zhì)的基本需要有深刻認知，并以其為包裝設(shè)計的基本依據(jù)，從而使包裝設(shè)計滿足消費者在功能與心理兩方面的需求。這種設(shè)計理念主要包含便捷設(shè)計和情感設(shè)計，利用情感的設(shè)計理念，沖破以往單一設(shè)計主體的限制，將以前對產(chǎn)品功能的單調(diào)滿足逐漸轉(zhuǎn)向產(chǎn)品人員精神關(guān)懷方面。而設(shè)計的便捷性就是在包裝和消費者之間建立友好和諧的關(guān)系，從消費者心理角度出發(fā)給予其足夠的關(guān)懷，尤其是在包裝相關(guān)細節(jié)的設(shè)計方面，應(yīng)最大程度地為消費者提供便利，以促進用戶對包裝設(shè)計印象的逐漸改變，為其帶來全新的各方面感受。

3 結(jié)語

總之，包裝設(shè)計人員一定要對目前我國包裝設(shè)計領(lǐng)域存在的各種問題有深刻認知，并充分考慮和運用包裝設(shè)計的人本元素、個性化元素、綠色環(huán)保元素以及文化元素等可持續(xù)性發(fā)展元素，開展合理有效的包裝設(shè)計活動，從而促進包裝設(shè)計相關(guān)經(jīng)濟和社會效益的提升。

參考文獻：

[1]虞建中.整合藝術(shù)、技術(shù)、人性化要素的產(chǎn)品設(shè)計方法研究[J].包裝工程，2016（12）：188-191.

[2]龍飛.市場經(jīng)濟影響下對產(chǎn)品包裝設(shè)計的思考與探索[J].現(xiàn)代經(jīng)濟信息，2017（2）：375.

作者簡介：朱虹（1986-），女，漢族，江蘇南京人，碩士，中級，從事的工作：高校教師，研究方向：視覺傳達設(shè)計、界面設(shè)計。