城鎮(zhèn)化進(jìn)程中對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的對(duì)策思考

陳曉 馬洪順

摘要： 城鎮(zhèn)化對(duì)中國轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代文明社會(huì)無疑起了積極推動(dòng)的作用。但是，伴隨著“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化、郊區(qū)城市化和新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展”的多重挑戰(zhàn)和沖擊，使得我們蘊(yùn)藏著豐厚歷史文化信息和自然生態(tài)景觀資源的傳統(tǒng)村落不斷遭到破壞，甚至瀕臨消亡。傳統(tǒng)村落是我國農(nóng)耕文明的精粹和中華民族的精神家園，因此，在城鎮(zhèn)化將快速發(fā)展的趨勢下，繼續(xù)貫徹落實(shí)十九大報(bào)告中的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與恢復(fù)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的再輝煌，都具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)村落、城鎮(zhèn)化、對(duì)策

新型城鎮(zhèn)化是以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體、產(chǎn)城互動(dòng)、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展為基本特征的城鎮(zhèn)化，是大中小城市、小城鎮(zhèn)、新型農(nóng)村社區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、互促共進(jìn)的城鎮(zhèn)化。新型城鎮(zhèn)化的核心在于不以犧牲農(nóng)業(yè)和糧食、生態(tài)和環(huán)境為代價(jià)，著眼農(nóng)民，涵蓋農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施一體化和公共服務(wù)均等化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕。城鎮(zhèn)化是中國發(fā)展的重頭戲，但同時(shí)也帶來了一些不可忽視的問題。

傳統(tǒng)村落，又稱古村落，指村落形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落。傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是中國農(nóng)耕文明留下的最大遺產(chǎn)。

我國是擁有歷史悠久的農(nóng)耕文明，文化之根在農(nóng)村，村落中傳承著豐富的文化遺產(chǎn)，中華民族傳統(tǒng)文化，是各民族之間在漫長的歷史發(fā)展過程中，相互交流、補(bǔ)長取短、不斷融入的過程中形成的。承載著民族文化之魂，是國家不可或缺的財(cái)富和藝術(shù)瑰寶，它是不可再生的。但是，改革開放以來，我國社會(huì)生活急速變遷，尤其，城鎮(zhèn)化快速進(jìn)程的背景下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與村落文化保護(hù)之間產(chǎn)生越開越多的矛盾，更有甚者，部分地區(qū)，傳統(tǒng)村落在發(fā)展中格格不入，許多少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化走向消失，因此，針對(duì)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳統(tǒng)村落發(fā)生問題以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)研究就顯得尤為必要。

（一）還原村落歷史風(fēng)貌

首先，必須恢復(fù)傳統(tǒng)村落的原真面貌。據(jù)《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》關(guān)于保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)不改變原狀的相關(guān)原則。對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)首先應(yīng)該恢復(fù)傳統(tǒng)村落原真風(fēng)貌，盡量使得傳統(tǒng)村落保存其歷史文化遺產(chǎn)中有價(jià)值的工藝手法及構(gòu)件，特別是保護(hù)傳統(tǒng)村落文物建筑的工藝技術(shù)、平面布局、藝術(shù)風(fēng)格、結(jié)構(gòu)和材料等。保持“古”的原汁原味，對(duì)傳統(tǒng)村落中具有較高文物價(jià)值的建筑進(jìn)行修繕，對(duì)有些可以反映客家文化和紅土地文化的優(yōu)良標(biāo)識(shí)應(yīng)該保護(hù)。對(duì)祠堂、古井、古橋、古街道、老宅院、古街坊等歷史建筑應(yīng)“修舊似舊”，恢復(fù)原先的風(fēng)格特色，修復(fù)磚瓦與原本一致，土木結(jié)構(gòu)建筑依舊使用天然土木，保持色彩搭配協(xié)調(diào)，與傳統(tǒng)村落原先風(fēng)格一致。對(duì)于傳統(tǒng)村落中一些物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)按照歷史文化進(jìn)行保護(hù)。在當(dāng)今村落發(fā)展過程中，遵循歷史環(huán)境和村落遺產(chǎn)構(gòu)成，傳統(tǒng)村落盡量保留與原有布局相似且一致，將可以體現(xiàn)傳統(tǒng)村落原真性價(jià)值進(jìn)行保護(hù)。另外，對(duì)于傳統(tǒng)村落發(fā)展現(xiàn)存與“古”不相融合的標(biāo)語、廣告、宣傳畫等帶有“現(xiàn)代化標(biāo)簽”的現(xiàn)象堅(jiān)決去除，對(duì)供水排水設(shè)施、供電設(shè)施采取“隱形”處理，或者增設(shè)一些傳統(tǒng)裝飾或體現(xiàn)村落風(fēng)貌的飾品使得現(xiàn)代公共設(shè)施建筑也帶有“古色古香”的韻味，在滿足現(xiàn)代村民生活需求的同時(shí)，也可以減少視覺上的不協(xié)調(diào)。

（二）轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展理念

我國多數(shù)多數(shù)村落信息溝通不暢，交通閉塞，部分傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展理念在我國農(nóng)民中根深蒂固，如今生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)本身與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展理念不一致，在農(nóng)民中鋪開比較困難。當(dāng)前，我國政府堅(jiān)持簡政放權(quán)，放管結(jié)合，優(yōu)化服務(wù)，致力于構(gòu)建新型服務(wù)型政府。在服務(wù)型政府建設(shè)同時(shí)，我國政府作為新的發(fā)展理念注入者，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)將生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)的發(fā)展理念帶給我國農(nóng)民，幫助他們轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展理念，使得創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念深入人心，并且進(jìn)一步讓農(nóng)民明白學(xué)習(xí)意識(shí)的重要性，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，做一個(gè)新時(shí)代新型農(nóng)民。首先，著力培養(yǎng)一批“懂農(nóng)業(yè)愛農(nóng)村愛農(nóng)民”的“三農(nóng)”隊(duì)伍。其一，加強(qiáng)培訓(xùn)生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)經(jīng)營者。生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)講究游客與經(jīng)營者的有效良好溝通，其中，服務(wù)質(zhì)量的好壞尤為重要，直接影響生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。因此，農(nóng)業(yè)經(jīng)營者的素質(zhì)如何，直接影響生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)的良好發(fā)展。其次，引導(dǎo)村落與地方高校合作。

（三）發(fā)揮相關(guān)主體作用

對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)，需要發(fā)揮政府、社會(huì)、個(gè)人的作用。首先，政府是進(jìn)行村落保護(hù)的國家主體。在整個(gè)保護(hù)對(duì)策中，國家需要在兩個(gè)方面發(fā)揮作用。一方面，政府要實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的規(guī)范化并推動(dòng)社會(huì)秩序穩(wěn)定、快速發(fā)展。另一方面，政府可以調(diào)節(jié)人與人之間存在的矛盾和利益。如今，隨著我國社會(huì)主義民主政治建設(shè)，社會(huì)民主的不斷推進(jìn)，國家在進(jìn)行村落保護(hù)中的角色和作用發(fā)生了較大的變化，由以往全面的介入?yún)⑴c，轉(zhuǎn)向到如今有選擇性的介入?yún)⑴c。其次，社會(huì)民間組織是村落保護(hù)的重要補(bǔ)充。這些年以來，有很多民間組織都在村落保護(hù)過程中，成為其中的重要力量。目前，大多數(shù)的村委和基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)也在不斷地適應(yīng)這一變化，逐漸對(duì)自身的治理模型進(jìn)行調(diào)整，開始允許一些民間組織參與其中，成為重要的保護(hù)力量。由當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀分析，我國在大多數(shù)村落已經(jīng)實(shí)行基層群眾自治制度，村民委員會(huì)和城市居民委員會(huì)是以“自我管理、自我教育、自我服務(wù)”的基層群眾性自治組織。因此，國家政權(quán)和社會(huì)組織兩者之間相互關(guān)聯(lián)，相互促進(jìn)。一方面，國家可以到社會(huì)上吸引主要力量，通過權(quán)力和資源進(jìn)行重新配置，在社會(huì)上形成一套保護(hù)模式；另一方面，社會(huì)力量也可以吸收國家的一些資源，國家認(rèn)同農(nóng)村資質(zhì)組織，所以，社會(huì)組織能更加有效的應(yīng)用于村落保護(hù)活動(dòng)中來。最后，個(gè)人是推動(dòng)村落保護(hù)的活動(dòng)主體。十九大報(bào)告全文中提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要以農(nóng)民為中心進(jìn)行，堅(jiān)持把農(nóng)民作為主體，既要尊重并保障農(nóng)民的主體地位又要發(fā)揮農(nóng)民的實(shí)干創(chuàng)新精神。通過村民委員會(huì)和城市居民委員會(huì)等群眾性基層自治組織，讓村民愿意參與到村落保護(hù)中來，發(fā)揮監(jiān)督和管理的作用。同時(shí)，也需要發(fā)揮一些“鄉(xiāng)賢”和“能人”等的作用，在我國傳統(tǒng)文化中，鄉(xiāng)賢文化和當(dāng)?shù)貙?shí)際情況相對(duì)接近，而村莊能人通過自身的努力，可以在鄉(xiāng)村中產(chǎn)生一定影響，有著“領(lǐng)頭羊”的作用，這一類人的言行能對(duì)村落保護(hù)方向產(chǎn)生一定導(dǎo)向作用。

（四）傳承村落優(yōu)秀文化

黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央高度重視傳統(tǒng)文化建設(shè)，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，不斷推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了精神動(dòng)力和智力支持。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“不忘初心，繼續(xù)前行”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，即“中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，他還強(qiáng)調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在中華民族發(fā)展的上下五千年歷史中，積累了對(duì)于傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。我國傳統(tǒng)村落是千百年各民族留下的寶貴遺產(chǎn)，不同的民族在不同的自然環(huán)境中，形成了風(fēng)格各異的自然村落形態(tài)，文化傳統(tǒng)豐富多樣，因此，必須著重傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)村落優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而對(duì)于傳統(tǒng)村落優(yōu)秀文化的傳承，首先就必須保護(hù)并扶持傳承人。對(duì)于一些民間藝人進(jìn)行普查、認(rèn)定、建檔。對(duì)一些即將消失的民俗和傳統(tǒng)技藝進(jìn)行攝像和錄音；對(duì)民間藝人進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，保障基本生活問題，解決傳承人的后顧之憂，讓他們能夠?qū)Ｐ膹氖聜鞒泄ぷ?。其次將傳統(tǒng)村落保護(hù)與城鎮(zhèn)化發(fā)展相結(jié)合，在城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中，要堅(jiān)持以傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化傳承人為帶頭人，制作一些宣傳手冊及招貼板報(bào)宣傳傳統(tǒng)文化的重要性。最后，利用品牌效應(yīng)，打造特色文化旅游村，在保護(hù)傳統(tǒng)村落的前提下，在保護(hù)范圍外改造傳統(tǒng)民居，開辟生態(tài)觀光旅游莊園，從而促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?？傊?，在城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中，應(yīng)著力提高村落居民生活水平，恢復(fù)傳統(tǒng)村落的歷史活力，豐富旅游資源，使得保護(hù)與發(fā)展工作形成良性循環(huán)。注重生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、文化效益相結(jié)合，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展道路。

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