探析漢語(yǔ)國(guó)際教育背景下文化傳播內(nèi)容的選擇

姚保興

摘要：漢語(yǔ)文化博大精深，漢語(yǔ)在世界上的受歡迎程度也不斷提高。國(guó)內(nèi)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和研究人員越來(lái)越多，在這一背景下，漢語(yǔ)文化傳播的方法、原則和內(nèi)容都將影響其傳播效果。為促進(jìn)漢語(yǔ)和中華文化傳播，文章將國(guó)際教育背景下文化傳播內(nèi)容的選擇問(wèn)題進(jìn)行全面的分析。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ);文化傳播;經(jīng)濟(jì)一體化

全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下，我國(guó)與世界各地的交流、交易增多，漢語(yǔ)作為一種具有豐富內(nèi)涵，悠久文化的語(yǔ)言形式，逐漸成為研究和傳播的對(duì)象。中文文化的傳播也具有必然性和必要性。

一、漢語(yǔ)國(guó)際教育背景下的文化傳播

（一）漢語(yǔ)文化傳播的必然性

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提高，文化和歷史的受關(guān)注程度明顯提高，來(lái)我國(guó)旅游和求學(xué)的國(guó)外友人也開(kāi)始增加，這使得漢語(yǔ)成為一種必然需求。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)以及漢語(yǔ)文化的外國(guó)人越來(lái)越多，最明顯的表現(xiàn)就是大學(xué)開(kāi)設(shè)了對(duì)外漢語(yǔ)等相關(guān)專業(yè)。在全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展背景下，各個(gè)國(guó)家之間的貿(mào)易交流也開(kāi)始增多，而這一過(guò)程中，漢語(yǔ)作為一種具有深厚文化底蘊(yùn)和交流特色的語(yǔ)言，具有極高的受歡迎程度。文化具有多元性特征，漢語(yǔ)文化傳播也是中華文化歷史、經(jīng)濟(jì)向世界展示的方式。漢語(yǔ)文化傳播成為一種必然，作為一種具有豐富內(nèi)涵的語(yǔ)言，對(duì)于國(guó)際文化發(fā)展具有促進(jìn)作用。打造超級(jí)文化強(qiáng)國(guó)是我國(guó)乃至于世界各國(guó)的共同訴求，但文化的發(fā)展應(yīng)朝著和諧、多元化方向發(fā)展，尊重不同的語(yǔ)言、文化是經(jīng)濟(jì)也是政治發(fā)展的基礎(chǔ)。在面對(duì)西方構(gòu)架的文化霸權(quán)主義上，我國(guó)開(kāi)始吸收優(yōu)良的文化，促進(jìn)和發(fā)展中華文化。漢語(yǔ)文化自身特色和西方文化的吸收，使得我國(guó)文化底蘊(yùn)更加豐富，在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演著重要角色。

（二）漢語(yǔ)文化發(fā)展的必要性

語(yǔ)言文化是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的體現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，必須關(guān)注文化本身。但是，就目前看，我國(guó)雖然文化底蘊(yùn)越來(lái)越豐富，但是對(duì)于娛樂(lè)和科技的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文化。社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中，年輕人的愛(ài)好和生活習(xí)慣相比，已經(jīng)發(fā)生了較大的變化。在這一過(guò)程中，缺乏從小到大的培養(yǎng)使得社會(huì)嚴(yán)重娛樂(lè)化，在科技發(fā)展強(qiáng)國(guó)的理念下，科學(xué)技術(shù)也成為重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。但是對(duì)于文化的強(qiáng)調(diào)則不如唐宋時(shí)期。但沒(méi)有文化上的繁榮，也就沒(méi)有決定的世界強(qiáng)國(guó)，我國(guó)唐朝時(shí)期之所以被稱為是大唐盛世，不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的極度繁盛，還是因?yàn)橐栽?shī)歌為主的文化的繁盛，詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)的唐朝是對(duì)這一時(shí)期生動(dòng)的描繪。開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展科舉制度，鼓勵(lì)和支持文人為官，都是促進(jìn)文學(xué)發(fā)展的正確策略。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，全球經(jīng)濟(jì)一體化，不同的文化訴求也是民眾希望了解的重要內(nèi)容之一。漢語(yǔ)文化在海外的傳播有助于提升我國(guó)在世界上的影響力。當(dāng)然傳播內(nèi)容的選擇應(yīng)具有代表性，并且要慎重。

二、漢語(yǔ)國(guó)際教育背景下的文化傳播內(nèi)容選擇

（一）普遍性原則

近年來(lái)，孔子學(xué)院等中華文化傳播在海外流行，之所以這樣的傳播方式能夠被大眾認(rèn)可，就在于其大眾化和普遍性。文化的傳播是世界交融的表現(xiàn)，民主、和諧、平等是任何一個(gè)文化進(jìn)行傳播的基礎(chǔ)。因此在內(nèi)容的選擇上，必須遵循普遍性原則。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)要選擇與實(shí)際生活，學(xué)生的日后工作緊密相關(guān)的內(nèi)容。除了漢語(yǔ)文化研究類學(xué)生，其余專業(yè)均應(yīng)細(xì)化?！额伿霞矣?xùn)》、《世說(shuō)新語(yǔ)》等均可以作為漢語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容。此外，在教學(xué)方面，也要遵循普遍性原則，采用現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)方式，傳達(dá)語(yǔ)言意象，而不是采用讓學(xué)生長(zhǎng)篇背誦的方式，這樣才能成為學(xué)生更容易吸收，接受的傳播方式。

（二）代表性原則

漢語(yǔ)文化傳播內(nèi)容的選擇要具有代表性。也就是選擇中華文化中與其他文化緊密相連，能勾起學(xué)習(xí)者興趣，或者能夠反應(yīng)漢語(yǔ)文化底蘊(yùn)的內(nèi)容。在內(nèi)漢語(yǔ)文化傳播中，準(zhǔn)確的掌握中華文化的基本特征，在具體的內(nèi)容選擇上，應(yīng)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，一方面將具有中文文化代表性的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，另一方面，要尊重新時(shí)代語(yǔ)言的變遷和發(fā)展，使其能夠得到更好的傳播。語(yǔ)言傳統(tǒng)的代表性并不應(yīng)該束縛語(yǔ)言的發(fā)展，而是在承認(rèn)語(yǔ)言差異和個(gè)體差異的基礎(chǔ)上進(jìn)行選擇性傳播。從這一理論出發(fā)，小眾文化同樣可以成為傳播對(duì)象，只要對(duì)于現(xiàn)代年輕人，對(duì)于國(guó)家文化傳播產(chǎn)生積極影響。文化與社會(huì)之間銜接要緊密，文化的傳播不要涉及宗教、政治歧視內(nèi)容，不能帶有任何政治傾向性。其傳播目的應(yīng)以單純的促進(jìn)文化交融為主，至于其它影響，則是在文化傳播過(guò)程中間接產(chǎn)生的。

三、總結(jié)

漢語(yǔ)國(guó)際化成為一種趨勢(shì)，在這一過(guò)程中，傳播內(nèi)容的選擇極其關(guān)鍵。筆者認(rèn)為，漢語(yǔ)文化傳播內(nèi)容的選擇基礎(chǔ)在于文化自身的發(fā)展合理性。目前，國(guó)內(nèi)存在嚴(yán)重的對(duì)漢語(yǔ)傳統(tǒng)文化輕視的一種現(xiàn)象，需要及時(shí)的改善。在文化自身被重視的基礎(chǔ)上，其傳播內(nèi)容選擇需要遵循代表性原則、普遍性原則、以及現(xiàn)代化原則。結(jié)合文化需求，設(shè)置漢語(yǔ)言文化教學(xué)專業(yè)，通過(guò)高等教育教學(xué)方式進(jìn)行傳播，以促進(jìn)漢語(yǔ)文化的國(guó)際化。

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