用中醫(yī)“和”的思想處理人與社會(huì)關(guān)

李國臣

【摘要】人與社會(huì)關(guān)系影響著人類的健康、疾病康復(fù)、預(yù)防。用中醫(yī)“和”的思想處理人與社會(huì)關(guān)系，有助于提高個(gè)體在社會(huì)生活中的應(yīng)對和適應(yīng)能力，保持身心健康，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧、良性、持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】“和” 社會(huì)關(guān)系 中醫(yī)思想

社會(huì)環(huán)境因素影響著人類的健康、疾病康復(fù)、預(yù)防。隨著社會(huì)的現(xiàn)代化，重利益、多競爭、變化快的人際關(guān)系，使許多人心身處于高應(yīng)激的狀態(tài)，從而導(dǎo)致心理、生理紊亂。輕的會(huì)出現(xiàn)頭暈，頭痛，失眠，胸悶，記憶力下降，注意力不能集中，工作效率很低，嚴(yán)重的會(huì)導(dǎo)致失眠、厭食、精神分裂癥、甚至?xí)詺?。研究表明糖尿病、癌癥、高血壓等疾病也和社會(huì)因素密切相關(guān)[1]世界衛(wèi)生組織把健康定義為：健康不僅是身體沒有疾病或異常，而且要生理、心理以及社會(huì)交際各方面都保持完好狀態(tài)或最佳狀態(tài)。

中醫(yī)重視人與社會(huì)關(guān)系的“和”，并給出了“和”的途徑，《靈樞·逆順肥瘦》提出“圣人之為道者，上合于天，下合于地，中合于人事”的原則。《素問·上古天真論》要求人們在社會(huì)上生活要做到“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣以從順，各從其意，皆得所愿。”人人“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕。”從而“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。愚、智、賢、不肖，不懼于物，故合于道”。所以能“皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也”?！暗隆本褪且粋€(gè)人在社會(huì)上立身處世的正確的原則方法。這里重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人要想祛病延年、健康長壽必須從根本上樹立與品德息息相關(guān)的正確高尚的立身處世原則，有的研究認(rèn)為[2]從更深遠(yuǎn)的眼光來看，應(yīng)當(dāng)從修心上去下工夫。

《馮氏錦囊秘錄·雜癥大小合參卷十一·卻病十法》說“家室和睦，無交謫之言……眾生各有病根，常自觀察克治……高人良友，講開懷出世之談……”強(qiáng)調(diào)了人要善于和良友溝通來往，要協(xié)調(diào)好家庭成員的關(guān)系，并且提出這是卻病的重要方法。如果一個(gè)人總是：“怨天尤人，廣生懊惱，憂思想慕，處事乖戾” 就會(huì)很難治療。徐春甫在《古今醫(yī)統(tǒng)大全·養(yǎng)生余錄·養(yǎng)生主論》指出“倘居上而驕，為下而亂，在丑而爭，思無不邪，言必縱欲，竊仲尼之冠佩，掩盜跖之忍殘，茍僥幸而免于刑戮，則欣災(zāi)危昏夢之間，游魂為變之際，意光業(yè)鏡，次因緣再托人身，而又私計(jì)人我，殘賊天真。報(bào)緣既盡，新業(yè)已成，復(fù)入輪回，備償夙債，不失人身則幸矣?！眲t用因果報(bào)應(yīng)論來告誡世人要遵守高尚的美好的為人處世原則，其雖然是唯心的觀點(diǎn)，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)仍不失積極意義。

《古今醫(yī)統(tǒng)大全·養(yǎng)生余錄· 總論養(yǎng)生》也說：“人之情性為利欲之所敗，如冰雪之曝日，草木之沾霜，皆不移時(shí)而消壞矣。冰雪以不消為體，而盛暑移其真；草木以不凋?yàn)橘|(zhì)，而大寒奪其性。人有久視之命，而嗜欲減其壽。若能導(dǎo)引盡理，則長生罔極。”強(qiáng)調(diào)人不能過于追求自我，還要懂得給予、舍棄?！豆沤襻t(yī)統(tǒng)大全·保圣纂要》說：“世人不終耆壽，咸多夭歿者，皆由不自愛惜，忿爭盡意，邀名射利。聚毒攻神，內(nèi)傷骨髓，外乏筋肉，血?dú)鈱o，經(jīng)脈便壅。內(nèi)里空疏，惟招眾疾，正氣日衰，邪氣日盛矣，不易，舉滄波以熄炷火，頹華岳以斷涓流，語其易也，甚于茲矣。名醫(yī)敘病論盡無事者，夜不張道人年幾十旬，甚翹壯也。云：養(yǎng)性之道，莫久行久坐，久臥久聽，莫強(qiáng)飲食，莫大醉飽，莫大憂愁，莫大悲思。此所謂能中和。能中和者必久壽也。”再一次強(qiáng)調(diào)了“和”的重要性。

明代大醫(yī)家龔信《古今醫(yī)鑒·卷之十六勸善良方》寫到：“失氣失其平謂之疾，則氣疾之偏者亦謂之疾。今人有過不喜，人規(guī)諱疾，忌醫(yī)者多矣。然為人大要不過孝弟忠信禮義廉恥八者而已。余于暇日撰擇二十四味良藥，著立一方，名‘千金不易丹，令人日服一劑，每服用屋漏水、新良姜同煎，其味深長最宜詳玩。又以是八者成口占八絕，臨服時(shí)歌以咽之，勤嚼細(xì)服，厥疾自廖矣。謹(jǐn)奉四方賢士，慎勿以毒藥苦口棄而不服，自甘于貞疾也己”。其“千金不易丹”方為：“為父要梔子、為子要香附、為母要蓮子、為子要知母、為兄要地榆、為弟要撫芎、為臣要鐘乳、為官要荊芥、夫妻要合歡、媳婦要慈菇、朋友莫阿膠、妯娌莫辛夷、為人要君子、待人要枳實(shí)、存心要濃樸、貽謀要遠(yuǎn)志、鄉(xiāng)鄰要李仁、貧窮要甘遂、為富莫狼毒、臨財(cái)莫枸杞、義理要決明、讀書要官桂、往事要蓯蓉、遇事要蜀葵”方中用中藥的諧音來指導(dǎo)父子、兄弟、朋友、妯娌、婆媳、鄰里和睦相處，寓教于樂，緊扣中醫(yī)特色。

其配合“千金不易丹”使用的八首詩是：“（孝）游子天涯歡久違，思親每望白云飛，昊天罔極恩難極，翹長官空淚滿衣。（弟）伯仲賢名亙古今，塤篪迭奏意尤深，俾余懷抱期相和，不在聲音只在心。（忠）三顧茅廬恩欲酬，出師未捷竟淹留，功名卻負(fù)英雄愿，一點(diǎn)丹心死不休。（信）范張三載約如期，千里云山竟不辭，客至主人雞黍熟，交游到此是相知。（禮）周公禮樂欲如何，治國安民貴用和，古往今來遵圣道，萬年芳躅鎮(zhèn)山河。（義） 吾生最愛范公賢，卻為宗人立義田，千頃恩波遺后世，百年誰后更依然。（廉）解緩歸來臥北窗，飄然白日到羲皇，門垂五柳交游息，靖節(jié)高風(fēng)趣味長。（恥）不食周祿秉忠竭，甘貧去采陽山蕨，此心恥與污者同，千古清風(fēng)吹漢月。龔信最后強(qiáng)調(diào)說：“圣人千言萬語教人為善，余特立二十四味勸善良方，尤揭其大者八事，以告人觀者，幸咀嚼方歌，意味亦未必非進(jìn)善之一助也，敢曰詩云乎哉”對人如何與社會(huì)和諧的論述生動(dòng)活潑，特色鮮明，在今天仍具有現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

具有中國傳統(tǒng)文化深厚底蘊(yùn)的中醫(yī)學(xué)，自古至今一貫重視人的社會(huì)功能和道德水準(zhǔn)。深刻挖掘、發(fā)揚(yáng)中醫(yī) 人與社會(huì)“和”的思想，有助于提高個(gè)體在社會(huì)生活中的應(yīng)對和適應(yīng)能力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧、良性、持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]馬梁紅.十五種身心疾病的心理社會(huì)因素調(diào)查分析.中國臨床心理學(xué)雜志，2002；10：266

[2]位燕.試論《內(nèi)經(jīng)》中的“德全不?！?四川中醫(yī)，2007；25（3）：20