鹿兒戲的生存現(xiàn)狀及保護(hù)傳承

黃燕蘭

摘要：梧州作為具有數(shù)千年建城史的城市，在歷史上積累了豐富的地方戲曲劇種。筆者對梧州市轄的蒼梧縣、龍圩區(qū)鹿兒戲的現(xiàn)狀進(jìn)行描述的同時，提出了保護(hù)鹿兒戲的原則與對策。

關(guān)鍵詞：鹿兒戲；現(xiàn)狀；保護(hù)；原則

一、鹿兒戲的現(xiàn)狀

（一）劇種、劇團(tuán)生存現(xiàn)狀堪憂

本次普查發(fā)現(xiàn)，大量鹿兒戲劇團(tuán)斷層嚴(yán)重，解放初期，蒼梧縣、龍圩區(qū)境內(nèi)曾出現(xiàn)過村村有劇團(tuán)的文化繁榮景象，包含了粵劇、采茶戲、鹿兒戲、彩調(diào)劇共4個劇種。目前能堅持有正常演出的劇團(tuán)，僅約15支，能演出的劇種多為采茶戲、鹿兒戲，其中鹿兒戲在龍圩區(qū)4鎮(zhèn)存在稍多，有約10支劇團(tuán)能演出鹿兒戲，而蒼梧縣的9個鄉(xiāng)鎮(zhèn)僅有2支劇團(tuán)能演出鹿兒戲，現(xiàn)狀堪憂。

（二）觀眾趨于老齡化

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，鹿兒戲表演在蒼梧縣、龍圩區(qū)的農(nóng)村仍然有一定的觀眾群體，但主要以留守的中老年人、兒童為主，青壯年因為外出務(wù)工接受了較多現(xiàn)代快餐式文化，對鹿兒戲表演已無多大興趣。

（三）鹿兒戲的演出場次無法滿足群眾需求

調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前鹿兒戲演出的總場次和節(jié)目數(shù)量無法滿足群眾的需求，有部分村落的傳統(tǒng)節(jié)慶想邀請鹿兒戲劇團(tuán)表演，但因劇團(tuán)數(shù)量有限，演出需求相對更多，部分村想請團(tuán)隊表演，但劇團(tuán)檔期較滿，無法安排。

（四）現(xiàn)代快餐式文化的沖擊嚴(yán)重是鹿兒戲再現(xiàn)輝煌的最大阻礙

戲曲基礎(chǔ)知識普及不夠，了解途徑少，劇目陳舊，缺乏創(chuàng)新，無新編劇目，劇本創(chuàng)作人員缺乏等現(xiàn)狀如無改變，受眾市場會繼續(xù)萎縮。

二、鹿兒戲的文化保護(hù)原則

（一）整體性原則

保護(hù)鹿兒戲，關(guān)鍵是保護(hù)其生存環(huán)境，從整體上加以認(rèn)識、進(jìn)行關(guān)注和保護(hù)，既要保護(hù)劇種本身，也要保護(hù)它的生存土壤；既要重視鹿兒戲的過去，也要關(guān)注它的現(xiàn)在、發(fā)展；既要重視鹿兒戲產(chǎn)生的背景和環(huán)境，又要整合和協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系及其利益訴求。

（二）活態(tài)性原則

鹿兒戲是以人為本的活態(tài)文化，它更注重的是技能和知識的傳承?，F(xiàn)存的鹿兒戲文化在與自然、現(xiàn)實、歷史的互動中，不斷生發(fā)、變異和創(chuàng)新，這也注定它處在不停息的變化之中。特定的價值觀、生存形態(tài)造就了鹿兒戲的活態(tài)性特征。

（三）發(fā)展性原則

有組織地傳承、創(chuàng)新是保護(hù)的支撐點(diǎn)。傳承，是對傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)的一個重要方面；所謂創(chuàng)新就是開拓性地發(fā)展，隨著歷史的進(jìn)程和時間的推移，鹿兒戲不但要以新的內(nèi)容和更加完善的形式來展現(xiàn)，而且，越是與時代同步，有鮮明的時代感，其生命力、感染力就越強(qiáng)。

（四）人本性原則

鹿兒戲保護(hù)中一個不可或缺的因素就是建立傳承機(jī)制，聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)公約》中明確強(qiáng)調(diào)：要努力確保創(chuàng)造、保養(yǎng)和傳承這種遺產(chǎn)的群體、團(tuán)體，有時是個人的最大限度的參與，吸收他們積極地參與有關(guān)的管理。

（五）保護(hù)與教育并重的原則

要通過開展地方戲曲劇種教育，使學(xué)生充分認(rèn)識地方戲曲劇種特別是鹿兒戲?qū)Ρ镜胤轿幕耐暾?、豐富性、互補(bǔ)性的意義，正確判斷鹿兒戲與地方文化之間的關(guān)系及相互間的影響，認(rèn)識鹿兒戲保護(hù)的重要性，形成保護(hù)鹿兒戲的自發(fā)自主的積極態(tài)度，養(yǎng)成保護(hù)鹿兒戲的得當(dāng)行為模式。

（六）兼容原則

對于鹿兒戲文化多層次的復(fù)雜群落需要分析鑒別，區(qū)別對待，這就是一種兼容的原則。既不能把適用于大多數(shù)劇種的規(guī)律強(qiáng)加到鹿兒戲上，也不能把某些特殊經(jīng)驗、特殊途徑無限制擴(kuò)大，從而否定帶有更大普遍性的主要藝術(shù)特征。

三、啟示與對策

（一）培育精品鹿兒戲劇目

要使市場真正繁榮并健康發(fā)展，有兩個方面需要把握，一是提供喜聞樂見的形式，吸引更多的人來觀看；二是提供精品，培育鹿兒戲演出市場，打造鹿兒戲精品劇目。這兩點(diǎn)，前者是短線的、立竿見影的，而后者才是長遠(yuǎn)的，是培育良性民間文化消費(fèi)市場的關(guān)鍵。從調(diào)研結(jié)果來看，建設(shè)一支既有豐富的地方文化知識又有時代特征的鹿兒戲創(chuàng)作人才隊伍顯得尤為迫切。

（二）鹿兒戲表現(xiàn)形式推陳出新

一是可以把觀眾變成劇中人，縮短與觀眾之間的顯示距離，甚至可以讓演員在臺下看、觀眾在臺上演，互相感染，雙向互動。二是融入現(xiàn)代生活的元素，以不違背民間戲曲規(guī)律的原則為尺度，使戲曲音樂在新的高度上“返本還源”，回歸“曲”的初衷，顯出“曲”的真容。三是表演中科學(xué)地引入舞臺音響、燈光及電腦字幕等現(xiàn)代技術(shù)，營造富有時代感、空間感、親切感的演出氛圍。

（三）為鹿兒戲傳播插上現(xiàn)代化的翅膀

創(chuàng)新鹿兒戲的傳播方式，可以借助于現(xiàn)代化聲像傳播技術(shù)。事實上，正是因為現(xiàn)代化的大眾傳媒的出現(xiàn)改寫了人們的文化生活方式，沖擊了以舞臺表演為主的鹿兒戲。如何充分利用大眾傳媒，尤其是能滿足戲曲唱、念、做、打等基本要素傳遞的電影、電視和互聯(lián)網(wǎng)，成為讓鹿兒戲煥發(fā)活力的關(guān)鍵。

（四）培育一批優(yōu)秀的民間藝人

鹿兒戲的口口相傳等特性，使得優(yōu)秀的藝人對鹿兒戲的影響和作用十分巨大，培育一批優(yōu)秀的鹿兒戲民間藝人顯得尤為重要。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鄒元江.關(guān)于瀕危戲曲劇種的地方保護(hù)法規(guī)構(gòu)建問題[J].藝術(shù)百家，2015，31（03）：191-195.