從天津問(wèn)津書(shū)院看“公能精神”

胡海龍

天津問(wèn)津書(shū)院作為一個(gè)民間的文化公益機(jī)構(gòu)，近年在天津歷史文化研究、鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)整理、文物建筑保護(hù)等方面取得了令人矚目的成績(jī)，聲名鵲起。如果比較天津問(wèn)津書(shū)院的理念、實(shí)踐與南開(kāi)大學(xué)的“公能校訓(xùn)”——“允公允能，日新月異”，會(huì)發(fā)現(xiàn)天津問(wèn)津書(shū)院全面而完善地體現(xiàn)了“公能校訓(xùn)”所蘊(yùn)含的精神（通稱(chēng)“公能精神”），而發(fā)起人王振良，無(wú)論是作為學(xué)者，還是作為公益志愿者，也都是“允公允能，日新月異”的典范。筆者與王振良是南開(kāi)大學(xué)的同窗學(xué)友，也是天津問(wèn)津書(shū)院的“粉絲”。

解讀“公能校訓(xùn)”的內(nèi)涵

“允”是“既”“又”的意思，也隱含著“大”和“實(shí)然”的意思?！肮薄澳堋倍质恰肮苄Ｓ?xùn)”的關(guān)鍵詞，內(nèi)涵極為豐富，大體言之，“公”側(cè)重在“群道之昌大”，指道德修養(yǎng)和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，也指公共團(tuán)體建設(shè)和公共生活能力的培養(yǎng)；“能”側(cè)重在“個(gè)人之發(fā)達(dá)”，指?jìng)€(gè)人能力，也指群體能力。“日新月異”代表了不斷進(jìn)取、創(chuàng)新的精神，強(qiáng)調(diào)促成社會(huì)的實(shí)際進(jìn)步?！肮苄Ｓ?xùn)”立德、立功、立言、立群并重，特別強(qiáng)調(diào)服務(wù)社會(huì)，有社會(huì)性、實(shí)踐性、切實(shí)可操作性、群體本位性等特色，所蘊(yùn)含的精神和智慧具有普適意義，不僅指示了一種崇高的價(jià)值理想，也點(diǎn)明了成就社會(huì)事業(yè)的基本原則和方法，與公益事業(yè)十分契合，完全可以作為公益團(tuán)體的核心價(jià)值理念，值得推廣和弘揚(yáng)。

關(guān)注鄉(xiāng)土研究特別符合“公能精神”。因?yàn)椤霸使敝肮?，包含有小到班?jí)、團(tuán)隊(duì)、社區(qū)、縣市，大到國(guó)家、世界的不同層次，身在某地，當(dāng)然應(yīng)該研究某地，服務(wù)某地。可惜的是，因?yàn)榉N種原因，鄉(xiāng)土研究一向不太受高校重視，在部屬高校尤其如此（近年有一些改觀）。1921年，張伯苓先生在對(duì)南開(kāi)學(xué)校安徽舒城同鄉(xiāng)會(huì)的同學(xué)演講時(shí)說(shuō)，“你們?nèi)菑囊粋€(gè)縣里來(lái)的，對(duì)于你們的本縣，你們應(yīng)該負(fù)責(zé)任”，勉勵(lì)他們“現(xiàn)在就應(yīng)該做起，乘著暑假回家就去實(shí)地調(diào)查”。在建立鄉(xiāng)土研究機(jī)構(gòu)方面南開(kāi)很早做出了榜樣，早在20世紀(jì)20年代中期就成立了天津研究會(huì)和社會(huì)視察委員會(huì)，對(duì)天津的經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)、交通、傳媒、社會(huì)生活等進(jìn)行了系統(tǒng)考察和研究。天津問(wèn)津書(shū)院成立以來(lái)，為整理、研究天津近代歷史文化做出了突出貢獻(xiàn)，填補(bǔ)了許多學(xué)術(shù)空白，在一定意義也推動(dòng)了本地高校對(duì)相關(guān)領(lǐng)域研究的重視。王振良并非天津土著，但他專(zhuān)注于天津地方文化的研究，做出了開(kāi)風(fēng)氣之先的重要貢獻(xiàn)，界內(nèi)人士稱(chēng)他是“最?lèi)?ài)天津的非天津籍文化人”。張伯苓先生說(shuō)“知中國(guó)，服務(wù)中國(guó)”，我們同樣可以說(shuō)“知天津，服務(wù)天津”，讓市民更多地了解天津的歷史文化，人們會(huì)更愛(ài)天津，從而更好地服務(wù)天津，建設(shè)天津。

現(xiàn)任南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)龔克先生曾從“立公”“增能”的角度解讀“公能校訓(xùn)”。從民間文化公益的角度考量，天津問(wèn)津書(shū)院在“立公”方面（搭建公共平臺(tái)，帶動(dòng)公眾參與，建設(shè)公共團(tuán)體）有很杰出的表現(xiàn)，在“增能”“允能”方面（提升專(zhuān)業(yè)能力，扶持年輕學(xué)人，揚(yáng)長(zhǎng)避短發(fā)揮自身潛能）也堪為全國(guó)同類(lèi)文化團(tuán)體的楷模。

天津問(wèn)津書(shū)院的“公”

天津問(wèn)津書(shū)院建立以來(lái)，團(tuán)結(jié)了一大批天津高校、科研院所及檔案館、文史館、史志辦等專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)的研究人士，還吸納了相當(dāng)多的民間研究者，如河北、江蘇、河南等地也都有學(xué)者參與到《問(wèn)津文庫(kù)》及書(shū)院旗下雜志的編撰工作中來(lái)，圖書(shū)館、出版社等公共文化機(jī)構(gòu)及企業(yè)對(duì)書(shū)院的事務(wù)也多有參與和支持。天津問(wèn)津書(shū)院這個(gè)平臺(tái)溝通了體制內(nèi)外、本市外省，也溝通了不同職業(yè)社群，大家群策群力，精誠(chéng)合作，成就了比個(gè)人苦心孤詣做研究、傳播大得多的文化效益。平心而論，沒(méi)有天津問(wèn)津書(shū)院這樣一個(gè)平臺(tái)，許多人是難得有機(jī)會(huì)走到一起的。正如天津問(wèn)津書(shū)院微信群一位老先生所言，天津問(wèn)津書(shū)院發(fā)揮了“黏合劑”的作用，“把熱愛(ài)天津近現(xiàn)代文化的寫(xiě)作者聚攏在一起，組織在一起，同心協(xié)力，積沙成塔，又鼓勵(lì)、支持大家八仙過(guò)海，各自作為，收集、整理地方文化，輯錄成書(shū)”。老先生這段話(huà)，不僅是對(duì)天津問(wèn)津書(shū)院的公允評(píng)價(jià)，也是對(duì)“允公”內(nèi)涵的極好詮釋。

天津問(wèn)津書(shū)院除了與天津古籍出版社合作出版《問(wèn)津文庫(kù)》（迄今已出版專(zhuān)著及近人著作60余種），平臺(tái)之下還有《問(wèn)津》《開(kāi)卷》《參差》《品報(bào)》等內(nèi)部交流資料，還舉辦了46期“問(wèn)津講壇”（截至2017年7月），召開(kāi)了20多次學(xué)術(shù)研討會(huì)。問(wèn)津講壇面向大眾，帶動(dòng)了很多年輕人關(guān)注天津歷史文化。書(shū)院組織的讀書(shū)會(huì)活動(dòng)，也起到了類(lèi)似的作用。關(guān)于天津近代歷史建筑的保護(hù)和研究，王振良先生早先在天津市建筑遺產(chǎn)保護(hù)志愿者團(tuán)隊(duì)的時(shí)候就做了很大的貢獻(xiàn)，經(jīng)過(guò)他的努力多處歷史建筑被列為國(guó)家或天津市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，許多市民也在他的帶動(dòng)下參與到“掃街”行動(dòng)中來(lái)。馮驥才先生說(shuō)：“文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)十分浩大的工程，不是僅憑個(gè)人能力就能實(shí)現(xiàn)的，而是要全民動(dòng)員，將文化遺產(chǎn)保護(hù)變成一種共識(shí)?！碧旖蛎耖g文物保護(hù)意識(shí)的興起以及文物保護(hù)工作的公眾參與，天津問(wèn)津書(shū)院和王振良先生有著突出貢獻(xiàn)。

關(guān)于天津問(wèn)津書(shū)院的團(tuán)隊(duì)建設(shè)，筆者不在天津，無(wú)從深入了解，但通過(guò)書(shū)院微信群也略知一二。王振良先生作為書(shū)院的靈魂人物，為人謙和、低調(diào)、包容，作風(fēng)民主。雖然書(shū)院事務(wù)頭緒繁多，但感覺(jué)責(zé)任到位，組織得力，辦事績(jī)效很高。張伯苓先生曾為南開(kāi)制定了“校務(wù)公開(kāi)，責(zé)任分擔(dān)，師生合作”的管理原則，天津問(wèn)津書(shū)院的運(yùn)作模式，可以說(shuō)也正是“院務(wù)公開(kāi)，責(zé)任分擔(dān)，群策群力”。

對(duì)一個(gè)民間團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，內(nèi)部風(fēng)氣建設(shè)至關(guān)重要。張伯苓先生談校風(fēng)的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)：“校風(fēng)為學(xué)校之靈魂，亦即命脈。學(xué)校無(wú)優(yōu)良之校風(fēng)，如人身之無(wú)靈魂?！碧旖騿?wèn)津書(shū)院微信群良好的交流氛圍給筆者印象特別深。大家無(wú)論職位高低，年齡大小，都遵守群規(guī)，坦誠(chéng)交流，彬彬有禮而又不失活潑和幽默。有一次筆者注意到，有位先生發(fā)言列舉一位學(xué)者指出的他文中的錯(cuò)誤，并真誠(chéng)地表示感謝。另一位先生（倪斯霆先生）總結(jié)：“這就是問(wèn)津精神！問(wèn)津精神包括默默耕耘，無(wú)私奉獻(xiàn)，實(shí)事求是，愛(ài)我津沽?！眻F(tuán)隊(duì)這種良好的風(fēng)氣肯定是大家同心同德逐漸沉淀下來(lái)的，也肯定會(huì)向書(shū)院以外延伸，相信長(zhǎng)遠(yuǎn)還會(huì)影響到相關(guān)高校學(xué)風(fēng)的改進(jìn)。

天津問(wèn)津書(shū)院的“能”

作為一個(gè)民間文化團(tuán)隊(duì)，幾年來(lái)天津問(wèn)津書(shū)院成果之豐，學(xué)術(shù)水準(zhǔn)之高，在全國(guó)同類(lèi)團(tuán)體中是罕見(jiàn)的。取得這樣的成績(jī)，與王振良先生的學(xué)術(shù)造詣、選題眼光、策劃組織能力、社會(huì)協(xié)調(diào)能力、整體把握能力相關(guān)，與團(tuán)隊(duì)成員的專(zhuān)業(yè)能力和合作能力也是分不開(kāi)的。天津問(wèn)津書(shū)院組織、統(tǒng)籌工作很出色，同時(shí)又注意讓各人發(fā)揮專(zhuān)長(zhǎng)，展現(xiàn)創(chuàng)造力，讓個(gè)人之“能”與團(tuán)隊(duì)之“能”一體共贏。如在組稿選題時(shí)，書(shū)院從不搞“主題先行”，而是放手讓作者們完成自己最感興趣的話(huà)題，“八仙過(guò)海，各顯神通”。

天津問(wèn)津書(shū)院提供了出版、傳播的平臺(tái)和交流、碰撞、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓一大批民間的學(xué)術(shù)成果得以面世，也讓一些起自草根的民間學(xué)人和年輕學(xué)者成長(zhǎng)起來(lái)。天津問(wèn)津書(shū)院其他的老師對(duì)民間業(yè)余作者的提攜筆者所知有限，據(jù)個(gè)人多年對(duì)王振良先生的了解，他很喜歡和草根文化愛(ài)好者交朋友，為他們介紹研究方法，鼓勵(lì)他們練筆投稿，還盡己所能地為他們提供學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)。以前的《天津記憶》雜志，現(xiàn)在的《問(wèn)津》雜志，都刊發(fā)了大量業(yè)余作者的作品，有的還是個(gè)人專(zhuān)輯。筆者有幸請(qǐng)教過(guò)的語(yǔ)言學(xué)家前輩譚汝為教授，雖然身在高校，卻常和民間青年文化愛(ài)好者打成一片，向他們傳授治學(xué)心得。在天津問(wèn)津書(shū)院微信群，譚汝為老先生有一次的發(fā)言讓筆者特別感動(dòng)。他說(shuō)：“我非常感謝王振良老師的鼓勵(lì)、滋潤(rùn)，讓我這個(gè)草民、‘鄉(xiāng)徑樵夫成長(zhǎng)為‘文化人?！笔潞蟮弥?，這位老先生原來(lái)是一位工人，后來(lái)研究家鄉(xiāng)文史，著述頗豐，天津問(wèn)津書(shū)院還曾為他專(zhuān)門(mén)召開(kāi)過(guò)學(xué)術(shù)研討會(huì)。以《問(wèn)津文庫(kù)》為例，兩位歷史學(xué)科班出身但職業(yè)又與研究無(wú)關(guān)的“80后”學(xué)者鄭偉先生和陳鑫先生整理出版了《退思齋詩(shī)文存》和《嚴(yán)修日記（1876—1894）》，顯示了相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)功力，也助推了天津民間學(xué)人文獻(xiàn)整理水平的提升。也助推年輕學(xué)者的成長(zhǎng)，如今，問(wèn)津團(tuán)隊(duì)十余人的地方文獻(xiàn)整理隊(duì)伍已經(jīng)初步成形。

關(guān)于“能”，筆者覺(jué)得天津問(wèn)津書(shū)院特別值得一提的是他們學(xué)術(shù)上理性的自我定位以及注重田野調(diào)研的學(xué)風(fēng)。書(shū)院的研究選題多是“拾遺補(bǔ)闕”型的，專(zhuān)注于專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)和專(zhuān)業(yè)人士視野之外的選題，發(fā)揮了自身的長(zhǎng)處，同時(shí)也和高校、科研院所形成了宏觀上互相配合、互為呼應(yīng)的關(guān)系。天津問(wèn)津書(shū)院的出版物，除了名家新秀的嚴(yán)肅學(xué)術(shù)著作外，有相當(dāng)一部分是采自最基層的民間史料專(zhuān)集和田野調(diào)研論集，許多資料顯然是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期走街串巷做調(diào)查、訪談積累而成的。其中筆者印象很深的，包括張建先生的口述史著作《最后的南市》，王振良先生關(guān)于天津“小洋樓”的研究文集，《問(wèn)津》雜志“1976年地震”專(zhuān)輯，以及今年7月問(wèn)津講壇的主題“近代天津糞夫組織”等。王振良先生曾形容問(wèn)津人“甘于瑣細(xì)，不追求高大上，從低端、從微處、從底層發(fā)現(xiàn)學(xué)問(wèn)”，這些成果就是鮮活的范例。王振良先生說(shuō)：“這些民間化的研究……是來(lái)自實(shí)地調(diào)查梳理的第一手的資料，鮮靈靈的，活生生的，其生命力并不弱于高頭講章乃至長(zhǎng)篇大論。甚至幾十年上百年過(guò)去，被歷史汰去的不是前者而是后者?！睂?duì)天津問(wèn)津書(shū)院這樣的民間文化團(tuán)體來(lái)說(shuō)，收集民間史料、做田野調(diào)研有很多方面的意義。非專(zhuān)業(yè)作者做這些工作有特別的優(yōu)勢(shì)，最能揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮個(gè)人專(zhuān)長(zhǎng)。勤下基層、深入一線(xiàn)是個(gè)發(fā)現(xiàn)新材料、新線(xiàn)索、新課題的過(guò)程，也是開(kāi)辟新視角、養(yǎng)成新思維的自我“增能”的過(guò)程，同時(shí)還是與社會(huì)大眾交流、發(fā)現(xiàn)民間作者、為團(tuán)隊(duì)人才儲(chǔ)備“增能”的過(guò)程。此外對(duì)受訪的普通勞動(dòng)者而言，這樣的采訪和記錄本身也是一種人文關(guān)懷。

問(wèn)津人這種重視田野調(diào)研的學(xué)風(fēng)，與南開(kāi)大學(xué)的治學(xué)風(fēng)格可謂如出一轍。張伯苓先生辦南開(kāi)大學(xué)，以“知中國(guó)，服務(wù)中國(guó)”為宗旨，特別重視深入基層作田野調(diào)查。20世紀(jì)20年代后期南開(kāi)大學(xué)組織了東北研究會(huì)，在東北進(jìn)行了多次大規(guī)模實(shí)地考察，在九一八事變后四個(gè)月之內(nèi)編纂出聞名于世的《東北地理教本》。20世紀(jì)30年代的南開(kāi)大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所，就農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)、鄉(xiāng)村財(cái)政、農(nóng)村移民等課題做了大量卓有成效的研究工作，教授下鄉(xiāng)調(diào)研有時(shí)還和農(nóng)民一起干活。當(dāng)年的南開(kāi)大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證研究的先河。這種重視田野調(diào)研、接地氣的研究方式，成就了南開(kāi)大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所的學(xué)術(shù)地位，也成就了今天的天津問(wèn)津書(shū)院。

天津問(wèn)津書(shū)院的“日新月異”

“公能校訓(xùn)”的下半句是“日新月異”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造創(chuàng)新。天津問(wèn)津書(shū)院的創(chuàng)新是非常多的。2008年11月，王振良先生當(dāng)時(shí)所在的天津市建筑遺產(chǎn)保護(hù)志愿者團(tuán)隊(duì)召集了“城市化發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)天津論壇”，那是新中國(guó)成立以來(lái)第一個(gè)由民間發(fā)起的全國(guó)性文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇。王振良先生從實(shí)地調(diào)查中總結(jié)出的確認(rèn)歷史建筑身份的“三重證據(jù)法”（三重證據(jù)指人證、書(shū)證和旁證），為澄清天津三百多處近代建筑的歷史淵源發(fā)揮了關(guān)鍵作用，而且經(jīng)南京張?jiān)洳┦吭诒臼袘?yīng)用，短短三個(gè)月間就發(fā)現(xiàn)了名人舊居線(xiàn)索十余處?！秵?wèn)津文庫(kù)》“書(shū)院、出版社、作者、主編四方合作”的出版模式，探索出了一套行之有效的民間學(xué)術(shù)收集整理和編輯出版的共贏機(jī)制，具有廣泛的推廣價(jià)值。此外天津問(wèn)津書(shū)院在天津多所高校的文科院系設(shè)立“問(wèn)津?qū)W術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)基金”，遴選以天津歷史文化為主要研究對(duì)象的優(yōu)秀學(xué)位論文資助公開(kāi)出版，對(duì)同類(lèi)民間文化團(tuán)體來(lái)說(shuō)也稱(chēng)得上是一項(xiàng)創(chuàng)舉。天津問(wèn)津書(shū)院為什么善于創(chuàng)新？團(tuán)隊(duì)風(fēng)氣良好，具備全國(guó)和國(guó)際視野，重視田野調(diào)研，不同專(zhuān)長(zhǎng)和學(xué)術(shù)背景的學(xué)人在一起交流碰撞，而且作風(fēng)民主，放手讓作者發(fā)揮，善于創(chuàng)新是必然的。由此也可見(jiàn)，做到了“允公允能”，也必然能夠“日新月異”，不斷有創(chuàng)造創(chuàng)新。

筆者想特別談一談天津問(wèn)津書(shū)院和王振良先生為外省民間文化、文保事業(yè)所做的貢獻(xiàn)。以筆者所在的湖北為例。2009年“人文武漢”文保團(tuán)隊(duì)帶頭人劉謙定先生參評(píng)第二屆“薪火相傳”中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)年度杰出人物，曾獲得王振良先生的積極支持和熱情贊嘆。2011年襄陽(yáng)拾穗者民間文化工作群與湖北南開(kāi)大學(xué)校友發(fā)起“漳紙工坊”手工文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，王振良先生不僅積極捐款，還聯(lián)系史學(xué)泰斗來(lái)新夏老先生為“漳河源南開(kāi)橋”題字。2013年天津問(wèn)津書(shū)院與天津木齋中學(xué)聯(lián)合主辦盧靖、盧弼學(xué)術(shù)討論會(huì)時(shí)，特別邀請(qǐng)兩位盧先生湖北原籍仙桃、祖籍洪湖的五位學(xué)者、志愿者和盧氏族人赴津與會(huì)，推動(dòng)了湖北對(duì)盧氏兄弟的紀(jì)念和研究，次年仙桃八中與木齋中學(xué)結(jié)為姊妹學(xué)校也與這次會(huì)議有關(guān)。天津問(wèn)津書(shū)院還長(zhǎng)期給筆者在襄陽(yáng)、荊州的學(xué)者朋友寄贈(zèng)書(shū)刊。筆者在湖北從事的文化、教育公益項(xiàng)目，王振良先生曾多次給予中肯的建議，有經(jīng)驗(yàn)從不自秘。湖北而外，據(jù)筆者所知，天津問(wèn)津書(shū)院和振良先生對(duì)甘肅、浙江、河北等省的基層文化人都曾予以支持。他們自身事務(wù)繁雜，如果沒(méi)有大格局、大關(guān)懷是很難關(guān)心到外省的。

“大公大能”的“公能精神”

關(guān)于天津問(wèn)津書(shū)院和王振良先生的大格局、大關(guān)懷，筆者是有特別感慨的。許多的公益團(tuán)隊(duì)（包括其他公益領(lǐng)域的團(tuán)隊(duì)）奉獻(xiàn)精神、實(shí)干精神可欽可嘆，但主要關(guān)注本地、本團(tuán)隊(duì)的事務(wù)，對(duì)外地、外領(lǐng)域是很少注意的。這一方面是精力有限的原因，另一方面和團(tuán)隊(duì)的格局、帶頭人的思維方式恐怕不無(wú)關(guān)系。張伯苓先生說(shuō)：“允公是大公，而不是小公。小公只不過(guò)是本位主義，算不得什么公了?！睆埐呦壬暮糜?、重慶南開(kāi)中學(xué)校董盧作孚先生說(shuō)：“吾人做好人，必須使周?chē)己?，只有兼善，沒(méi)有獨(dú)善。”張伯苓先生辦南開(kāi)中學(xué)的主要助手喻傳鑒先生解讀為什么蜀光中學(xué)以“公”為校訓(xùn)，開(kāi)宗明義就指出“意在使學(xué)生眼光放遠(yuǎn)，胸襟擴(kuò)大”。如果只埋頭拉車(chē)，不抬頭看路，不關(guān)注外地和其他團(tuán)隊(duì)，視野和思維會(huì)有極大的局限，經(jīng)常會(huì)看不到本地和外地、不同團(tuán)隊(duì)、不同公益及社會(huì)領(lǐng)域的關(guān)系，看不到民間文保、文化事業(yè)全國(guó)一盤(pán)棋的大局，甚至不能充分了解本團(tuán)隊(duì)的長(zhǎng)處和潛力。從國(guó)內(nèi)公益界看，那些格局大、關(guān)注遠(yuǎn)方、善于跨界的團(tuán)隊(duì)，往往取得了更大的成就。所謂“允公允能”，有“大公”才會(huì)有“大能”。

天津問(wèn)津書(shū)院的“公能精神”，體現(xiàn)在許多方面和各個(gè)細(xì)節(jié)，以上所述只是撮其大要。筆者認(rèn)為，“允公允能，日新月異”既是問(wèn)津人的品格和特質(zhì)，也是他們?nèi)〉贸晒?、走在全?guó)前列并獲得廣泛的社會(huì)認(rèn)可與社會(huì)支持的原因。天津問(wèn)津書(shū)院的理念、經(jīng)驗(yàn)，是非常值得總結(jié)、研究的，也值得向全國(guó)推廣。

（作者系湖北省盛帆公益基金會(huì)職員、社會(huì)公益事業(yè)研究者）