“感受與情感”“知識與認(rèn)知”“動作與技能”

胡華

2013年夏天，我們決定，開始對課程進行改革。之前，我們一直在探尋，什么樣的課程不僅能滿足兒童學(xué)習(xí)的需要，還能促進他們心靈與智慧的成長？經(jīng)過幾番討論，我們將課程改革方向鎖定在了“回歸與還原兒童本真生活”上。我們想完成一套涵蓋兒童真正發(fā)展需要、能最大限度促進教師專業(yè)化成長、也能幫助家長學(xué)習(xí)提高的課程體系。

5年過去了，我們一邊思考、一邊實踐，生活化課程的體系日臻完善，我們也見證了其對兒童發(fā)展的積極影響。在學(xué)習(xí)過程中，兒童的情緒更加積極、飽滿，更愿意表達自己，對生活中的變化越來越敏感，對事物探究的愿望越來越強烈，內(nèi)在的秩序感也越來越穩(wěn)定。重要的是，這套“生活即教育”“教育即生活”的課程不僅帶給了他們很多愉快的體驗與思考，還讓他們對幼兒園里的人、事、物產(chǎn)生了極大的信賴感，他們變得更加本真、自然，在成為“我自己”的路上越走越遠(yuǎn)。

欣喜之余，我們也意識到，這個探索過程也是一個非常美妙的專業(yè)學(xué)習(xí)與體驗的過程。這期間，我和教師們對生活化課程的出發(fā)點、價值追求、呈現(xiàn)方式、對元認(rèn)知能力的影響、給家庭帶來的影響、家長在其中的作用、教師指導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)的方式等諸多方面都進行了研究與討論，之后我陸續(xù)將這些認(rèn)識撰寫成了文字。但生活化課程到底應(yīng)該呈現(xiàn)出什么樣的結(jié)構(gòu)？追求的課程目標(biāo)是什么？5年過去了，許多重要的東西也在不斷的探索中漸漸清晰起來……

生活化課程對兒童“感受與情感”的關(guān)注——

“一旦兒童開始表達自我感受，學(xué)習(xí)的廣度、深度都會擴展，對自己、對世界也有了更深的覺知。”

課程探索之初，我們就意識到：教育如果不涉及人格完整性的培養(yǎng)，不涉及兒童情感的培養(yǎng)，始終是有局限性的。一般而言，無論哪個階段的教育，都需要完成三件事情。第一，幫助兒童了解他們眼中的世界是怎樣的？第二，讓他們知曉他們所見的世界是什么樣的？第三，在學(xué)習(xí)中，體會生活的樂趣與意義。這三個方面不僅涉及認(rèn)知，也更加關(guān)注學(xué)習(xí)者的態(tài)度與情感。

傳統(tǒng)的教育總是強調(diào)知識對兒童的影響，兒童的情感與感受似乎很少被關(guān)注。因此，生活化課程一開始就從記錄兒童的感受與情感入手，傾聽他們對事物的看法與評判。感受是靈魂的語言，更是個體內(nèi)在對自我的洞察。這些感受與情感的表達也往往意味著一個人靈性的覺醒。兒童對事物、對自己、對他人，都有著很強的敏感度和洞察能力。在生活化課程里，我們會經(jīng)常記錄孩子們的感受。我們也看到，一旦兒童開始表達自我感受，學(xué)習(xí)的廣度、深度都會擴展，對自己、對世界也有了更深的覺知。當(dāng)一個人的覺知能力增強的時候，會顯現(xiàn)出內(nèi)在的生命能量，而恰恰是這個能量，使孩子的生活充滿直覺、想象與創(chuàng)造，他們主動開始探尋生活的意義和價值。

兒童對感受的表達往往真摯而率真，對成人是有極強感染力的。兒童越是能夠回歸本心本性，就越能感染成人，他們和教師的相互關(guān)系，也會在這樣的過程中發(fā)生質(zhì)的改變。教師會從內(nèi)心深處熱愛兒童、尊重兒童、欽佩兒童。

在生活化課程里，我們要求教師不加評判地認(rèn)真傾聽兒童。因為一個總是被別人傾聽、被別人理解的孩子，思考也會不斷深入。當(dāng)有心靈力量參與時，兒童不僅和外在有了更深的聯(lián)結(jié)，還能更清晰地覺知到自己和世界的關(guān)系，相信自己是有價值的。

生活化課程對“知識與認(rèn)知”的理解——

“兒童通過知識的學(xué)習(xí)，覺知到自我的存在與自我的成長，進而主動成長的過程?！?/p>

認(rèn)知也是生活化課程的一個重要部分。兒童通過認(rèn)知獲得的知識在發(fā)展中起著重要的介質(zhì)作用。沒有知識，感受無從依托。人類在多年的進化過程中，形成了一套較為完整的知識體系。但是，不管知識體系多么嚴(yán)謹(jǐn)，它也只是一種對客觀事物的主觀表達。越來越多的研究表明，兒童有自己的知識系統(tǒng)，他們可以按自己的方式，即使不借助符號學(xué)習(xí)，也能在頭腦中獲得相應(yīng)的知識。

在課程的探索中，我們發(fā)現(xiàn)，生活化的課程似乎能喚起兒童原有的、內(nèi)在的經(jīng)驗系統(tǒng)。當(dāng)然，我們現(xiàn)在還無法確定兒童內(nèi)在的知識體系是怎樣的，但可以確定的是，借助于外在力量，能夠喚起他們內(nèi)在的知識經(jīng)驗。我們能做的除了喚醒，就是幫助他們把零散的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)化，形成較為穩(wěn)固的體系。

隨著課程的深入，我們和兒童的交流方式也發(fā)生了很大改變。我和老師們也感覺到，對兒童，我們的了解與理解都是有限的。對于兒童而言，知識的獲得也不是為了知識本身，而是為了使自己能夠獲得更大發(fā)展。現(xiàn)在，我理解的兒童發(fā)展含義是，“兒童通過知識的學(xué)習(xí)，覺知到自我的存在與自我的成長，進而主動成長的過程”。對他們來說，知識只是一把開啟發(fā)展之門的鑰匙。

因此，在生活化課程里，我們并不強調(diào)用教授的單一方式進行學(xué)習(xí)，而是在生活化、游戲化的學(xué)習(xí)過程中，兒童用自己的方式來完成自我建構(gòu)。如果我們觀察兒童的學(xué)習(xí)會發(fā)現(xiàn)，他們首先通過感官探索外部世界，然后在思維層面自行整合。這個過程中，如果孩子沒有和真實的事物接觸，沒有真實的探索和體驗，那么，所謂的感知和學(xué)習(xí)都會變得毫無意義。獲得知識、滿足發(fā)展的最佳方式就是在生活與游戲中學(xué)習(xí)。

生活化課程對“動作與技能”的認(rèn)識——

“運用感官和動作學(xué)習(xí)不僅符合兒童學(xué)習(xí)的特點，同時，伴隨著情感形成的‘技能，還會永久保留，成為生命深處的記憶。”

坦率而言，在課程探索初期，我們并未強調(diào)技能的作用。很快，我們發(fā)現(xiàn)，即使我們每天都在記錄兒童豐富的感受，但如果兒童每天沉溺在各種主觀感受中，似乎又有點背離我們的初衷?？梢院艽_定的是，獲得知識也不是課程的終極追求目標(biāo)。課程的落腳點到底應(yīng)該在哪里？

美國教育家布魯納將教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感、動作三個領(lǐng)域。于是，我們試圖在行動層面尋求答案。我們看到，行動練習(xí)可以形成一些重要技能。技能一般是指通過練習(xí)而獲得的動作方式和動作系統(tǒng)。技能還能和知識一起內(nèi)化為個體一種重要的心理特征——能力。但這個技能的定義顯然不能滿足生活化課程的需求。中國道教文化關(guān)于“道”的闡述給了我很大的啟發(fā)。在傳統(tǒng)文化看來，“道”并不是一個空泛的觀念，而是在反復(fù)的操作實踐中獲得的一種無法言傳的個人體驗。我們發(fā)現(xiàn)，運用感官和動作學(xué)習(xí)不僅符合兒童學(xué)習(xí)的特點，同時，伴隨著情感形成的“技能”，還會永久保留，成為生命深處的記憶。但此“技能”非彼技能，并非靠訓(xùn)練獲得，它更接近中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“道”的描述。但無論怎樣，我們開始試著在生活化課程里，將這種“技能”的獲得作為課程的落腳點。

這種“技能”也是一個非常個人化的能力，必須靠個人的努力才能完成，這有利于兒童學(xué)習(xí)品質(zhì)的形成。當(dāng)兒童帶著意義感進行操作時，也會將對知識的記憶、理解、創(chuàng)造，依托在一個具體的事物上。這樣的學(xué)習(xí)方式也能夠喚起兒童原有的專注、堅持、不怕困難、不斷探索的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

我們認(rèn)為，當(dāng)兒童運用知識獲得了對事物的理解與感受、完成了和自我的聯(lián)結(jié)后，他們對學(xué)習(xí)技能會產(chǎn)生極大的興趣。這一切又形成了個體自我完善的人格基礎(chǔ)。

可以說，兒童的學(xué)習(xí)也是一個在教師引導(dǎo)下對知識形成過程的學(xué)習(xí)。從這個方向出發(fā)，上升到情感和人格的高度，學(xué)習(xí)一些相關(guān)“技能”，才能在個人發(fā)展的層面實現(xiàn)情感、認(rèn)知、技能的完美結(jié)合，兒童才獲得了真正意義上的發(fā)展。至此，我們將“感受與情感”“知識與認(rèn)知”“動作與技能”確定為生活化課程的三地基石。因為它們既是形成課程結(jié)構(gòu)的基本要素，也是課程的方向與追求。

對我們而言，課程的探索過程，改變的不單是課程本身，它帶來的更是一次思想深處關(guān)于教育觀念與教育方法的變革！