淺析漢代服飾的發(fā)展及其文化內(nèi)涵

喻欽 甘琴

摘 要：漢代服飾是傳統(tǒng)文化服飾的精髓，具有其獨特的特點：男性以袍服為尊，袍服是出席朝會和重要場合的禮服；花紋顏色豐富，但顏色以黃色為尊，只有皇帝可以穿著，封建等級森嚴。漢代的服飾由衣裳、首服、鞋襪共同組成；漢代服飾得以發(fā)展的原因有：漢代大體上處于一個相對和平的環(huán)境，漢代生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高，栽桑養(yǎng)蠶技術(shù)、絲織印染技術(shù)的發(fā)展以及統(tǒng)治階級的的重視；通過探究漢代服飾的顏色及官帽的文化內(nèi)涵，可以發(fā)現(xiàn)漢代的等級制度在不同服飾上的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：漢代；服飾；等級制度

中國傳統(tǒng)文化可以說是源遠流長而又博大精深，作為其重要方面的中國傳統(tǒng)服飾文化內(nèi)涵同樣豐富多彩。特別是漢代服飾文化更加的豐富，中國傳統(tǒng)服飾的奠基時期便是在漢代，在這一時期，中國傳統(tǒng)服飾在借鑒秦、楚服飾的基礎(chǔ)上發(fā)展出具有自己獨特風格的漢代服飾。沈從文、高春明等學者20世紀80年代初期在中國傳統(tǒng)服飾的研究上取得突出的研究成果，其出版的《中國服飾史》《中國古代服飾大綱》中對漢代服飾的種類形制有了大體的介紹，同時運用了大量的考古資料和圖片來佐證他們的研究；近些年來也有很多學者研究漢代服飾，但研究多是關(guān)于漢代服飾的類型及漢代服飾中體現(xiàn)出來的禮制思想，對于漢代服飾發(fā)展的原因以及漢代服飾中透露的文化內(nèi)涵的研究較少。本文主要通過介紹漢代服飾的發(fā)展過程中形成的較為齊全的種類、發(fā)展原因、紋樣、顏色等進而探究服飾文化的內(nèi)涵和意義，讓人們對漢代服飾有更深入的了解，使得人們不僅喜愛漢代服飾更對中華的傳統(tǒng)文化有更深層次的把握，更好地繼承和發(fā)揚漢代服飾文化，弘揚中國傳統(tǒng)文化，促進民族融合。

1 漢代服飾的發(fā)展

服飾在一定程度上能夠反映一個王朝的社會文化生活以及人們審美觀念和意識的變化，漢代以前的服飾比較注重華麗和浪漫，而漢朝的服飾更加注重質(zhì)樸和實用性，早在周代就已經(jīng)開始有了服飾制度，但是直到漢朝才出現(xiàn)了確定的和完備的冠服制度。不過漢代服飾的發(fā)展主要體現(xiàn)在它的種類完備和豐富上。

1.1 衣裳

漢代衣服的形制種類已經(jīng)發(fā)展的較為完備其種類也較多，主要有袍服、禪衣、曲裾深衣、褲、裙等。衣，主要是指人們穿著時的上衣，裳是下衣，又稱之為裙。上衣下裳是古代最常穿著的服飾類型。上衣主要有蟬衣、袍服等。袍服是一種加襯里或加絮的長棉衣，類屬夾衣，比較適合春秋冬季穿。袍服是漢代最為流行的服裝款式，袍服既可外穿亦可作為禮服或者朝服，漢代男子以袍服為尊，說明袍服不僅是一種比較正規(guī)的服飾而且在漢代服飾中有比較高的地位。禪衣，是一種無里的單衣，禪衣雖源于深衣但又與之不同，深衣是上衣下裳縫合而成，禪衣則是上下相通的，不區(qū)別衣裳。禪衣是由布帛、薄絲綢做成，所以相對較輕。它是漢代一般地主與貴族的常服，與袍服不同，不可以做為禮服或朝服直接出席朝會。穿禪衣入宮要先上奏皇上等到皇上同意后才可以穿著入宮?！俺?，充召見犬臺宮，自請愿以所常被服冠見上。上許之。充衣紗縠禪衣，曲裾后垂交輸?！盵1]從這里可以看出禪衣在漢代時只是民間常服，穿入宮中需先請求皇上應(yīng)允。下裳主要有裙、褲等。古代男子的褲子一般有襠，女子的褲子無襠，上下是相通的又被稱為袴，不過主要流行于宮中及宦官之家，而民間女子多穿裙，主要搭配短衣與襦穿，裙在漢代初期男女皆有穿著，后來多用于婦女，形制長短不一，長的可以拖到地面上，短的只有膝蓋長度，貴族婦女的長裙往往都是拖到地面上的，而勞動婦女為了方便平時勞作，裙長只到膝蓋，漢代服飾中的下裳主要是袴和裙。

1.2 首服

漢代，男子二十歲時舉行冠禮，代表已經(jīng)成人，所以古人將冠作為男子成人的標志。冠是衣服中一個重要的部分，被稱為“首服”或“元服”，冠的式樣、顏色等依人的身份有所不同，一般只有官員或者上層社會男子可以戴冠，冠上裝飾不同象征著身份也有所不同；而平民百姓們一般只能戴巾，庶民男子以布帕裹頭，主要有黑、青兩種顏色，除了保暖和防護頭部以外，還可以在勞作的時候用來擦拭汗。除了冠、巾還有幘，幘產(chǎn)生于商周時期，但是在秦漢時期才逐漸普及和完善，在西漢時只有庶民才戴幘，到了東漢時期 貴族也戴幘，不同的地方是貴族戴幘的時候會在上面戴冠，而庶民只是包著幘，所以冠在古代也是禮制的一個表現(xiàn)。

1.3 鞋襪

鞋，在古代稱之為履。漢代的鞋的樣式已經(jīng)較為豐富稱呼也有所不同，主要有履、鞜、屐、靸、不借等。履泛指用絲、麻、皮等較高級面料為鞋面原料做成的鞋，供人們在正式場合穿；鞜是一種獸皮做成的皮鞋；靸一種沒有后跟的鞋，現(xiàn)在的拖鞋就是它的遺制，夏商周時期以獸皮制作秦始皇時期開始用蒲草做成，為朝祭的服飾或者舞女的服飾，后基本用草編；屐就是木頭鞋，除了是用木頭為材料做成，底部通常還有兩排木齒，在下雨天也方便穿著；不借小屐也，用麻做成，幾乎人人都有。襪在古代稱為足衣，多為絲帛、麻布、皮革等做成，襪高一般一尺余，上端有帶，穿的時候用帶束緊入口，在漢代有進門脫履的習俗，故鞋襪在古代也有重要作用。

2 漢代服飾發(fā)展的原因

漢代服飾奠定了中國傳統(tǒng)服飾的基礎(chǔ)，但楚國時期和秦國時期文化對漢代服飾的特點和風格造成了一定程度上的影響，楚浪漫與肆虐，秦渾樸與謹飭，漢代服飾浪漫渾樸的風格就是繼承楚秦形成的，而后又經(jīng)過自身的不斷發(fā)展最終成為獨具特色的漢代服飾風格，對其后的服飾提供模范和借鑒。

漢代服飾能夠得以發(fā)展和延續(xù)的原因如下，漢代有相對和平的環(huán)境，除東漢西漢之間有短暫戰(zhàn)亂外大體上處于一個和平穩(wěn)定的環(huán)境中，加之漢武帝推行休養(yǎng)生息的政策，推動了社會經(jīng)濟的發(fā)展，促使百姓對生活水平的要求有所提高，服飾作為物質(zhì)生活不可或缺的一個重要方面，當然會受到人們的重視，得以發(fā)展。漢代絲綢之路的開通，使得中國的絲綢運輸?shù)絹喼奁渌麌?、歐洲、非洲等，在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時也吸收他國文化，溝通了東西方經(jīng)濟文化交流，也對漢代服飾的發(fā)展起了推動作用，既將中國的傳統(tǒng)服飾傳播到西方，同時也吸收了西方的一些因素應(yīng)用到漢代服飾的創(chuàng)作中來。中外文化的碰撞加上經(jīng)濟的發(fā)展、人們物質(zhì)生活水平的提高使得人們對服裝裝飾的要求越來越高，服裝整體發(fā)展水平在這種情況下得到提高，漢代服飾在這一時期得到很大發(fā)展。

隨著漢朝生產(chǎn)力不斷的發(fā)展，漢代服裝生產(chǎn)中已經(jīng)可以使用復雜精巧的提花機與織機，從漢墓中出土的絲、麻、毛棉等織物可以看出，漢代紡織技術(shù)已經(jīng)達到較高水平。漢代染色、配色技術(shù)發(fā)達，“1959年新疆民豐東漢墓出土的‘延年益壽大益子孫‘萬事如意‘陽字錦等，所用的絲線色彩有絳、白、黃、褐、寶藍、淡藍、絳紫、淺紫、淺駝。”[2]充分反映出漢代染色配色技術(shù)的發(fā)達，為漢代服飾藝術(shù)風格的形成提供了條件。刺繡工藝在平民婦女中得到了廣泛的推廣和普及。“齊郡能刺繡，恒女無不能者；襄邑俗織錦，鈍婦無不巧者。”[3]由此可以看出漢代時山東等地婦女十分擅長刺繡。漢代刺繡種類繁多，大致可分為長壽繡、乘云繡、茱萸繡、方棋紋繡等，每種繡法的針腳、圖案都不一樣，構(gòu)成漢代服飾豐富多樣的圖案內(nèi)容，豐富了人們的生活，同時不同的紋飾又象征著不同的身份地位，在封建傳統(tǒng)的禮制國家一定程度上對維系當時的封建社會秩序起著重要的作用，正是由于漢代服飾具有等級秩序的標識，更加受到統(tǒng)治階級的重視同時也推動了漢代服飾自身的發(fā)展。

漢朝統(tǒng)治者十分重視栽桑養(yǎng)蠶之事，漢初推行的是休養(yǎng)生息、與民休養(yǎng)的政策，統(tǒng)治階級不僅重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，還不斷鼓勵民間提高養(yǎng)蠶栽桑技術(shù)，并且推行積極的政策來促進此事的發(fā)展?！八脑氯勺?，皇后蠶桑之日也?！盵4]就連皇后都在寢宮之中養(yǎng)蠶，從這一記錄中可以看出皇室對于栽桑養(yǎng)蠶的重視并且自身起著表率作用，統(tǒng)治階級對蠶桑之事的重視自然會影響整個社會，這能夠很好的帶動農(nóng)民對栽桑養(yǎng)蠶的積極性，因此，漢代人們對栽桑養(yǎng)蠶都很重視而且這一時期人們的栽桑養(yǎng)蠶技術(shù)有了很大進步，這種進步為漢代服飾所需要的絲織材料的豐富提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，也就為漢代服飾發(fā)展提供基礎(chǔ)。西漢時設(shè)有專職官員管理紡織，染坊等，可以讓染、紡技術(shù)有序發(fā)展為漢代服飾發(fā)展提供較好的環(huán)境。從而推進漢代服飾的不斷發(fā)展創(chuàng)新，并且使?jié)h代服飾成為中國傳統(tǒng)服飾的主要類型。

3 漢代服飾的文化內(nèi)涵

漢代服飾在沿襲了楚、秦服飾風格特點的基礎(chǔ)上，又不斷完善，最終成為獨特的漢代服飾文化內(nèi)涵。漢代服飾上的紋樣中不僅有前朝的章紋，還在原本已經(jīng)存在的紋樣基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，龍和鳳的圖案紋樣便是由此而來。龍鳳的形象是被人們當作是吉祥的象征，因此服飾中龍鳳的紋樣能給人帶來安詳和樂的感覺。龍紋圖案只有皇帝的服飾中才會出現(xiàn)，皇帝服飾中的龍紋圖案通常動作夸張、神采飛揚，象征著皇帝的無上威嚴和神性的幻化，體現(xiàn)出現(xiàn)實與神話的交融，表現(xiàn)出人們對神話的崇拜以及祈求安康的愿望。龍鳳圖案只有皇帝和皇后可以采用，表現(xiàn)出皇帝至上的思想，同時帶有濃郁的仙化思維和浪漫主義氣息。漢代紋飾中還有大量的動植物紋樣、具有吉祥寓意的茱萸紋以及自由的抽象紋樣，各種紋樣變化多端，色彩華麗，表現(xiàn)了漢代時人們追求一種自由灑脫而又奔放的生活，對于服飾也具有自己的思考和獨特的審美。漢代服飾中豐富的紋樣圖案表現(xiàn)了人們的審美追求和等級差別，多種多樣的紋飾圖案也體現(xiàn)出漢代文化的多樣性。

漢代服飾色彩多樣，主要有青、赤、黃、白、黑五色及其它不同色彩的雜色。漢文帝時黃色成為皇帝服裝的主要顏色，漢為土德，土為黃色，所以一般只有天子才有資格穿黃色。其他官員大多都是穿著黑、白、青、赤等顏色，其他百姓穿著多以雜色為主。同時漢代綬的顏色不同也表明官員身份高低的不同，這些都顯示出了漢代存在著明顯的等級差別和尊卑秩序。同時還可以看出五行學說對于統(tǒng)治階級的深刻影響，統(tǒng)治階級也利用前人的學說來統(tǒng)治百姓，彰顯自己的獨特地位。漢代的服飾顏色還會隨著季節(jié)的更替而變化，不同的顏色代表著不同的季節(jié)。一年四季按五時著服，顯示出漢代存在著順其自然的道教精神?！傲⒋褐眨河跂|郊祭青帝句芒，車旗服飾皆青；……立夏之日，迎夏于南郊，祭赤帝祝融，車旗服飾皆赤；……先立秋十八日，迎黃靈于中兆，祭皇帝后土，車旗服飾皆黃；……立秋之日，迎秋于西郊，祭白帝蓐收，車旗服飾皆白；……立冬之日，迎冬于北郊祭黑帝玄冥，車旗服飾皆黑?！盵5]這個可以看出漢代按五時著色的特點，漢代服飾色彩與自然和諧的統(tǒng)一在一起，顯示出漢代已經(jīng)有了人與自然和諧發(fā)展的思想。黃色只有天子有資格穿以及綬的顏色不同反映了官員身份地位的不同也表現(xiàn)了當時的等級制度的森嚴。

等級制度在服飾之中也有很深刻的體現(xiàn)。漢代是封建制度形成和完善的時期，漢代服飾中體現(xiàn)出嚴格的封建等級制度。漢代設(shè)立的輿服制度，就是以不同顏色及紋飾來區(qū)分不同等級的身份。龍鳳圖案只有皇帝和皇后的衣服上才有，皇帝服飾以黃色為主，官員百姓主要穿著其他顏色。冠制的確立也是在漢代實現(xiàn)的，其主要的目的也是為了便于劃分等級，冠在漢代的實用性并不強，它只是一種禮的象征，等級區(qū)分的標志?；实叟c文武官員戴的冠各有不同，官員根據(jù)冠上的梁來區(qū)別身份高低，而且戴冠一般是上層社會男子的特權(quán)，下層社會男子一般只能戴巾、幘，顯示出了明顯的等級差別。漢代還設(shè)立了官吏佩綬制度，綬，是一種絲織物，用來系官印，是漢代官員權(quán)力的象征。漢代皇帝與官員，綬帶的長度、疏密、色澤均有不同，從而很好的區(qū)別官員與皇帝的身份地位。這些制度體現(xiàn)了儒家的倫理道德思想、“君君臣臣父父子子”的思想以及禮制思想。

4 結(jié)語

漢代服飾是中國傳統(tǒng)服飾長河中一顆璀璨的明珠，漢代服飾種類的多樣及其發(fā)展變化對中國傳統(tǒng)服飾的發(fā)展有著重要影響，漢代的開放和經(jīng)濟的發(fā)達以及漢代博大精深的文化使得漢代服飾也具有豐富的文化內(nèi)涵，不僅體現(xiàn)了漢代的時代特色，等級制度的森嚴而且反映出人們審美意識。它豐富的文化內(nèi)涵使得它在中國傳統(tǒng)服飾歷史中具有承上啟下的作用，我們應(yīng)該通過研究漢代服飾了解漢代的文化，從小的縮影中窺探整個中國的傳統(tǒng)服飾文化，同時應(yīng)該保護漢代服飾等一系列的傳統(tǒng)文化代表。

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