從教師勞動(dòng)特點(diǎn)談教育創(chuàng)新意識的培養(yǎng)

樊國文

摘要：反思我國陳式教育的現(xiàn)狀，需要?jiǎng)?chuàng)新教育。教師勞動(dòng)創(chuàng)造性的特點(diǎn)決定了創(chuàng)新教育勢在必行。培養(yǎng)教師的創(chuàng)新意識是開展創(chuàng)新教育的先導(dǎo)。創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，最根本的在于哲學(xué)世界觀和方法論上的革新。

關(guān)鍵詞：教師勞動(dòng) 教育 創(chuàng)新意識 培養(yǎng)

創(chuàng)新教育是在積極的、活躍的、變動(dòng)的創(chuàng)新意識指導(dǎo)下開展的教為學(xué)、教促學(xué)，重在能力提高、素質(zhì)培養(yǎng)、精神開拓的素質(zhì)教育。創(chuàng)新教育是要依靠教師并通過教師勞動(dòng)來展開實(shí)現(xiàn)的。正是教師勞動(dòng)具有創(chuàng)造性勞動(dòng)的特點(diǎn)，這就使創(chuàng)新教育的開展不僅是必要的，而且有了實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)可能性。

一、對我國教育現(xiàn)狀的簡要反思

反思我們以往和現(xiàn)在進(jìn)行的教育，我們可以發(fā)現(xiàn)，盡管國家早就進(jìn)行了教育規(guī)劃，制定了眾多的教育政策，全國上下，從高校到小學(xué)早就開展了轟轟烈烈的以素質(zhì)教育為目標(biāo)的教育大改革，事實(shí)上，這種改革步履艱難，成效不顯著。雖然有的學(xué)校在素質(zhì)教育方面也取得了很大的成就，就全國來說，在大力提倡素質(zhì)教育的教育過程中，大部分的學(xué)校教育還是以應(yīng)試教育為主，我們姑且把它稱為陳式教育，這種教育確實(shí)使日新月異、變動(dòng)著的教育推向了一個(gè)死胡同，也把一批又一批富有求知欲、創(chuàng)新力，甚或是具有合理幻想的學(xué)童、學(xué)子，塑成了一個(gè)又一個(gè)缺乏銳氣，只會(huì)按步就班、解題運(yùn)算的“人才。

二、教師勞動(dòng)創(chuàng)造性的特點(diǎn)，決定了創(chuàng)新教育勢在必行

我們知道，不同職業(yè)的勞動(dòng)在表現(xiàn)上是各不相同。教師勞動(dòng)是育人勞動(dòng)、這種勞動(dòng)不是出物質(zhì)產(chǎn)品，而是出精神產(chǎn)品，人才產(chǎn)品。精神產(chǎn)品、人才產(chǎn)品的產(chǎn)出，不可能是簡單的重復(fù)產(chǎn)出，要進(jìn)行特殊的勞動(dòng)加工，這就規(guī)定了教師勞動(dòng)具有復(fù)雜的創(chuàng)造性勞動(dòng)的特點(diǎn)。其勞動(dòng)對象是身心正處于發(fā)育成長中的活生生的“人”，他們有思想、有人格、有自尊，能識別，會(huì)分辨，具有自己的喜怒愛好，一句話，具有人的主觀能動(dòng)性。他們決不可能象“物”的勞動(dòng)對象那樣，消極被動(dòng)地“承受”對他們的“勞動(dòng)加工”。在現(xiàn)實(shí)的教育中，由于教育對象（即勞動(dòng)對象）學(xué)生的差異性，處在同一層面上的學(xué)生，如同“世界上沒有完全相同的兩片樹葉”那樣，亦不可能有完全相同的兩個(gè)學(xué)生，不同環(huán)境條件下，接受教育所獲取的教育效果顯然不同。作為一個(gè)有責(zé)任感的教師，就應(yīng)該從教育對象的實(shí)際出發(fā)，研究學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教，重點(diǎn)培養(yǎng)他們的獨(dú)立創(chuàng)新精神.從教師勞動(dòng)手段看，教育所憑借和使用的條件，包括教師自身所具有的知識、才能、品德等，從而導(dǎo)致教育條件的變動(dòng)性。這就要求教師在開展教育進(jìn)行勞動(dòng)時(shí)，不應(yīng)囿于一成不變固定的教育模式，這樣方式是窒息了我們的教育。我們應(yīng)認(rèn)真反思教師教育勞動(dòng)的特點(diǎn)，總結(jié)是非得失，正視新世紀(jì)對教育的要求，走創(chuàng)新教育之路，已是刻不容緩！

那么，開展創(chuàng)新教育從何起步？

三、培養(yǎng)教師的創(chuàng)新意識是開展創(chuàng)新教育的先導(dǎo)

辯證唯物主義認(rèn)為：人的實(shí)踐是在人的思想意識指導(dǎo)下進(jìn)行的，而人的思想意識又只能在人的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的。看起來，這似乎是一個(gè)相悖的課題。實(shí)際上，實(shí)踐和意識是既相區(qū)別又相統(tǒng)一，二者相映成趣又相互促進(jìn)的關(guān)系。實(shí)踐是“做”、是行動(dòng)，意識是“想”，是指導(dǎo)。實(shí)踐離不開意識的指導(dǎo)，而意識又不可能離開實(shí)踐憑空產(chǎn)生，一定的意識是在過去實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，又在指導(dǎo)實(shí)踐的進(jìn)程中隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展提升，從而促進(jìn)實(shí)踐和意識的雙向進(jìn)步！按照辯證唯物主義的上述觀點(diǎn)來反思我們以往的教育，不難發(fā)現(xiàn)教師在指導(dǎo)教育的思想意識上的落后。不求新、求變、求活，但求穩(wěn)、妥、全，即是這種指導(dǎo)意識的特點(diǎn)。教師在這種思想意識的指導(dǎo)下，看單些，萬人一面+月知其同，不知其異；看教材，千篇一律、分辨不出教材內(nèi)容細(xì)微差別，視教學(xué)為灌腸，不加區(qū)分，咸淡肥瘦一起往下灌，把原本是生動(dòng)有趣、豐富多樣的教學(xué)活動(dòng)變成為呆板、枯躁、乏味的充填過程，極大地挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。教師教育指導(dǎo)意識上的落后性，勢必制約教育實(shí)踐的發(fā)展，而教育實(shí)踐的停滯狀態(tài)又必然會(huì)使教育意識凝固化，二者非良性的相互作用，使我們的教育始終突不出一個(gè)封閉的圈子。因此，培養(yǎng)教師的創(chuàng)新意識是開展創(chuàng)新教育的先導(dǎo)。

教師是教育教學(xué)活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者和實(shí)踐者。創(chuàng)新教育與陳式教育相比較有著若干方面的區(qū)別，但最大的不同就在于陳式教育是一種在固定不變的思想意識指導(dǎo)下的我教你學(xué)的知識教育，而創(chuàng)新教育是在積極的、活躍的、變動(dòng)的創(chuàng)新意識指導(dǎo)下開展的教為學(xué)、教促學(xué)，重在能力提高、素質(zhì)、精神開拓的素質(zhì)教育。用一句通俗話來概括：陳式教育注重的是學(xué)生“懂不懂”的問題，創(chuàng)新教育注重的是學(xué)生“會(huì)不會(huì)”，“能不能”的問題。這種差別，追根溯源，在于教師思想指導(dǎo)意識上的不同。前者應(yīng)納入到形而上學(xué)的范疇中去，后者是屬于辯證唯物主義的創(chuàng)新意識。開展創(chuàng)新教育，應(yīng)先實(shí)現(xiàn)教師思想意識上的轉(zhuǎn)變，努力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識，這是至關(guān)重要的。

四、創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，最根本的在于哲學(xué)世界觀和方法論上的革新

（一）在思維的取向上，我們要從對原有教育經(jīng)驗(yàn)的回顧逐漸轉(zhuǎn)移到對未來教育發(fā)展的展望和預(yù)想上。

過去的教育經(jīng)驗(yàn)固然不錯(cuò)，但它只是已經(jīng)過去的教育實(shí)踐的總結(jié)，我們不能抓住經(jīng)驗(yàn)不放，經(jīng)驗(yàn)只能是我們認(rèn)識新的教育的基礎(chǔ)，我們的關(guān)注力要逐步轉(zhuǎn)到對未來教育發(fā)展的新展望和科學(xué)的預(yù)想上，唯其如此，才有出路，才有教育新招的迭出。

（二）在思維方式上，我們要從傳統(tǒng)的收縮性思維轉(zhuǎn)換為發(fā)散性思維。

傳統(tǒng)的收縮性思維是定向的，收縮性、封閉的思維，它關(guān)注的是事物和人的固有狀貌，并據(jù)此尋求內(nèi)心的索解，無助于我們對事物和人的發(fā)展變化的把握；而發(fā)散性思維，則是一種思想活躍和開放思維方式，善于提出、識別和評價(jià)尚未給出明確答案的問題，敢于提出前人未曾設(shè)想過的意見。在教育活動(dòng)中，進(jìn)行發(fā)散思維的教師能做到較少保守排他性，能敏銳地抓取教育中、發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造力，并轉(zhuǎn)入教育實(shí)踐中，創(chuàng)造新的教育效益。

（三）在思維價(jià)值的認(rèn)定上，我們要從對具體問題解決的求索直答轉(zhuǎn)到對事物整體把握的理解、引異上。

傳統(tǒng)思維意識在思維價(jià)值的認(rèn)定上，往往要求實(shí)現(xiàn)問題——思索——求答的一致，有問必答，答必確定，是與非了斷清楚，以為這才是實(shí)現(xiàn)了思維的價(jià)值。而創(chuàng)新思維在思維價(jià)值的認(rèn)定上，并不滿足于這一是一，二是二的直答求現(xiàn)結(jié)果，它追求的是對事物發(fā)展趨勢的把握和引導(dǎo)上，思而未果的出現(xiàn)，不足為怪亦是屢見不鮮的。只要通過深入的思維后，對事物的理解更進(jìn)一步，就應(yīng)該說具有了思維的價(jià)值，應(yīng)繼續(xù)下去。

總之，在陳式教育越來越不被人們認(rèn)同和教育改革深入持續(xù)開展的大好形勢下，我們有理由相信，只要我們緊緊圍繞素質(zhì)教育這個(gè)中心，在教育思維意識方面首先進(jìn)行革新創(chuàng)新，就能邁出創(chuàng)新教育的實(shí)質(zhì)性步伐，我們的教育就能辦成“三個(gè)面向”和人民滿意的教育。

參考文獻(xiàn)：

1、《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）

2、關(guān)于大力推進(jìn)高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見.教育部，2015-5-4.