大學(xué)生共情、社會(huì)責(zé)任感與親社會(huì)行為的相關(guān)研究

李琴義 王麗沙 田悅

摘要：本研究隨機(jī)選取在校本科生500人為研究對(duì)象，探究大學(xué)生的共情、社會(huì)責(zé)任感與親社會(huì)行為之間的關(guān)系。采用青少年親社會(huì)行為量表量表（PTM）、全國(guó)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查問(wèn)卷和Davis人際反應(yīng)性指標(biāo)共情問(wèn)卷（IRI）。結(jié)論：大學(xué)生共情和親社會(huì)行為在性別上存在顯著差異，且女生顯著高于男生；大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和親社會(huì)行為在是否是學(xué)生干部上存在顯著差異，且學(xué)生干部顯著高于非學(xué)生干部；大學(xué)生共情、社會(huì)責(zé)任感與親社會(huì)行為呈顯著正相關(guān)，且共情與社會(huì)責(zé)任感可以顯著預(yù)測(cè)親社會(huì)行為。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 共情 社會(huì)責(zé)任感 親社會(huì)行為

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）13-0107-03

一、引言

（一）共情

在西方共情這一概念的出現(xiàn)已有百年歷史了。共情來(lái)自于德文術(shù)語(yǔ)“Einfühlung”。[2]將共情應(yīng)用于心理學(xué)的的重要人物之一的T.Lipps認(rèn)為，共情是共情者因?yàn)閷?duì)方富有感染力的表現(xiàn)而被迫感受到對(duì)方的情緒狀態(tài)時(shí)的一種體驗(yàn)。而Titchener認(rèn)為，共情是通過(guò)內(nèi)心的模擬產(chǎn)生心理意向的過(guò)程。他認(rèn)為共情包含的情感不是對(duì)對(duì)方活動(dòng)的直接感受，而是共情者自己想象中重建對(duì)方的感覺(jué)體驗(yàn)。不同學(xué)者對(duì)共情的定義是不一致的，從20世紀(jì)70年代以來(lái)共情的概念有三種取向情感取向、認(rèn)知取向以及同時(shí)包含情感和認(rèn)知的多維取向。本文的共情是指共情者對(duì)對(duì)方的情緒狀態(tài)、所處環(huán)境以及對(duì)環(huán)境的感受的一種覺(jué)察，包括對(duì)對(duì)方感受的差異性體驗(yàn)。

在近幾年的研究中，共情相關(guān)的研究主題從早期的人格特質(zhì)、態(tài)度、情緒， 逐漸過(guò)渡到共情的神經(jīng)機(jī)制；社會(huì)認(rèn)知，注重多學(xué)科合作，道德，情緒識(shí)別與調(diào)節(jié)；跨文化跨種族的人際交往。[3]崔芬，南云，羅悅嘉從功能角度將共情劃分為情感共情和認(rèn)知共情。共情不僅是心理學(xué)中的一個(gè)概念，也是去判斷道德的一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)。有研究表明，共情與道德決策呈顯著性相關(guān)（Decety&Cowell;，2014；鐘毅平等，2017）。在心理學(xué)研究中，共情被公認(rèn)為是人際交往的最有效途徑之一，在李曉寧，王慶洋等人的研究中表明，共情與人際關(guān)系呈顯著相關(guān)。

（二）社會(huì)責(zé)任感

在我們的整個(gè)社會(huì)道德體系中，責(zé)任感是一個(gè)重要的組成部分。而社會(huì)責(zé)任感作為人類特有的情感，有著深刻的文化烙印。目前對(duì)于社會(huì)責(zé)任感沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義，不同的學(xué)者有不同的看法。國(guó)內(nèi)外對(duì)社會(huì)責(zé)任感的定義的出發(fā)點(diǎn)也不一致，總的來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)研究更多停留在內(nèi)在的主觀層面，而國(guó)外學(xué)者則多從外在操作層面進(jìn)行界定。[4]本文中的社會(huì)責(zé)任感是指在特定的社會(huì)條件下，形成的一種對(duì)事物及其發(fā)展有強(qiáng)烈的關(guān)切的態(tài)度。[5]它屬于一種人格特質(zhì)，而不是自然反應(yīng)的一種行為。[5]大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是指?jìng)€(gè)體受不同因素的影響，在日常生活中形成的一種對(duì)自身、家人、朋友、他人、集體、民族、社會(huì)等的強(qiáng)烈的關(guān)切態(tài)度。

國(guó)內(nèi)社會(huì)責(zé)任感研究的對(duì)象多為大學(xué)生，也會(huì)涉及一些職業(yè)群體，如新聞行業(yè)工作者。并且，國(guó)內(nèi)的研究范圍主要集中于大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的重要性、當(dāng)前存在問(wèn)題、產(chǎn)生問(wèn)題的原因，以及針對(duì)問(wèn)題提出培養(yǎng)意見(jiàn)或建議。文科（2013）[6]，裴昱、于龍（2014）[7]等人的研究均表明，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感均有積極的一方面，但也存在諸多問(wèn)題，問(wèn)題的產(chǎn)生有社會(huì)因素、家庭因素、學(xué)校教育因素、同齡人群體因素。陳蓉（2013）[8]的研究也表明，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失有個(gè)人的認(rèn)知、情感、行為等方面的原因。也有相關(guān)的研究顯示，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)需要全社會(huì)的共同聯(lián)動(dòng)，以提高大學(xué)生自身對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知、培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任。

（三）親社會(huì)行為

親社會(huì)行為這一概念最早由美國(guó)學(xué)者韋斯伯格（Weisberg）提出。他認(rèn)為親社會(huì)行為可以涵蓋一切肯定的、符合社會(huì)道德規(guī)范的、積極的行為，如做公益、捐款捐物、分享、做志愿者、自我犧牲等。雖然這些行為的外部表現(xiàn)不同，但是實(shí)質(zhì)是一致的：幫助他人。無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，不同的學(xué)者出發(fā)的理論角度不同，對(duì)親社會(huì)行為的定義也并不完全一致。Twenge強(qiáng)調(diào)在親社會(huì)行為中表現(xiàn)出親社會(huì)行為的主體的動(dòng)機(jī)依舊是在為自己考慮，如獲得社會(huì)贊許等。也有很多學(xué)者將親社會(huì)行為等同于利他行為。但總體上來(lái)講，親社會(huì)行為包括利他行為和助人行為兩大類。利他行為是指不期待對(duì)方的回報(bào)，自愿作出幫助他人的行為，而助人行為指一切有利于他人的行為，不僅包括不期待對(duì)方的回報(bào)的親社會(huì)行為，也包括期待他人的回報(bào)的行為。[1]所以這樣看來(lái)，助人行為的領(lǐng)域更廣一點(diǎn)，但是在日常生活中對(duì)于這兩類行為是不加以區(qū)分的。本研究中的親社會(huì)行為泛指一切自愿或有目的地為他人提供幫助和便利的行為。

剛開(kāi)始對(duì)于親社會(huì)行為的研究主要是以嬰幼兒為研究對(duì)象，因?yàn)橛H社會(huì)行為具有一定的社會(huì)贊許性，選取嬰幼兒在一定程度上可以降低被試效應(yīng)，所以對(duì)于大學(xué)生親社會(huì)行為的研究是比較少的。在近幾年的研究中，研究對(duì)象逐漸發(fā)生了變化，對(duì)青少年、大學(xué)生的研究逐漸增加，對(duì)一些特殊群體，如留守兒童、貧困大學(xué)生等的研究也逐漸增加。在對(duì)大學(xué)生親社會(huì)行為的研究中，道德認(rèn)同、道德自我概念、感恩價(jià)值觀、移情等均與大學(xué)生親社會(huì)行為呈現(xiàn)出正相關(guān)。而道德推脫與大學(xué)生親社會(huì)行為呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)。在共情與大學(xué)生親社會(huì)行為的研究中，共情與親社會(huì)行為呈顯著正相關(guān)。

（四）問(wèn)題的提出

親社會(huì)行為作為道德行為的重要組成部分，受到哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家的廣泛關(guān)注。親社會(huì)行為不僅能夠促進(jìn)個(gè)體適應(yīng)社會(huì)，還能夠維持整個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，具有重要的進(jìn)化意義和現(xiàn)實(shí)意義。人類作為群居性和社會(huì)性生物，需要依賴人際合作和互動(dòng)，才能夠很好地適應(yīng)社會(huì)和應(yīng)對(duì)變化。因此，親社會(huì)行為對(duì)人類生存和社會(huì)發(fā)展至關(guān)重要。綜觀已有親社會(huì)行為的研究，雖已取得較顯著的成績(jī)，但研究主要以兒童為研究對(duì)象，對(duì)中學(xué)生的研究也較多，而對(duì)大學(xué)生的研究則較少。多數(shù)對(duì)大學(xué)生親社會(huì)行為現(xiàn)狀的研究在探討“問(wèn)題”的框架內(nèi)展開(kāi)，認(rèn)為轉(zhuǎn)型社會(huì)帶來(lái)集體主義觀念式微和個(gè)人主義觀念盛行是大學(xué)生親社會(huì)行為“問(wèn)題”的直接原因。

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，大學(xué)生群體逐漸被95后所取代，在這個(gè)科技發(fā)達(dá)、社會(huì)物質(zhì)福利待遇豐厚的時(shí)代里，大學(xué)生始終是眾多心理學(xué)家青睞的特殊群體，對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生的親社會(huì)行為狀況的調(diào)查和研究，能夠?yàn)榻窈罅私獯髮W(xué)生準(zhǔn)備一定的數(shù)據(jù)資料。現(xiàn)在的社會(huì)人們普遍冷漠，很多人都覺(jué)得與自己沒(méi)有利害關(guān)系的事就與自己無(wú)關(guān)。這一研究可以讓我們從不同的方面促使親社會(huì)行為的出現(xiàn)，同時(shí)也有利于大學(xué)生的培養(yǎng)。對(duì)大學(xué)生共情、社會(huì)責(zé)任感與親社會(huì)行為的相關(guān)研究有助于我們探索親社會(huì)行為產(chǎn)生的原因，有效地促進(jìn)大學(xué)生親社會(huì)行為的出現(xiàn)。

二、研究對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象

以西北民族大學(xué)本科生為研究對(duì)象，采用隨機(jī)抽樣，選取大一至大三的學(xué)生500人（男生217人，女生283人），進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)卷調(diào)查，回收有效問(wèn)卷429份（男生182份，女生247份），問(wèn)卷有效率為85.8%，對(duì)有效問(wèn)卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

（二）研究方法

采用問(wèn)卷調(diào)查法，并用SPSS19.0進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與差異和相關(guān)分析。

（三）研究工具

（1）共情問(wèn)卷。[10]D avis人際反應(yīng)性指標(biāo)共情問(wèn)卷（IRI）。由苑冀于2008年修訂后使之成為適合我國(guó)大學(xué)生使用的共情問(wèn)卷。該問(wèn)卷包括4個(gè)維度：觀點(diǎn)采擇、想象、共情性關(guān)心、個(gè)人痛苦?？倖?wèn)卷的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.76。問(wèn)卷包括28個(gè)條目，每個(gè)維度7個(gè)條目，采取5點(diǎn)記分。由于共情問(wèn)卷中反向題的社會(huì)稱許性、暗示性較強(qiáng)，去除9道反向題，全量表共19題。

（2）社會(huì)責(zé)任感調(diào)查問(wèn)卷。[11]采用魏娜于2015年所著《90后大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告》一書(shū)中的全國(guó)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查問(wèn)卷。該問(wèn)卷有3個(gè)環(huán)節(jié)：社會(huì)責(zé)任認(rèn)知、社會(huì)責(zé)任認(rèn)同、社會(huì)責(zé)任行動(dòng)；5個(gè)維度：政治責(zé)任、生命責(zé)任、學(xué)習(xí)責(zé)任、學(xué)校責(zé)任、網(wǎng)絡(luò)責(zé)任。采用5點(diǎn)計(jì)分法。

（3）親社會(huì)行為量表量表。[12]采用Carlo編制的青少年親社會(huì)行為量表量表（PTM），量表共23個(gè)題目，6個(gè)維度，可測(cè)量一般條件下和不同情境中的親社會(huì)行為。6個(gè)維度分別是：利他、匿名、公開(kāi)、依從、緊急和情緒性親社會(huì)行為。該量表運(yùn)用5點(diǎn)計(jì)分法，分?jǐn)?shù)高則表明個(gè)體的親社會(huì)行為水平高。

三、結(jié)果

（一）差異分析

（1）共情的差異分析。對(duì)共情的4個(gè)維度以及總分在性別上做獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，結(jié)果表明：同情性關(guān)心（t=2.542*）、個(gè)人痛苦（t=4.336***）和共情總分（t=3.425***）在性別上差異顯著，且女生顯著高于男生。對(duì)共情的4個(gè)維度以及總分在居住地上做單因素方差分析，結(jié)果表明：想象（F=3.146*）、同情性關(guān)心（F=5.585**）和共情總分（F=3.481*）在居住地上差異顯著，在想象維度，居住在城鎮(zhèn)的學(xué)生顯著高于居住在農(nóng)村的，在同情性關(guān)心維度，居住在城市的學(xué)生顯著高于居住在城鎮(zhèn)和農(nóng)村的，在共情總分上，居住在城市的學(xué)生顯著高于居住在農(nóng)村的。對(duì)共情的4個(gè)維度以及共情總分在是否獨(dú)生上做獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，結(jié)果表明：想象（t=2.293*）和同情性關(guān)心（t=3.425***）在是否獨(dú)生上差異顯著，且在想象維度獨(dú)生子女顯著高于非獨(dú)生子女；在同情性關(guān)心維度上非獨(dú)生子女顯著高于獨(dú)生子女。

（2）社會(huì)責(zé)任感的差異分析。對(duì)社會(huì)責(zé)任感的5個(gè)維度以及總分在性別上做獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，結(jié)果表明：政治責(zé)任（t=2.048*）和網(wǎng)絡(luò)責(zé)任（t=2.08*）在性別上差異顯著，且男生顯著高于女生。對(duì)社會(huì)責(zé)任感的5個(gè)維度以及總分在居住地上做單因素方差分析，結(jié)果表明：學(xué)校責(zé)任（F=3.102*）、網(wǎng)絡(luò)責(zé)任（F=3.914*）和社會(huì)責(zé)任總分（F=3.616*）在居住地上差異顯著，且均呈現(xiàn)出居住在城市的學(xué)生顯著高于居住在農(nóng)村的。對(duì)社會(huì)責(zé)任感的5個(gè)維度以及總分在是否是學(xué)生干部上做獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，結(jié)果表明：社會(huì)責(zé)任感總分（t=2.045*）在是否是學(xué)生干部上差異顯著，學(xué)生干部顯著高于非學(xué)生干部。

（3）親社會(huì)行為的差異分析。對(duì)社會(huì)責(zé)任感的5個(gè)維度以及總分在性別上做獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，結(jié)果表明：利他（t=2.327*）、公開(kāi)性（t=3.398***）和親社會(huì)行為總分（t=2.695**）在性別上差異顯著，且男生顯著高于女生。對(duì)親社會(huì)行為的6個(gè)維度以及總分在年級(jí)上做單因素方差分析，結(jié)果表明：親社會(huì)行為總分（F=4.294**）在年級(jí)上差異顯著，大二和大三的學(xué)生顯著高于大一。對(duì)親社會(huì)行為的6個(gè)維度以及總分在是否是學(xué)生干部上做獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，結(jié)果表明：親社會(huì)行為總分（t=2.384**）在是否是學(xué)生干部上差異顯著，且學(xué)生干部顯著高于非學(xué)生干部。

（二）相關(guān)分析

（1）共情與社會(huì)責(zé)任感的相關(guān)分析。

結(jié)果：對(duì)共情與社會(huì)責(zé)任感做Pearson相關(guān)，結(jié)果表明：共情與社會(huì)責(zé)任感呈顯著正相關(guān)。具體結(jié)果見(jiàn)表1。

（2）共情與親社會(huì)行為的相關(guān)分析。

結(jié)果：對(duì)共情與親社會(huì)行為做Pearson相關(guān)，結(jié)果表明：共情與親社會(huì)行為呈顯著正相關(guān)。具體結(jié)果見(jiàn)表2。

（3）社會(huì)責(zé)任感與親社會(huì)行為的相關(guān)分析。

結(jié)果：對(duì)社會(huì)責(zé)任感與親社會(huì)行為做Pearson相關(guān)，結(jié)果表明：社會(huì)責(zé)任感與親社會(huì)行為呈顯著正相關(guān)。具體結(jié)果見(jiàn)表3。

（三）回歸分析

結(jié)果：以共情為自變量，親社會(huì)行為為因變量進(jìn)行回歸分析，結(jié)果表明，共情對(duì)親社會(huì)行為具有顯著的預(yù)測(cè)作用，共情對(duì)親社會(huì)行為的解釋率為13%。具體結(jié)果見(jiàn)表4。

結(jié)果：以社會(huì)責(zé)任感為自變量，親社會(huì)行為為因變量進(jìn)行回歸分析，結(jié)果表明，社會(huì)責(zé)任感對(duì)親社會(huì)行為具有顯著的預(yù)測(cè)作用，社會(huì)責(zé)任感對(duì)親社會(huì)行為的解釋率為16.8%。具體結(jié)果見(jiàn)表5。

四、討論

本研究最終呈現(xiàn)的共情與親社會(huì)行為之間的顯著的正相關(guān)關(guān)系與前人研究是一致的，共情中的想象和個(gè)人痛苦兩個(gè)維度與親社會(huì)行為的不同維度都呈現(xiàn)出顯著的正相關(guān)。在前人的研究中社會(huì)責(zé)任感對(duì)親社會(huì)行為的影響中，只有責(zé)任感認(rèn)同與親社會(huì)行為呈顯著正相關(guān)，由于本次研究與前人采用的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查問(wèn)卷不一致，問(wèn)卷維度的劃分上有區(qū)別，最終的結(jié)果中社會(huì)責(zé)任感與親社會(huì)行為之間呈現(xiàn)顯著正相關(guān)的關(guān)系。但在后來(lái)的小組討論中我們覺(jué)得在做社會(huì)責(zé)任感與親社會(huì)行為的相關(guān)研究中，社會(huì)責(zé)任感問(wèn)卷的維度劃分為社會(huì)責(zé)任認(rèn)知、社會(huì)責(zé)任認(rèn)同和社會(huì)責(zé)任行動(dòng)會(huì)更加合適，希望對(duì)以后的研究者有借鑒作用。

在做研究設(shè)計(jì)時(shí)，想做漢族與藏族、維吾爾族等少數(shù)民族之間的差異比較，但是由于在發(fā)問(wèn)卷時(shí)，沒(méi)能很好地控制不同民族人數(shù)比例，最終導(dǎo)致民族間的差異比較研究沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。

在發(fā)放問(wèn)卷的過(guò)程中，小組成員特別關(guān)注了藏族和維吾爾族，給這兩個(gè)民族的同學(xué)分別發(fā)放問(wèn)卷60份左右，但是問(wèn)卷回收率相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較低的，而且有效率也有點(diǎn)低。

五、結(jié)論

共情、社會(huì)責(zé)任感與親社會(huì)行為呈顯著的正相關(guān)關(guān)系，所以共情與社會(huì)責(zé)任感在一定程度上可以預(yù)測(cè)親社會(huì)行為，可以通過(guò)提升大學(xué)生的共情與社會(huì)責(zé)任感進(jìn)而去增加其親社會(huì)行為的出現(xiàn)頻率。

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責(zé)任編輯：劉健