基于時間尺度的歷史解釋

關(guān)鍵詞 時間尺度，解釋價值，內(nèi)在思維，辛亥革命

中圖分類號 G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 B 文章編號 0457-6241（2018）13-0024-07

時空是一體的，時間是空間的本質(zhì)，也是一切思想的基礎(chǔ)?；跁r間的歷史解釋需要關(guān)注以下幾個方面：一是時間具有不定性，“歷史”是在時間中“變化著”“發(fā)展的”，因此，時間本身就是一種被直觀到的“變易”。所以，解釋歷史應(yīng)擺脫把時間對象化、外在化、形式化的弊端；二是歷史是邏輯與歷史、有時（時間存在）與無時（非時間存在）的動態(tài)統(tǒng)一，意即解釋歷史，既要關(guān)注歷史實踐的邏輯演進(jìn)，又要關(guān)注時間因素的作用，還要關(guān)注非時間因素的歷史影響，如理性就是一種非時間存在，人類文化的最高處就是一種無時間性存在；三是應(yīng)有一種關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性時間觀，由此去審視歷史的時間性、動態(tài)性、歷史性、關(guān)聯(lián)性、變異性；四是要關(guān)注共時（關(guān)聯(lián)時）與獨時（分離時），幾時（初始狀態(tài)）與固時（線性時間）；五是要關(guān)注自然時間（或客觀時間，即海德格爾所說的“世界時間”）與社會時間（或主觀時間）。①時間本來是自然運行的規(guī)律，“日往則月來，月往則日來，日月相推而時生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉”。②但時間由于人的存在，而存在社會時間，正如有學(xué)者指出：“由于時間作為單一向度，與人的‘是，與人的生存直接相連。人意識到自己的青春、存在不再復(fù)現(xiàn)，由意識那無可逃避的死亡而意識當(dāng)下，從而感受到‘時間?！雹鬯?，尤其要注意主觀時間，就是胡塞爾強調(diào)的“內(nèi)在時間意識”。主觀時間與人的主體相關(guān)聯(lián)，“過去的事物之現(xiàn)在乃是記憶，現(xiàn)在的事物之現(xiàn)在便是直接的感覺（direct percetion），將來的事物之現(xiàn)在便是期望”。④其實，心靈在度量時間，并展示出人的精神追求，正如黑格爾說：“世界歷史在一般上說來，便是‘精神在時間里的發(fā)展，這好比‘自然便是‘觀念在空間里發(fā)展一樣?！雹菟?，應(yīng)關(guān)注心理時間對人類社會的持續(xù)影響。

綜上可知，利用時間尺度解釋歷史，不只是將時間作為一個外在元素或工具去認(rèn)識歷史，而是視時間為歷史的內(nèi)生因素，通過“時間度量”來貼切發(fā)現(xiàn)歷史的變異與情勢，揭示出歷史內(nèi)在演進(jìn)的實踐邏輯，以深化對歷史的認(rèn)識。本文以《辛亥革命》教學(xué)為例，談?wù)劺脮r間尺度解釋歷史的價值。

一、問題的誘導(dǎo)性：整體與個別的互構(gòu)

材料1：1894年，孫中山曾前往天津，向直隸總督李鴻章上書改革主張，但他未能見到李鴻章。甲午戰(zhàn)敗打破了他對清廷改革的幻想，從此走上了反清革命的道路。①

由此提出問題1：孫中山較快地從改良走上革命道路，這究竟是為什么？

材料2：辛亥之年，武昌首義，各地紛紛揭竿而起。數(shù)月之間，江山易色。短短的4個月中，并沒有經(jīng)過特別重大的戰(zhàn)役，清廷退出了歷史舞臺?？梢?，清廷的統(tǒng)治根基早已松散，革命已是民心所向。②

教師先請學(xué)生依照教材制作歷史年表（主要表明客觀時間）——這就培養(yǎng)了學(xué)生自主梳理時間的習(xí)慣，也落實了基礎(chǔ)知識，然后提出問題2：辛亥革命為什么發(fā)展得這么“輕快”？

綜合兩個問題，可以構(gòu)成一個中心問題：辛亥革命為什么發(fā)展得這么“輕快”并取得“成功”？

本例從時間的獨特視角出發(fā)設(shè)計出貼切的中心問題，打破了學(xué)生心中存有的模糊而抽象的“普遍性”形象，學(xué)生已有知識還未盡知，必將促動學(xué)生擴展心中存有的意義域，重新關(guān)注新信息，找尋并理解眾多的環(huán)節(jié)或細(xì)節(jié)如何構(gòu)成歷史的整體（或恩格斯所說的如何形成歷史的合力），尋覓出當(dāng)時人們的共同意識。拓展思維深度與廣度，并且讓自己的注意力進(jìn)一步聚焦中心問題，悉心思索，潛心體悟，方能觸及歷史的現(xiàn)場，進(jìn)而闡幽發(fā)微，以豐富對該事件的解釋體系，因而不是諸如辛亥革命為什么會發(fā)生等糾纏于不切事實的泛泛之問，讓學(xué)生進(jìn)行機械性模式化認(rèn)識歷史，否則，人們難窺堂奧，這一問題也不可理解。

因此，基于時間尺度設(shè)計的問題，關(guān)注特定時期發(fā)生的獨特事件，可以引導(dǎo)學(xué)生精細(xì)觀察人類是怎樣選擇的（事實上也貼切地展現(xiàn)出歷史的發(fā)展進(jìn)程），從而達(dá)成對確鑿可憑的事實的深刻認(rèn)識，圍繞這一特殊性問題，對于理解隨后制定《中華民國臨時約法》、清帝退位的“光榮革命”，有利于學(xué)生縱深理解歷史，以及從橫向?qū)用嫔戏此几鱾€方面發(fā)生著的急促變革，讓學(xué)生與中心問題進(jìn)行照應(yīng)性理解。也可從縱向?qū)用嫔戏此际录某掷m(xù)發(fā)展，例如，袁世凱認(rèn)為，民國成立以來，“政府左支右絀于上，國民疾首蹙額于下”，“國勢日削，政務(wù)日隳”，全是因為《臨時約法》的“束縛馳驟”。從中可以看出時間因素對后世發(fā)展的影響，至少可以看出袁氏之借口。學(xué)生在理解特殊事件時，自然融入了對整體歷史的思考，需要學(xué)生從個別中發(fā)掘并把握歷史整體，從整體出發(fā)領(lǐng)悟個別，這樣，個別問題愈發(fā)深入，讓整體形象更有生氣與活力，誘發(fā)學(xué)生對歷史的本真思考，沿著歷史的實踐邏輯追尋屬于歷史的真理與智慧，滋養(yǎng)學(xué)生強烈的歷史感與歷史意識，“只有在這些特殊的歷史背景中理解到的意識才是歷史上曾經(jīng)存在過的現(xiàn)實意識”③，進(jìn)而提升學(xué)生的歷史判斷力，這就有力地解釋了歷史。有鑒于此，如何觀察歷史影響著不同的歷史解釋。

二、解釋意義的豐深性：從歷史本源視角貼切、深解歷史

“‘意義乃詮釋學(xué)的核心概念，追尋‘意義的理解是詮釋學(xué)理論各種體系的共同出發(fā)點”。④要充分體現(xiàn)解釋意義的豐深性，只能從歷史本身出發(fā)，解讀出歷史的內(nèi)在狀態(tài)與內(nèi)在結(jié)構(gòu)，歷史的意義才會被理解，包括歷史的一般意義（革命類意義）、特殊意義（半殖民地半封建社會下民族危機空前嚴(yán)重）、個別意義，即完全獨特的意義（辛亥革命的特別意義）。如果不抓住時間的緊迫性，理解這段歷史將會有失精當(dāng)。

為此，只有直接從事實本身出發(fā)，依據(jù)事實本身展開，探討事實本源，這樣解釋才具科學(xué)性，或者是證明本身顯得諸如此類的事實證明，這樣解釋才最具說服力。在解釋辛亥革命時，應(yīng)關(guān)注此在的真切存在狀態(tài)，從此在的普遍性（危機下的革命）與特殊性（為什么急促而短暫）解釋歷史，才會摸準(zhǔn)歷史的殊相與共相。用當(dāng)時歷史的話語、行動、思想、情感解釋歷史之存在，達(dá)成今人視野與古人視野的視界融合。這樣才會喚起一種靈感，促成心靈擁有最敏捷的感覺，充分調(diào)動自我微妙的經(jīng)驗、智識去把握歷史的內(nèi)在演進(jìn)脈絡(luò)，讓學(xué)生獲得一種對當(dāng)時世界更為完整的理解，并且通過理解找到歷史的現(xiàn)場與發(fā)展軌跡，此時，不在場的歷史才會被人所理解。這樣的理解才是目中有人，探幽索微，發(fā)掘歷史現(xiàn)象背后隱藏著的真正動因；這樣的理解才會是充滿情感的，理解的歷史對象才會是富有精神生命的，讓解釋彰顯精神之意蘊，讓事實解釋見容于理性與情感，理解者才會在情理交融中生成歷史的悟性。簡而言之，人的任何行為都受情感的影響甚至是支配，在解釋歷史時，既要有理性解釋，又要有情感解釋，這樣才會發(fā)現(xiàn)真實的歷史和真理，有利于訓(xùn)練人們的領(lǐng)悟能力。貼切理解歷史才會找出諸多事件的普遍的和內(nèi)在聯(lián)系，反省歷史，理性分析歷史，并通過歷史考察獲得歷史的思想。例如，從材料3可以看出辛亥革命前夕災(zāi)害不斷，政府賑災(zāi)不力，輿論鋪天蓋地，百姓謠言四起，動亂頻仍，人們安無居所，人心惶恐等政府與百姓交織影響的歷史圖景。從中看出，社會普遍彌漫著革命情緒，有利于學(xué)生有感情地理解時人的時間焦慮，獲得敏銳深邃的情感體驗，體驗到生命的意義。

材料3：1911年3月至6月，《申報》連載了許多關(guān)于江浙糧米問題的電文材料。1910年江淮流域發(fā)生大水災(zāi)，災(zāi)情遍及皖、江、淮、揚各地，米糧短缺，物價飛漲，江淮各地?fù)屆罪L(fēng)潮不斷?！渡陥蟆飞峡堑摹稖滩赊k客米之不易》等幾則報道，反映了各地為救災(zāi)自籌辦法采買糧食的種種情形，包括調(diào)撥本省倉米或運用賑款采買、省局撥款、各州縣自籌、籌賑局撥款。但是清末倉儲系統(tǒng)日趨衰敗，在《申報》的《江蘇督撫電請截漕》《浙撫電請截漕》等電文中可以看到，朝廷本應(yīng)在災(zāi)荒中調(diào)撥大量的糧食賑災(zāi)，但清末政府財政空虛，除京倉之米尚可以滿足京畿地區(qū)之外，其他各處已無力顧及。在得不到中央政府的援助或援助不足的情況下，截留漕米就成了受災(zāi)省份自籌賑災(zāi)物資的手段之一。

1911年革命黨人在廣州發(fā)動了接二連三的起義和暗殺活動，“三·二九起義”后，廣州的社會情形是，各種報紙都報道了廣州市面謠言頻發(fā)的情形，《民立報》報道，“城內(nèi)鋪戶、居民起居一切，心目中無時不以革黨如在左右，杯弓蛇影，互相疑懼”。香港的《華字日報》記錄了廣州民眾的恐慌情勢，謂“家具之搬遷，男女之倉皇，仆仆往來，相戒于途，非曰爾怕否，則曰來到否，其中種種慘相、狼狽情形，不一而足……廣府前、雙門底一帶則見行人稀少，貿(mào)易寥寥，一片荒涼之境，觸目皆是。”8月13日，廣州又發(fā)生了革命黨人林冠慈、陳敬岳等暗殺李準(zhǔn)事件，此次事件“比諸日前溫生才刺孚將軍時社會尤為轟動，言論愈覺鋪張，遷徙者亦更多”。①

越是切準(zhǔn)歷史現(xiàn)場，認(rèn)識者就越容易進(jìn)入到與歷史對話的通道，彼此對話的內(nèi)容才更有交集，碰撞出來的見識才更為靈動而深邃。學(xué)生才會發(fā)覺歷史的謊言，拋棄歷史虛無主義。只有切身切事的認(rèn)知，學(xué)生才會運用心靈與情感去領(lǐng)悟知識，習(xí)得智慧，那種通過技術(shù)與思維方法的外在訓(xùn)練是無法讓學(xué)生獲得靈動的思維素養(yǎng)的，更不會發(fā)育學(xué)生的思想，提升學(xué)生的認(rèn)識境界。例如清政府迅速滅亡，定有其自身原因，材料4就指出了清政府財政危機，由此可見，清政府危如累卵。

材料4：晚清以來，中央權(quán)力日趨衰落。在這一政治格局下，國家的賦稅政策也發(fā)生了重要變化。由于“中央有威力的時候，地方向中央繳納一部分財政收入，中央的威力一旦衰微的話，地方化就不再向中央繳納稅收”。②

因此，時間不只是表面性的解釋元素與工具，而應(yīng)讓時間成為解釋的內(nèi)在尺度，具有本質(zhì)性意義，或本體論意義。利用時間解釋歷史，一是關(guān)注時間在外在直觀方面表現(xiàn)出來的東西，用時間使雜多的歷史構(gòu)成我們可以認(rèn)識歷史的復(fù)雜關(guān)系。例如，四川保路運動與辛亥革命息息相關(guān)，如果深究保路運動的發(fā)生又與當(dāng)時的金融中心上海息息相關(guān)，導(dǎo)致當(dāng)時金融危機。上海與成都之間，“彼城此際，演繹了一出從經(jīng)濟到政治、從精英到民眾、從愛國運動到國內(nèi)戰(zhàn)爭、從反抗清朝到步入共和，逐波轉(zhuǎn)進(jìn)互為推動的雙城記”，見材料5。

材料5：有些省份的大宗款項也介入到股票投機中，尤以四川等省的鐵路款項損失慘重。20世紀(jì)初葉，中國興起了一場利權(quán)收回運動，將前次被列強霸占的中國鐵路筑路權(quán)贖回由中國商民自辦，其中很重要的便是川漢等鐵路的修建。為之在民間集股，僅四川省，從1905年到1909年5月共籌路銀1100余萬兩。不曾想，遭遇股災(zāi)，“竭小民之脂膏血汗傾而付之東流”，一時間，川路公司面臨“款懸路?！钡木车?。實際上，川路公司開辦以來，即“賬目繁雜，簿冊凌亂”，為經(jīng)辦人搗鬼開了方便之門。川路公司虧倒巨大，引起朝野關(guān)注，朝廷三令五申相關(guān)部門稽查，郵傳部為此兩次派員在上海、漢口、宜昌等處訪查，并由四川總督、兩江總督等協(xié)查，調(diào)查結(jié)果委實讓人觸目驚心，巨虧含有錢莊投資、銀行倒賬與股票投機三個方面，但原因主要是后者，前兩者也與股災(zāi)有關(guān)，并因股災(zāi)發(fā)作而暴露。分項說來：關(guān)于錢莊之款，各涉嫌錢莊的倒銀結(jié)果：正元514000余兩，兆康397000余兩，謙余285000余兩，德大80000兩，晉益升43000余兩，寶康與慶余均為30000兩，元源16000兩。①

二是時間具有內(nèi)在意義，內(nèi)存于歷史之中，時間本身就具有特別的歷史意義，即時間本身就向認(rèn)識者展示歷史。例如，材料6就辛亥革命后改皇帝年號記時紀(jì)事為“公元紀(jì)年”，就深究了“公元紀(jì)年”的歷史意義、近代意義與世界意義。

材料6：皇帝年號紀(jì)年所呈現(xiàn)的是片段歷史時間，在大一統(tǒng)政治秩序中強調(diào)的是其政治功能，但使用“世界通用”的長時段紀(jì)年系統(tǒng)，則可具有“全宙之時間觀念”。其二，以很長的時間系統(tǒng)來統(tǒng)攝時代變遷，真正實現(xiàn)了歷史時間的“統(tǒng)一性”。公元紀(jì)年體系為世界通用，是文明、民主的象征，而皇帝年號紀(jì)年“破碎斷續(xù)”，是野蠻、專制的代表，前者為主導(dǎo)，后者則為附屬?！肮o(jì)年”在近代中國社會時間計量體系中主導(dǎo)地位的確立，這既是中國被動融入世界的過程，也是時人追求“西方”現(xiàn)代性的必然結(jié)果，卻使得近代中國的時間成為“世界時間”的一部分。②

又如，材料7就分析了辛亥革命后，人們用于公共活動的“公共時間”發(fā)生了巨大變化，人們除了中國民間依年節(jié)農(nóng)時如元旦、端午、中秋三大節(jié)及農(nóng)閑等長時段間隔地進(jìn)行休閑娛樂活動外，公共時間數(shù)量增多，“公共休閑”大眾化，公共意識增強等，這樣審視歷史具有強烈的現(xiàn)實感。從歷史演變視角看，反映了當(dāng)時人們時間感覺的巨大覺醒（歐洲在18世紀(jì)“是時間感獲得巨大覺醒的時代，首先是對自然界和人類生活中的時間感覺的覺醒”③）。因此，通過自然維度和人文維度，探尋歷史人物追求實踐的人文化與意義化。

材料7：民國以后，政府機關(guān)、學(xué)校、公共事業(yè)等，仿效西方國家的一般通行制度，基本實行了8小時工作制。而以往一直每天工作10～12小時的工人，也開始仿效西方國家的工人，爭取8小時工作制，要求有更多休息和自己支配的時間。如民間對于民國制定的“五一勞動節(jié)”的理解，就是工人爭取8小時工作制，人們對此也給予理解。

正是由于有了大眾化的“公共休閑”和“公共時間”，才為民間社團(tuán)、學(xué)會活動及公眾集會、演說、演出等公共活動提供了條件，為較大范圍及經(jīng)常性的公眾之間信息、語言、思想、文化、情趣等交流互動提供了條件，因而使得這一時期民間社團(tuán)活動十分活躍，涌起了一股股社會、政治和文化活動的重重波浪，形成了公共社會活動的高潮，創(chuàng)造了這一時期群眾性的政治活動和文化活動劇烈頻繁的壯觀局面。①

三是還要考慮時間間距對解釋者的重大因素，因此，在歷史解釋時不可不慎重考慮時間因素。時間間距除了解釋者因時間不同、社會現(xiàn)實發(fā)生變化而得出不一樣的歷史解釋外（伽達(dá)默爾成為效果歷史），我們還要從人與時間關(guān)系的度量視角看歷史的節(jié)律與歷史事件的意義，有學(xué)者指出，“正由于對自己‘此在的珍視，知覺自己存在的‘有限，和追求超越此有限存在，便與‘時間處在尖銳矛盾以至斗爭中”。②由此我們從辛亥革命急促而短暫的時間經(jīng)歷角度，完全可以透視出當(dāng)時民族危機空前嚴(yán)重、清政府腐朽不堪、革命者強烈的社會擔(dān)當(dāng)意識等。材料8就從清末財政入手分析當(dāng)時的經(jīng)濟窘境。

材料8：在清末，外國銀行不僅經(jīng)營對清政府的各種貸款，而且操縱中國外匯市場，使大量外國銀元流入中國。外國銀行還大量發(fā)行紙幣，直接控制中國金融業(yè)。據(jù)學(xué)者估計，1910年中國市場上流通的貨幣總量為25億元，其中外國銀元有11億元，外國鈔票有3億元，兩者合計占中國貨幣總量的56%。大量外國貨幣在中國市場流通，嚴(yán)重沖擊中國金融市場。1908年，在上海竟然發(fā)生外商銀行聯(lián)合抵制中國鈔票的事件，“喧賓奪主，實足駭人聽聞”。清政府試圖在取締中國商號發(fā)行紙幣的同時，限制外國銀行發(fā)行紙幣，最終沒有成功。在這樣的金融市場背景下，1910年上海發(fā)生金融危機，這場危機當(dāng)時被稱為“橡膠股票風(fēng)潮”。這場金融危機表明清政府無力管理金融市場，導(dǎo)致金融脫離實體經(jīng)濟，嚴(yán)重沖擊了金融市場與實體經(jīng)濟之間的平衡，社會陷入混亂。上海出現(xiàn)金融危機之后的第二年即1911年，就發(fā)生辛亥革命。辛亥革命的發(fā)生當(dāng)然有非常復(fù)雜的原因，但此次金融危機究竟起了多大作用是值得研究的。③

四是基于時間尺度形成完整的歷史認(rèn)識。胡塞爾認(rèn)為，時間是一條內(nèi)在原初體驗的河流?！拔覀冇姓麄€的、本質(zhì)上統(tǒng)一的和嚴(yán)格封閉的體驗時間統(tǒng)一流”。④從前面的時間軸可以看出縱向的歷史發(fā)展進(jìn)程，我們?nèi)绻C合民族危機、改良受阻、資本主義經(jīng)濟發(fā)展、財政困難、列強入侵、西方民主思想的傳入、武裝起義、群眾騷亂、政黨成立、領(lǐng)袖人物的突出影響力等因素，可以看出辛亥革命選擇革命道路乃勢之必然。

“‘時間的概念不像‘空間概念那樣可以從幾何學(xué)中抽象出確定的真理，所以‘本體論的時間概念和‘認(rèn)識論的時間概念都極為重要。任何一種關(guān)于時間的理論都將改變?nèi)藗兊囊庾R內(nèi)容?！雹菀虼?，基于時間尺度解釋歷史可以給人們更多的認(rèn)知視角，同時窺探出各種歷史現(xiàn)象中諸多的人類意識與觀念。利用歷史時間的內(nèi)在與外在尺度解釋歷史，有利于找尋到歷史的核心細(xì)節(jié)，以此入手便于學(xué)生理解更多的關(guān)聯(lián)性細(xì)節(jié)，促成學(xué)生豐富該時段歷史的整體性認(rèn)識，找準(zhǔn)歷史的“統(tǒng)一”意義，進(jìn)而從“統(tǒng)一”意義出發(fā)關(guān)注事件的前后關(guān)系與整體進(jìn)程，有利于學(xué)生找準(zhǔn)歷史原因，立體展現(xiàn)時人的精神風(fēng)貌，彰顯歷史的意蘊與價值，讓學(xué)生充分感受歷史之妙趣，敏銳發(fā)掘歷史之現(xiàn)象，深度洞察歷史之真諦，彰顯歷史教學(xué)固有的旨趣，基于時間尺度透視細(xì)節(jié)的確能收到良好的教育功效。

利用時間尺度解釋歷史，還要關(guān)注歷史時間內(nèi)含著的文化與趨勢的整體走勢。彼得·伯克說：“微觀歷史研究若想規(guī)避回報遞減法則，那么其實踐者應(yīng)多關(guān)注更大范圍的文化，并展示小社區(qū)和大歷史趨勢之間的關(guān)聯(lián)。”⑥例如，解釋辛亥革命的發(fā)生，就離不開中國傳統(tǒng)文化及士人精神的影響，在同盟會成立前夜，孫中山向留日學(xué)生演講說：“中國之文明，已著于五千年前，此為西人所不及，但中間傾于保守，故讓西人獨步，然近十年思想之變遷，有異常之速度。此速度推之，十年、二十年之后不難舉西人之文明而盡有之，即或勝之焉，亦非不可能之事也。”“中國土地、人口為各國所不及，吾儕生在中國，實為幸福?！薄八员扇藷o他，惟愿諸君將振興中國之責(zé)任，置之于自身之肩上?！雹購拇藘?nèi)容也可看出西學(xué)對中國的急劇影響，還可看出孫中山對美好未來（時間本身就包含過去、今天與未來）的渴望，這正是，行動總有其心理理由，由此可以解釋孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的“信念—欲求—意圖”。

三、培育學(xué)生精神價值：從歷史內(nèi)部滋育生長力量

狄爾泰強調(diào)：“我們就不能通過理性來理解客觀精神，而是得返回到那在各個共同體中有其連續(xù)性的生命單位的結(jié)構(gòu)性關(guān)系的系統(tǒng)之中。我們不能將客觀精神嵌入一個觀念系統(tǒng)，而是必須到歷史中去尋找其實在性的基礎(chǔ)?！雹跉v史解釋應(yīng)植根于實實在在的現(xiàn)場，讓學(xué)生據(jù)事分析，觸景生情，才能情理交融共生。那么，怎樣才能做到呢？就是要利用時間引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歷史世界，對歷史進(jìn)行內(nèi)在的體悟。奧古斯丁就強調(diào)存在著兩類認(rèn)識、理解的對象，一類是可見的外物；另一類是存在人的心中的內(nèi)在之物，它本身通過信仰而存在。③歷史解釋就是要發(fā)育學(xué)生的精神世界，利用時間尺度解釋歷史，就是要關(guān)注時人的心靈世界，因為“時間是心靈的伸展”。

但是，歷史處在幽暗混沌之中，怎樣才會讓歷史顯明出來，這就需要利用時間尺度真切地呈現(xiàn)歷史，切入歷史現(xiàn)場，展現(xiàn)歷史進(jìn)程，人們才會順著歷史的面貌去探究歷史的究竟，從而真正審視出歷史的命運與走勢，進(jìn)而透視出歷史的影響，從中深刻體悟到歷史的必然與偶然，獲得價值性認(rèn)識，讓學(xué)生內(nèi)生出家國命運的價值觀念，使這種精神價值進(jìn)入學(xué)生自己的內(nèi)心與本性，與原有精神價值再度融生，充盈學(xué)生的精神世界，歷史的解釋價值或歷史的教育價值才會真正得以實現(xiàn)。因此，任何外生性的觀念都是不牢固的，都是缺乏精神成長力量的，更難引發(fā)出精神的創(chuàng)造活力。

由此言之，從本質(zhì)上說，解釋是一項精神活動，而且，抓住急迫性，從解釋內(nèi)容上既可看到主觀努力，也可結(jié)合客觀情勢，可以融合內(nèi)在解釋與外在解釋，彰顯出精神生長的內(nèi)外因素，有利于培養(yǎng)學(xué)生的時代責(zé)任感，影響學(xué)生積極響應(yīng)時代精神，與時代共舞。

四、深化歷史思維素養(yǎng)：此在的想象力與整體思維

利用時間解釋歷史，有利于發(fā)揮學(xué)生的時間性想象力，即“此在的想象力”（不是停留在“先驗的想象力”），既要關(guān)注歷史活動與歷史現(xiàn)象，還要體悟歷史人物的社會想象（因為時間還指向未來），即“人們對他們的社會存在，他們和其他人相處的方式，在他們身上正在發(fā)生的事情對他們和社會的影響的預(yù)期和想象，這些預(yù)期和想象的基礎(chǔ)是社會發(fā)展的深層結(jié)構(gòu)和圖景的改變”。④前文所舉孫中山對留日學(xué)生的演講就表明了革命者對未來社會的愿景。利用時間聯(lián)想歷史事件，并串聯(lián)歷史事件，并從事件中發(fā)現(xiàn)時間的意義，讓時間與事件交互影響。利科就把時間性與敘事性之間的關(guān)系看做一種相互性：“我們所敘述的一切都在時間中發(fā)生，都需要花費時間，都通過時間而展開；在時間中展開的事情可以被敘述，或許，甚至一切時間性過程都只有在其能夠被以一種或另一種方式講述這一條件下才被承認(rèn)時間性過程”。⑤

利用時間解釋歷史，就是“從現(xiàn)實的前提出發(fā)”，利用時間和結(jié)構(gòu)的互動兩個變量理解歷史變遷，即“宏觀歷史與微觀機制”有機結(jié)合，在解釋歷史時，就是從個別入手建構(gòu)歷史的整體面貌，建構(gòu)出歷史的秩序，進(jìn)而形成關(guān)聯(lián)互動的歷史圖景，進(jìn)而有機分析出歷史的動因（因果關(guān)系本質(zhì)上講，就是一種時間關(guān)系），通過以上分析，我們可以構(gòu)建出開放豐富的辛亥革命結(jié)構(gòu)圖。這樣，運用時間框架和時段過程進(jìn)行“社會解釋”，使人們認(rèn)識到革命不是簡單地由大人物的行動決定的，而是各種社會力量演化的結(jié)果。這樣的“社會解釋”令人信服。①這就培養(yǎng)了學(xué)生的整體性思維，事實上，歷史認(rèn)識就是基于證據(jù)，通過想象，進(jìn)行“經(jīng)驗描述”與理性邏輯思考而完成的。這才是歷史思維的要津。

利用時間尺度理解歷史具有豐富的切入視角，例如，可以呈現(xiàn)各省都督情況一覽表，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中華民國臨時政府的復(fù)雜現(xiàn)狀（包括空間分布）?？傊?，時間既是敘事之工具，又是具有生命意義的，利用富有生命活力的時間排列事件，可以展現(xiàn)出歷史的情勢、原境，并充滿歷史的氣象，在此基礎(chǔ)上解釋歷史人物的活動與心靈，透視其意義，才會逼進(jìn)歷史真實，讓歷史解釋富有生氣與活力。因此，應(yīng)利用時間將復(fù)雜的歷史現(xiàn)象與歷史時空建立對應(yīng)關(guān)系，包括歷史現(xiàn)象如何交互影響與關(guān)聯(lián)性，以及歷史時空的獨特影響力，進(jìn)而提升學(xué)生認(rèn)識歷史價值的水平，有力影響學(xué)生的歷史思維方式，著力培養(yǎng)學(xué)生的歷史感。由此，自我的深切感悟是，只有歷史教師透徹理解五大核心素養(yǎng)的意義及其相互關(guān)聯(lián)性，方能落實基于核心素養(yǎng)的教學(xué)這一重大問題，歷史教學(xué)才會向前邁出一大步。

【作者簡介】郭子其，中學(xué)特級教師，正高級教師，四川省成都樹德中學(xué)歷史教師。

【責(zé)任編輯：李婷軒】