中印日文化交流之“正常”與“非正?！?/h1>
2018-10-20 10:55:22黃雨微
藝術(shù)評(píng)鑒 2018年12期
黃雨微
摘要：“文化”是人類長(zhǎng)時(shí)間創(chuàng)造的智慧的結(jié)晶，是人類所有物質(zhì)表象與精神內(nèi)在的整體，各個(gè)國(guó)家都在時(shí)間的酵庫(kù)中醞釀著自己的文化，為這個(gè)世界的文明貢獻(xiàn)自己的力量。然而由于地理環(huán)境與歷史環(huán)境的原因，使得各個(gè)國(guó)家的文化有著“各美其美”的差異性，這種差異性也成為了各個(gè)國(guó)家文化交流的基礎(chǔ)。相互溝通的交通條件逐漸便利，讓各個(gè)國(guó)家也開始打開眼界，好奇地看著那些不同的文化與本國(guó)文化的碰撞，積極吸取著感興趣的異域文化。“各美其美”的文化通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的交流與融合，“美美與共”的和諧“大同”便成為這個(gè)世界的文化現(xiàn)象。本文挖其一角，并將時(shí)間視域定格在古代，重點(diǎn)通過(guò)論述中印和中日在古代時(shí)的文化（舞蹈）交流案例，來(lái)分析三國(guó)文化“正?！迸c“非正?！钡慕涣鳡顩r。
關(guān)鍵詞：中國(guó) 日本 印度 文化交流 舞蹈文化
中圖分類號(hào)：J705 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）12-0059-02
一、中印文化交流之“正?！?/p>
中國(guó)和印度都以文明古國(guó)而著稱，其文化碰撞交流的歷史甚為久遠(yuǎn)，可追溯到兩千年之前的兩漢時(shí)期。自張騫出使西域，打通了中印交流之間的地理障礙，他所行走的路成為后來(lái)人的“絲綢之路”。絲綢之路不僅是商業(yè)貿(mào)易路線，也是各國(guó)文化交流的重要紐帶。在絲路上的中印文化交流中，佛教一直扮演著重要的角色，天竺高僧經(jīng)絲路來(lái)中國(guó)傳教，其中道安、鳩摩羅什在佛教向中國(guó)的傳播過(guò)程中起到了舉足輕重的作用。由印度傳入中國(guó)的佛教，經(jīng)過(guò)同化的改造和提高后產(chǎn)生了中國(guó)的禪宗和宋明理學(xué)。禪宗是佛學(xué)與道家哲學(xué)精妙的結(jié)合，對(duì)后來(lái)中國(guó)的哲學(xué)、詩(shī)詞、繪畫都有巨大的影響。佛教的傳入不僅給古代中國(guó)帶來(lái)了宗教的意識(shí)，而且佛學(xué)也對(duì)原本中國(guó)哲學(xué)先天性邏輯性的缺失，思辨性的不足做了補(bǔ)充，受佛學(xué)影響的宋明理學(xué)就足以說(shuō)明。印度僧人來(lái)中國(guó)傳教的同時(shí)也引發(fā)了中國(guó)僧人前往印度取經(jīng)，唐代玄奘對(duì)其的貢獻(xiàn)毋庸置疑，之后中國(guó)的禪宗和宋明理學(xué)反過(guò)來(lái)也影響了印度的佛教。中印兩國(guó)通過(guò)長(zhǎng)期的文化交流，使兩國(guó)的思維模式更趨一致。
具體到舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域，中印之間的相互交往可追溯至隋、唐。在當(dāng)時(shí)宮廷十部樂的設(shè)置上，就有采用古印度而命名的《天竺樂》被列為宮中正式樂舞的其中一部，這是中原廣取博采境外各族樂舞的結(jié)果。印度歌舞是伴隨著佛教的傳播而東漸的，先是到了西域地區(qū)，繼而又與當(dāng)?shù)氐臉肺栾L(fēng)格相融合，進(jìn)而統(tǒng)稱為“胡舞”，通過(guò)絲綢之路而進(jìn)入中原、進(jìn)入宮廷、糅入中華主流文化之中。至于“胡旋”“胡騰”等唐代名舞，更是無(wú)法分開它們與印度舞蹈直接和間接的姻親聯(lián)系。中國(guó)石窟壁畫中那婀娜多姿的飛天不僅是供佛的仙女，更是印度舞蹈文化傳送的使者，受印度藝術(shù)文化影響的《菩薩蠻舞》作為禮佛舞蹈后也在敦煌等寺院流傳。另外，流行于長(zhǎng)安民間的外來(lái)樂舞中的撥頭舞就源于印度《黎俱吠頭》的拔頭王歌。
由于印度舞蹈為宗教服務(wù)的特殊地位，印度舞蹈對(duì)中國(guó)的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中國(guó)舞蹈對(duì)于印度舞蹈的影響，但就兩國(guó)的文化交流來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)由于兩國(guó)的文化容量同處在一樣的繁榮程度，因而達(dá)到了一個(gè)相對(duì)平衡且相對(duì)平等的雙向溝通。這種正常的交流對(duì)兩國(guó)文化都啟到了融合借鑒的作用，例如，造紙術(shù)和印刷術(shù)是中國(guó)古代文明的重要標(biāo)志。隨著絲綢之路的開辟，紙的制作技術(shù)也逐步流向國(guó)外，成為絲路當(dāng)中重要的商品。造紙術(shù)和印刷術(shù)在印度的順利傳播，改變了印度的佛經(jīng)都是用貝葉抄寫的狀況，更是加大了兩國(guó)文學(xué)經(jīng)典傳播的力度。絲織品和茶等中國(guó)特色商品也借著絲路的便利給印度人民帶去了特別的優(yōu)質(zhì)生活文化。
二、中日文化交流之“非正常”
對(duì)于中國(guó)和日本之間的文化交流來(lái)說(shuō)，兩國(guó)無(wú)論是在舞蹈文化交流，還是在總體文化的交流中，在歷史上一直處于一個(gè)不平等的非正常交流狀態(tài)中。
中日舞蹈文化交流的歷史源頭同樣可以追溯至唐代，當(dāng)時(shí)處在封建社會(huì)的盛唐和處在奴隸社會(huì)的日本的文化容量并不相等。對(duì)于處在文化相對(duì)劣勢(shì)地位的日本來(lái)說(shuō)，大唐文化的氣勢(shì)恢宏和博引眾采對(duì)于他們是極具吸引力的，他們憑著刻苦學(xué)習(xí)的精神，努力吸收中國(guó)舞蹈文化。唐代的很多燕樂被帶去日本后成為了日本的雅樂，《春鶯囀》《蘭陵王》《缽頭》《團(tuán)圓旋》《破陣樂》等著名唐代樂舞在日本文化使者的努力下，帶到了日本，并對(duì)其進(jìn)行了本土化的改造與提升，使其變成了具有本民族特色的樂舞。另外，日本古典舞中的舞樂是在經(jīng)由朝鮮半島傳入的中國(guó)古代“樂舞”基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，其“序—破—急”的結(jié)構(gòu)相似于唐代大曲“散序—中序—破”的曲式。而在另一大日本古典舞中，能樂的假面的使用則同中國(guó)的假面有著某種淵源關(guān)系，這些例子都充分體現(xiàn)了日本文化吸收性和創(chuàng)造性的典型特征。
中國(guó)古代舞蹈在與當(dāng)時(shí)日本舞壇的態(tài)勢(shì)對(duì)比中，展現(xiàn)出了大氣恢弘，五彩斑斕的絢麗色彩，長(zhǎng)期占據(jù)著相對(duì)先進(jìn)的主導(dǎo)地位。略顯強(qiáng)勢(shì)的文化輸出大國(guó)——中國(guó)，在對(duì)待日本舞蹈的態(tài)度上，主要體現(xiàn)出一種居高臨下的態(tài)度，將好東西“賜”予給對(duì)方以盡顯本國(guó)文化的聲威，而日本則采取完全的“拿來(lái)主義”以表惟謙。然而，這種單向的、不平衡的非正常舞蹈文化交流再一次在現(xiàn)代復(fù)現(xiàn)。受到來(lái)自包括中國(guó)在內(nèi)的外來(lái)樂舞的影響后，日本的雅樂開始順利地發(fā)展起來(lái)，在政府和民間組織和人士的精心保護(hù)下一直傳衍至今。而中國(guó)曾經(jīng)發(fā)達(dá)的樂舞藝術(shù)，卻漸漸地走上了一條漸微的不歸路。到了現(xiàn)代，中國(guó)的文化寶庫(kù)中已經(jīng)喪失了曾經(jīng)光鮮亮麗的活態(tài)樂舞文化，而這些恰恰被日本如珍寶似的保存了下來(lái)。民族意識(shí)的增強(qiáng)讓中國(guó)舞人意識(shí)到“雅樂回家”的重要性，于是乎，便再次“戲劇性”地反串日本曾有的角色，開始向日本全盤學(xué)習(xí)雅樂舞蹈，多次與日本進(jìn)行舞蹈學(xué)術(shù)之間的交流。
前面說(shuō)到古代的中印舞蹈交流雖然也未達(dá)到一個(gè)完全的平衡點(diǎn)，但就總體文化來(lái)說(shuō)，雙方的融合借鑒是充分平衡的。日本相比較而言，不僅僅是中國(guó)舞蹈文化，大視野下的中國(guó)文化對(duì)日本文化的影響也更是甚大。在日本能劇的千余個(gè)劇目中，中國(guó)題材占現(xiàn)存能劇目總數(shù)的約十分之一。日本現(xiàn)在的詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)形式也有受到從中國(guó)傳出去的韻文形式的影響。在中日文化交流中，中國(guó)文字對(duì)日本文字的影響更是無(wú)可比擬，他們的文字不論是理念上還是最終字形上，都有明顯的漢字的影子，日本文字至今還直接保留了曾經(jīng)使用過(guò)的大量漢字。所以放大視角以后，古時(shí)候的中日文化交流其實(shí)也未達(dá)到“正?！敝畱B(tài)。
看得出，舞蹈自古至今都在國(guó)家的交際關(guān)系中扮演了重要的角色。舞蹈交流需要互動(dòng)，而交流的前提是平等，是互相尊重，是互相學(xué)習(xí)，一邊倒其實(shí)不是交流，而是追隨。當(dāng)然，事情沒有絕對(duì)性，往時(shí)的“非正?！笔菫榱俗呦蚋玫摹罢！敝畱B(tài)，而現(xiàn)在的“正?！被蛟S也因?yàn)槟承┰蚨萑肓恕胺钦！敝畱B(tài)。不論是哪種情況都是值得慶幸的，因?yàn)檫@種流動(dòng)意味著文化本身向著更好的方向發(fā)展。中國(guó)舞蹈文化應(yīng)該借著當(dāng)代“一帶一路”給予的交流好時(shí)機(jī)，既能發(fā)揮“有容乃大”的大度，虛心學(xué)習(xí)外來(lái)文化，也能實(shí)踐“舞躍華章”的信心，在輸入的同時(shí)懂得輸出，對(duì)他國(guó)傳達(dá)自己國(guó)家的文化價(jià)值理念，從而更好地發(fā)揮文化交流的精神。
參考文獻(xiàn)：
[1]王克芬，隆蔭培.中國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代舞蹈發(fā)展史[M].北京：人民音樂出版社，1999.
[2]蘇婭.中日韓古典舞蹈比較[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2012.
[3]王克芬.中國(guó)舞蹈發(fā)展史[M].上海：上海人民出版社，2004.
[4]歐建平.世界藝術(shù)史舞蹈卷[M].北京：東方出版社，2003.
[5]江東.舞看八方[M].上海：上海音樂出版社，2014.
[6]馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013.
猜你喜歡
兩岸賞石文化交流線上展覽寶藏(2022年7期)2022-09-26 11:39:26 以“春風(fēng)化雨”的文化交流，加強(qiáng)兩國(guó)“心通意和”金橋(2022年8期)2022-08-24 01:33:24 充滿期待的中韓文化交流年金橋(2021年8期)2021-08-23 01:06:54 舞蹈真人秀對(duì)舞蹈文化的影響文藝生活·中旬刊(2016年12期)2017-01-18 22:55:13 廣西寧明花山巖畫的舞蹈文化解讀藝海(2016年12期)2017-01-13 08:12:07 民間舞蹈文化傳承規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì)探析赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版(2016年11期)2017-01-05 16:34:42 肯尼·格雷特，爵士的“中國(guó)”調(diào)子三聯(lián)生活周刊(2016年36期)2016-09-02 11:29:05 芻議舞蹈文化及舞蹈創(chuàng)作戲劇之家(2016年10期)2016-06-18 12:33:49 文化交流江蘇年鑒(2014年0期)2014-03-11 17:09:56 英媒：“中國(guó)”成美國(guó)網(wǎng)絡(luò)威脅敏感詞環(huán)球時(shí)報(bào)(2012-05-28)2012-05-28 08:53:38
黃雨微
摘要：“文化”是人類長(zhǎng)時(shí)間創(chuàng)造的智慧的結(jié)晶，是人類所有物質(zhì)表象與精神內(nèi)在的整體，各個(gè)國(guó)家都在時(shí)間的酵庫(kù)中醞釀著自己的文化，為這個(gè)世界的文明貢獻(xiàn)自己的力量。然而由于地理環(huán)境與歷史環(huán)境的原因，使得各個(gè)國(guó)家的文化有著“各美其美”的差異性，這種差異性也成為了各個(gè)國(guó)家文化交流的基礎(chǔ)。相互溝通的交通條件逐漸便利，讓各個(gè)國(guó)家也開始打開眼界，好奇地看著那些不同的文化與本國(guó)文化的碰撞，積極吸取著感興趣的異域文化。“各美其美”的文化通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的交流與融合，“美美與共”的和諧“大同”便成為這個(gè)世界的文化現(xiàn)象。本文挖其一角，并將時(shí)間視域定格在古代，重點(diǎn)通過(guò)論述中印和中日在古代時(shí)的文化（舞蹈）交流案例，來(lái)分析三國(guó)文化“正?！迸c“非正?！钡慕涣鳡顩r。
關(guān)鍵詞：中國(guó) 日本 印度 文化交流 舞蹈文化
中圖分類號(hào)：J705 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）12-0059-02
一、中印文化交流之“正?！?/p>
中國(guó)和印度都以文明古國(guó)而著稱，其文化碰撞交流的歷史甚為久遠(yuǎn)，可追溯到兩千年之前的兩漢時(shí)期。自張騫出使西域，打通了中印交流之間的地理障礙，他所行走的路成為后來(lái)人的“絲綢之路”。絲綢之路不僅是商業(yè)貿(mào)易路線，也是各國(guó)文化交流的重要紐帶。在絲路上的中印文化交流中，佛教一直扮演著重要的角色，天竺高僧經(jīng)絲路來(lái)中國(guó)傳教，其中道安、鳩摩羅什在佛教向中國(guó)的傳播過(guò)程中起到了舉足輕重的作用。由印度傳入中國(guó)的佛教，經(jīng)過(guò)同化的改造和提高后產(chǎn)生了中國(guó)的禪宗和宋明理學(xué)。禪宗是佛學(xué)與道家哲學(xué)精妙的結(jié)合，對(duì)后來(lái)中國(guó)的哲學(xué)、詩(shī)詞、繪畫都有巨大的影響。佛教的傳入不僅給古代中國(guó)帶來(lái)了宗教的意識(shí)，而且佛學(xué)也對(duì)原本中國(guó)哲學(xué)先天性邏輯性的缺失，思辨性的不足做了補(bǔ)充，受佛學(xué)影響的宋明理學(xué)就足以說(shuō)明。印度僧人來(lái)中國(guó)傳教的同時(shí)也引發(fā)了中國(guó)僧人前往印度取經(jīng)，唐代玄奘對(duì)其的貢獻(xiàn)毋庸置疑，之后中國(guó)的禪宗和宋明理學(xué)反過(guò)來(lái)也影響了印度的佛教。中印兩國(guó)通過(guò)長(zhǎng)期的文化交流，使兩國(guó)的思維模式更趨一致。
具體到舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域，中印之間的相互交往可追溯至隋、唐。在當(dāng)時(shí)宮廷十部樂的設(shè)置上，就有采用古印度而命名的《天竺樂》被列為宮中正式樂舞的其中一部，這是中原廣取博采境外各族樂舞的結(jié)果。印度歌舞是伴隨著佛教的傳播而東漸的，先是到了西域地區(qū)，繼而又與當(dāng)?shù)氐臉肺栾L(fēng)格相融合，進(jìn)而統(tǒng)稱為“胡舞”，通過(guò)絲綢之路而進(jìn)入中原、進(jìn)入宮廷、糅入中華主流文化之中。至于“胡旋”“胡騰”等唐代名舞，更是無(wú)法分開它們與印度舞蹈直接和間接的姻親聯(lián)系。中國(guó)石窟壁畫中那婀娜多姿的飛天不僅是供佛的仙女，更是印度舞蹈文化傳送的使者，受印度藝術(shù)文化影響的《菩薩蠻舞》作為禮佛舞蹈后也在敦煌等寺院流傳。另外，流行于長(zhǎng)安民間的外來(lái)樂舞中的撥頭舞就源于印度《黎俱吠頭》的拔頭王歌。
由于印度舞蹈為宗教服務(wù)的特殊地位，印度舞蹈對(duì)中國(guó)的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中國(guó)舞蹈對(duì)于印度舞蹈的影響，但就兩國(guó)的文化交流來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)由于兩國(guó)的文化容量同處在一樣的繁榮程度，因而達(dá)到了一個(gè)相對(duì)平衡且相對(duì)平等的雙向溝通。這種正常的交流對(duì)兩國(guó)文化都啟到了融合借鑒的作用，例如，造紙術(shù)和印刷術(shù)是中國(guó)古代文明的重要標(biāo)志。隨著絲綢之路的開辟，紙的制作技術(shù)也逐步流向國(guó)外，成為絲路當(dāng)中重要的商品。造紙術(shù)和印刷術(shù)在印度的順利傳播，改變了印度的佛經(jīng)都是用貝葉抄寫的狀況，更是加大了兩國(guó)文學(xué)經(jīng)典傳播的力度。絲織品和茶等中國(guó)特色商品也借著絲路的便利給印度人民帶去了特別的優(yōu)質(zhì)生活文化。
二、中日文化交流之“非正常”
對(duì)于中國(guó)和日本之間的文化交流來(lái)說(shuō)，兩國(guó)無(wú)論是在舞蹈文化交流，還是在總體文化的交流中，在歷史上一直處于一個(gè)不平等的非正常交流狀態(tài)中。
中日舞蹈文化交流的歷史源頭同樣可以追溯至唐代，當(dāng)時(shí)處在封建社會(huì)的盛唐和處在奴隸社會(huì)的日本的文化容量并不相等。對(duì)于處在文化相對(duì)劣勢(shì)地位的日本來(lái)說(shuō)，大唐文化的氣勢(shì)恢宏和博引眾采對(duì)于他們是極具吸引力的，他們憑著刻苦學(xué)習(xí)的精神，努力吸收中國(guó)舞蹈文化。唐代的很多燕樂被帶去日本后成為了日本的雅樂，《春鶯囀》《蘭陵王》《缽頭》《團(tuán)圓旋》《破陣樂》等著名唐代樂舞在日本文化使者的努力下，帶到了日本，并對(duì)其進(jìn)行了本土化的改造與提升，使其變成了具有本民族特色的樂舞。另外，日本古典舞中的舞樂是在經(jīng)由朝鮮半島傳入的中國(guó)古代“樂舞”基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，其“序—破—急”的結(jié)構(gòu)相似于唐代大曲“散序—中序—破”的曲式。而在另一大日本古典舞中，能樂的假面的使用則同中國(guó)的假面有著某種淵源關(guān)系，這些例子都充分體現(xiàn)了日本文化吸收性和創(chuàng)造性的典型特征。
中國(guó)古代舞蹈在與當(dāng)時(shí)日本舞壇的態(tài)勢(shì)對(duì)比中，展現(xiàn)出了大氣恢弘，五彩斑斕的絢麗色彩，長(zhǎng)期占據(jù)著相對(duì)先進(jìn)的主導(dǎo)地位。略顯強(qiáng)勢(shì)的文化輸出大國(guó)——中國(guó)，在對(duì)待日本舞蹈的態(tài)度上，主要體現(xiàn)出一種居高臨下的態(tài)度，將好東西“賜”予給對(duì)方以盡顯本國(guó)文化的聲威，而日本則采取完全的“拿來(lái)主義”以表惟謙。然而，這種單向的、不平衡的非正常舞蹈文化交流再一次在現(xiàn)代復(fù)現(xiàn)。受到來(lái)自包括中國(guó)在內(nèi)的外來(lái)樂舞的影響后，日本的雅樂開始順利地發(fā)展起來(lái)，在政府和民間組織和人士的精心保護(hù)下一直傳衍至今。而中國(guó)曾經(jīng)發(fā)達(dá)的樂舞藝術(shù)，卻漸漸地走上了一條漸微的不歸路。到了現(xiàn)代，中國(guó)的文化寶庫(kù)中已經(jīng)喪失了曾經(jīng)光鮮亮麗的活態(tài)樂舞文化，而這些恰恰被日本如珍寶似的保存了下來(lái)。民族意識(shí)的增強(qiáng)讓中國(guó)舞人意識(shí)到“雅樂回家”的重要性，于是乎，便再次“戲劇性”地反串日本曾有的角色，開始向日本全盤學(xué)習(xí)雅樂舞蹈，多次與日本進(jìn)行舞蹈學(xué)術(shù)之間的交流。
前面說(shuō)到古代的中印舞蹈交流雖然也未達(dá)到一個(gè)完全的平衡點(diǎn)，但就總體文化來(lái)說(shuō)，雙方的融合借鑒是充分平衡的。日本相比較而言，不僅僅是中國(guó)舞蹈文化，大視野下的中國(guó)文化對(duì)日本文化的影響也更是甚大。在日本能劇的千余個(gè)劇目中，中國(guó)題材占現(xiàn)存能劇目總數(shù)的約十分之一。日本現(xiàn)在的詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)形式也有受到從中國(guó)傳出去的韻文形式的影響。在中日文化交流中，中國(guó)文字對(duì)日本文字的影響更是無(wú)可比擬，他們的文字不論是理念上還是最終字形上，都有明顯的漢字的影子，日本文字至今還直接保留了曾經(jīng)使用過(guò)的大量漢字。所以放大視角以后，古時(shí)候的中日文化交流其實(shí)也未達(dá)到“正?！敝畱B(tài)。
看得出，舞蹈自古至今都在國(guó)家的交際關(guān)系中扮演了重要的角色。舞蹈交流需要互動(dòng)，而交流的前提是平等，是互相尊重，是互相學(xué)習(xí)，一邊倒其實(shí)不是交流，而是追隨。當(dāng)然，事情沒有絕對(duì)性，往時(shí)的“非正?！笔菫榱俗呦蚋玫摹罢！敝畱B(tài)，而現(xiàn)在的“正?！被蛟S也因?yàn)槟承┰蚨萑肓恕胺钦！敝畱B(tài)。不論是哪種情況都是值得慶幸的，因?yàn)檫@種流動(dòng)意味著文化本身向著更好的方向發(fā)展。中國(guó)舞蹈文化應(yīng)該借著當(dāng)代“一帶一路”給予的交流好時(shí)機(jī)，既能發(fā)揮“有容乃大”的大度，虛心學(xué)習(xí)外來(lái)文化，也能實(shí)踐“舞躍華章”的信心，在輸入的同時(shí)懂得輸出，對(duì)他國(guó)傳達(dá)自己國(guó)家的文化價(jià)值理念，從而更好地發(fā)揮文化交流的精神。
參考文獻(xiàn)：
[1]王克芬，隆蔭培.中國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代舞蹈發(fā)展史[M].北京：人民音樂出版社，1999.
[2]蘇婭.中日韓古典舞蹈比較[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2012.
[3]王克芬.中國(guó)舞蹈發(fā)展史[M].上海：上海人民出版社，2004.
[4]歐建平.世界藝術(shù)史舞蹈卷[M].北京：東方出版社，2003.
[5]江東.舞看八方[M].上海：上海音樂出版社，2014.
[6]馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013.
猜你喜歡
寶藏(2022年7期)2022-09-26 11:39:26
金橋(2022年8期)2022-08-24 01:33:24
金橋(2021年8期)2021-08-23 01:06:54
文藝生活·中旬刊(2016年12期)2017-01-18 22:55:13
藝海(2016年12期)2017-01-13 08:12:07
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版(2016年11期)2017-01-05 16:34:42
三聯(lián)生活周刊(2016年36期)2016-09-02 11:29:05
戲劇之家(2016年10期)2016-06-18 12:33:49
江蘇年鑒(2014年0期)2014-03-11 17:09:56
環(huán)球時(shí)報(bào)(2012-05-28)2012-05-28 08:53:38
