富貴閑雅

摘要：詞本為民間流傳的曲子詞，在經(jīng)歷了伶工之詞、士大夫之詞、文人之詞三個(gè)階段的發(fā)展后，格調(diào)由俗入雅，詞的文學(xué)地位逐漸提高，成為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁。在詞的雅化進(jìn)程中，北宋初期詞人晏殊是其重要的一環(huán)。晏殊詞秉承了南唐詞“尚文雅”的傳統(tǒng)，總體呈現(xiàn)出“富貴閑雅”的風(fēng)貌。拓寬詞域，使得內(nèi)容綺麗婉雅；以詩(shī)入詞，使得語言辭采雅麗；情景交鍊，使得詞境優(yōu)雅；富貴家境，使得氣象溫潤(rùn)和雅；調(diào)和情理，使得情感雅致，傷而不悲。晏殊崇尚雅詞的詞學(xué)觀，極大地影響了北宋后期詞人的創(chuàng)作，為后來詞再進(jìn)一步的雅化奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：晏殊 雅化 以詩(shī)入詞 情景交煉 調(diào)和情理

晏殊是北宋首屈一指的令詞作家，在詞史上具有重要地位，清人馮煦稱：“晏同叔去五代未遠(yuǎn)，馨烈所扇，得之最先。故左宮右徵，和婉而明麗，為北宋倚聲家初祖。”a其詞集《珠玉詞》共139首，呈現(xiàn)出“富貴閑雅”的風(fēng)貌，體現(xiàn)出詞人獨(dú)特的人生志趣，現(xiàn)從內(nèi)容、語言、情感基調(diào)、氣象等方面著手，具體分析晏殊詞對(duì)詞的雅化作用。

一、拓寬詞域，綺麗婉雅

詞本為伶工歌姬演唱的歌詞，而花間詞、南唐詞多寫男女戀情和相思離別，題材狹窄，不免落入“艷詞”窠臼。北宋時(shí)期，晏殊對(duì)前人詞有所繼承與發(fā)展，化俗為雅，使得詞綺麗婉雅。

首先，在傳統(tǒng)戀情題材外，晏殊詞增加了宴飲祝壽詞、寫景詞、詠物詞、詠人詞、送友詞等12種，在一定程度上，拓寬了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域，推動(dòng)了詞的雅化進(jìn)程。

《珠玉詞》內(nèi)容豐富，其中34首是寫男女戀情和相思離別之情的愛情詞，28首是宴飲祝壽詞，14首是感慨時(shí)光飛逝的作品，此外，還有表達(dá)孤寂之情、訴說知音難覓、同情歌女命運(yùn)、感慨人生如夢(mèng)和及時(shí)行樂的詞作。晏殊還創(chuàng)作了寫景詞、惜春詞、詠物詞、詠人詞和描寫生活片段等詞作。由此可見，傳統(tǒng)的愛情詞僅占《珠玉詞》總數(shù)的四分之一；總體來看，在一定程度上，晏殊詞拓寬了詞的表現(xiàn)范圍和表現(xiàn)領(lǐng)域。

其次，與花間詞相比，晏殊詞香軟儂艷與艷麗程度減弱，呈現(xiàn)出綺麗婉雅的詞風(fēng)。

從題材內(nèi)容上看，一方面，晏殊詞繼承了花間詞的綺麗傳統(tǒng)，如：《珠玉詞》中“香”字出現(xiàn)62次，例如“紅蓼花香夾岸稠”“小園香徑獨(dú)徘徊”“水沉香冷懶熏衣”“粉融香雪透輕紗”“慢飐舞娥香袂”等。晏殊愛情詞也寫男女相戀、懷舊與相思離別，也對(duì)閨閣女子的面容眉眼、梳妝打扮有濃墨重彩的描寫。另一方面來看，晏殊詞綺麗的程度相對(duì)來說已經(jīng)減弱，通過一兩句肖像描寫，便刻畫出一個(gè)精致優(yōu)雅、恬靜美好的女子形象，而并非像溫庭筠那樣致力于刻畫一個(gè)穿金戴玉、脂粉氣息濃重的貴族女子形象。而晏殊愛情詞的重點(diǎn)是表現(xiàn)主人公純凈雅致的戀情，抒發(fā)情侶相戀相思之情或懷舊思人之情，憂傷纏綿，柔情繾綣，綺麗婉雅，故而呈現(xiàn)出高雅的審美享受。

《訴衷情·露蓮雙臉遠(yuǎn)山眉》該詞首句“露蓮雙臉遠(yuǎn)山眉，偏與淡妝宜”b ，直接描寫女子的面部妝容。該女子有著“如蓮花般嬌美的臉頰，如遠(yuǎn)山般細(xì)長(zhǎng)舒揚(yáng)的眉毛”，她在庭中望月懷念久無音信的戀人，心心念念，無處訴相思。晏殊詞繼承了花間詞代言體的方式和注重描摹女性容貌的寫法，但是，二者同中有異。晏殊詞下的女性為“淡妝”，明顯少了很多“珠寶”氣，而多了一份優(yōu)雅，此詞便刻畫了一個(gè)貌若蓮花、眉如遠(yuǎn)山的優(yōu)雅閨閣女子形象。同樣，《紅窗聽·淡泊梳妝輕結(jié)束》 “淡薄梳妝輕結(jié)束，天意與、臉紅眉綠”和《雨中花》“剪翠妝紅欲就，折得清香滿袖”，短短幾筆勾勒出女子的面容和眉眼，刻畫出一個(gè)梳妝打扮、香氣繚繞的優(yōu)雅女子形象。作為宋初擅長(zhǎng)小令的代表詞家，晏殊對(duì)花間與南唐詞風(fēng)的揚(yáng)棄是必然的。c

需要指出的是，“雅”與“俗”相對(duì)，題材內(nèi)容、語言和風(fēng)格被美化，給人一種高雅的審美享——雅。晏殊表達(dá)依依惜別之情的詞作，同樣綺麗婉雅，但此類詞十分隱晦委婉，很難辨別出是寫給友人還是寫給情人，故只可通過“玉人”“鬟”“嘉賓”“佳人”等特征詞來判斷出離別對(duì)象。例如：《浣溪沙·閬苑瑤臺(tái)風(fēng)露秋》，此詞并沒有直接交代詞人離別的對(duì)象，但是通過“整鬟凝思捧觥籌”這句，可得知對(duì)方是一個(gè)女子。因?yàn)?，“鬟”是古代中?guó)未婚女子的一種環(huán)形發(fā)式。這首詞委婉、含蓄地點(diǎn)出離別對(duì)象，“欲歸臨別強(qiáng)遲留”表達(dá)了詞人故意延遲歸期、不忍別離之情。

晏殊詞內(nèi)容婉雅，得益于反襯和比興手法的運(yùn)用，含蓄蘊(yùn)藉，“溫潤(rùn)秀潔”d。如：《鵲踏枝·檻菊愁煙蘭泣露》以成雙成對(duì)的“燕子”或者“鴛鴦”，來反襯自己的孤寂、孤獨(dú)，抒情委婉，含蓄而耐人尋味。

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。e

清陳廷焯《白雨齋詞話》稱：“纏綿悱惻，雅近正中。”f近人王國(guó)維《人間詞話》：“《詩(shī)·蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致，晏同叔之‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路意頗近之。但一灑落，一悲壯耳?！眊這首詞深秋懷人，移情于景，以成雙成對(duì)的燕子來反襯自己的形單影只，全詞情致深婉而又寥廓高遠(yuǎn)，深婉中見含蓄，廣遠(yuǎn)中有蘊(yùn)涵，寫出離情愁苦。

晏歐詞繼承南唐詞的作風(fēng)，比興寄慨，從而對(duì)“花間”詞有所改造。這種比興寄慨之詞跟功能上單純?yōu)榱藠寿e遣興、內(nèi)容上單純表現(xiàn)綺情艷思的花間情詞不同，而是由單純的娛賓遣興向個(gè)人抒情寓慨轉(zhuǎn)變。h例如：《謁金門·秋露墜》中開頭“秋露墜。滴盡楚蘭紅淚”，先言“秋露”因物念人，觸景生情，由“秋露”引發(fā)詞人聯(lián)想，以引起所詠之詞?！稓徣藡伞ざ麓猴L(fēng)》中“二月春風(fēng)，正是楊花滿路，那堪更、別離情緒”，同樣是先言“二月春風(fēng)”和“楊花滿路”，渲染離愁別緒，以引起詞人的思念。

二、以詩(shī)入詞，辭采雅麗

晏殊詞經(jīng)常以詩(shī)入詞（包括直接引用和化用、引用整句詩(shī)和引用某個(gè)詞四種形式）、引用典故、引用神話傳說，使得辭采雅麗，含蓄蘊(yùn)藉。例如《破陣子·湖上西風(fēng)斜日》：

湖上西風(fēng)斜日，荷花落盡紅英。金菊滿叢珠顆細(xì)，海燕辭巢翅羽輕，年年歲歲情。美酒一杯新熟，高歌數(shù)闋堪聽。不向尊前同一醉，可奈光陰似水聲，迢迢去未停。i

“紅英”一詞是引用南唐李煜《采桑子》詞中的“庭前春逐紅英盡，舞態(tài)徘徊”，“金菊”是直接取自唐孟郊《秋懷詩(shī)》“清詩(shī)既名朓，金菊亦姓陶”j。 “年年歲歲情”是化用唐劉希夷《代悲白頭翁》中名句“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”k。整首詞是在以夏荷枯萎、紅花落盡和秋菊盛開，暗示年年歲歲時(shí)間流逝，詞人感嘆時(shí)光易逝，應(yīng)當(dāng)盡情歡飲，詩(shī)酒趁年華，抒發(fā)詞人談?wù)劦你皭澟c無奈?！凹t英”“金菊”意象色彩鮮明，一紅一黃，辭采雅麗，暗示夏季紅花落盡、秋菊遍地綻放，間接寫出了時(shí)光飛逝，婉轉(zhuǎn)雅致。

化用詩(shī)句入詞的例子還有很多，例如：《漁家傲·罨畫溪邊停彩舫》中“應(yīng)有錦鱗閑依傍”的“錦鱗”是化用南朝鮑照《芙蓉賦》“戲錦鱗而夕映，曜繡羽以晨過”l?！稘O家傲·嫩綠堪裁紅欲綻》中“蜻蜓點(diǎn)水魚游畔”是化用杜甫《曲江二首其二》“穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”m?！肚锶锵恪は驎匝┗ǔ嗜稹分小敖癯芯平癯怼笔且锰屏_隱《自遣詩(shī)》“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”中的詩(shī)句，而且是整句直接引用。唐圭璋《詞話叢編》中稱“‘無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，晏元獻(xiàn)詩(shī)也。元獻(xiàn)又以其語填入浣溪沙”。n此語直接引用詩(shī)句，對(duì)仗工整，宛若天然。

除了化用詩(shī)句和引用詩(shī)句之外，還將神話傳說寫出詞中。如：《踏莎行·碧海無波》中“碧海”“瑤臺(tái)”是神話中神仙居處，陳廷焯曾點(diǎn)評(píng)：“起三語妙，是憑空結(jié)撰。”o《浣溪沙·閬苑瑤臺(tái)風(fēng)露秋》中“閬苑”即閬風(fēng)之苑，傳說中神仙所居住之處。p詩(shī)句和神話傳說的化用，使得詞不再通俗易懂，而是委婉晦澀，語言婉雅。

三、寫景抒情，婉雅含蓄

晏殊還擅長(zhǎng)寫景抒情，用景色渲染氛圍，抒情的表達(dá)方式婉雅含蓄。如《破陣子·燕子欲歸時(shí)節(jié)》：

燕子欲歸時(shí)節(jié)，高樓昨夜西風(fēng)。求得人間成小會(huì)，試把金尊傍菊叢，歌長(zhǎng)粉面紅。 斜日更穿簾幕，微涼漸入梧桐。多少襟情言不盡，寫向蠻箋曲調(diào)中，此情千萬重。q

這首詞寫景抒情，寫秋季時(shí)節(jié)，菊花遍地開，渴望情侶再相聚，以秋季氣候變化引起詞人心緒，從而借景抒情，寓情于景，表達(dá)方式含蓄蘊(yùn)藉。陳廷焯《白雨齋詞話》稱其“風(fēng)神婉約”！8?！镀兴_蠻·高梧葉下秋光晚》寫景抒情，詞人對(duì)深秋盛開的菊花大加贊賞，回憶去年，發(fā)出“人情須耐久”的感嘆，借菊花抒發(fā)應(yīng)珍惜的感情，要專注執(zhí)著。詞意含蓄深婉，語氣平穩(wěn)從容。

晏殊詞講究煉字措辭，“殊賦性剛峻，而詞語殊婉妙”s。《珠玉詞》中“香”字使用62次，“燕”字使用28次，這些詞使得晏殊詞的語言“文雅”，辭采雅麗，有一種富貴氣息。位居高位的晏殊，酒筵聚會(huì)，以令詞作為行酒令，以詩(shī)酒歌舞為樂，詞中“酒”字使用57次，“歌”字使用19次，“杯”字使用19次，這種閑適、優(yōu)越的富貴生活景象不言而喻。

四、傷而不悲，情感雅致

晏殊位及宰相，一生仕途較為順利，生活優(yōu)渥，縱使三次被貶謫，但仍未脫離政治中心，并無大起大落、大悲大喜。無論是感嘆年華易逝、相思離別，還是孤寂惆悵、知音難覓，晏殊詞僅呈現(xiàn)出一種淡淡的感傷，詞的情感基調(diào)是傷而不悲、傷而不哀，詞風(fēng)的雅致。

《珠玉詞》中“老”字出現(xiàn)8次，詞人感慨時(shí)光飛逝，表達(dá)了時(shí)光催人老的無奈和追憶往事物是人非的傷感。詞人晏殊，其詞在題材上雖然也是多寫生命消逝之悲、愛情離別之情，但他表達(dá)自己的情感卻與蘇軾、李清照等人不同，其詞既不是凄涼哀婉式的，也不是悲痛欲絕式的，而是體現(xiàn)了一種“中和之美”，顯示出一種有節(jié)制的感傷。t例如《漁家傲·畫鼓聲中昏又曉》：

畫鼓聲中昏又曉。時(shí)光只解催人老。求得淺歡風(fēng)日好。齊揭調(diào)。神仙一曲漁家傲。 綠水悠悠天杳杳。浮生豈得長(zhǎng)年少。莫惜醉來開口笑。須信道。人間萬事何時(shí)了。@1

《漁家傲·畫鼓聲中昏又曉》寫出了歲月匆匆，人易老，但詞人非常樂觀，并未沉溺于悲傷的情感中不可自拔，而是自我安慰。人生豈能永遠(yuǎn)年少，人間萬事終將完結(jié)，只好借助飲酒歌舞，借助景色，苦中作樂來排遣內(nèi)心的傷感?！皶r(shí)光只解催人老”“人間萬事何時(shí)了”，從中可以看出整首詞的情感是淡淡的感傷，充滿無奈，但基調(diào)卻傷而不哀。

晏殊對(duì)個(gè)人情感的處理，分寸把握得很好，恰當(dāng)?shù)靥幚砹死硇院颓楦嘘P(guān)系，能夠自我調(diào)節(jié)、自我控制，含蓄節(jié)制。正如葉嘉瑩先生所說，是交融了理性與情感的同時(shí)涌現(xiàn)。@2唐詩(shī)開放，情感奔放激烈；宋代理學(xué)興盛，詩(shī)詞多注重描寫自我世界的情感與心理活動(dòng)、精致內(nèi)斂、蘊(yùn)含哲理。數(shù)十年的官宦生涯自然使他養(yǎng)成了遇事三思、處驚不亂、悲喜有度的城府。反映在文詞風(fēng)格上，表現(xiàn)為一種雍容閑雅、客觀理性的特征。@3例如：《浣溪沙·一向年光有限身》詞人明白時(shí)光有限，人生短暫，相思離別最讓人銷魂，思念亦是徒勞，于是一改離愁別緒，寄情于酒筵歌舞，珍惜眼前人，表現(xiàn)出珍惜人生的積極態(tài)度。詞人及時(shí)調(diào)整自己的心情，未沉溺于離愁別緒，而是十分理智、清醒。離愁別緒的悲劇性減弱，呈現(xiàn)出一種豁達(dá)的人生態(tài)度，理性色彩更濃。近人趙尊岳稱：“此詞感慨特深，堂廡更大，忽而拓之使遠(yuǎn)，又復(fù)收之使近，誠(chéng)有抝鐵為枝之幻。亦唯如此，始益見其沉郁?！眡此外，《木蘭花·簾旌浪卷金泥鳳》寫了詞人賞景飲酒作樂，宿醉醒后，百無聊賴，發(fā)出“不如憐取眼前人”的感慨，富有深意。《喜遷鶯·花不盡》寫了詞人有感于人生苦短、知音稀少，故勸誡世人淡泊名利，正確對(duì)待功名利祿，此詞表現(xiàn)了詞人曠達(dá)超脫的人生觀。

五、情景交煉，詞境優(yōu)雅

“詞之決曰情景交煉”y，晏殊詞的特色在于“以景結(jié)情”，將情和景交融在一起，給人一種審美享受，詞朦朧傷感，詞境優(yōu)雅。例如《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》：

一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽西下幾時(shí)回？無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊。z

此詞“明為懷人，而通體不著一懷人之語，但以景襯情”@7，前兩句“天氣”“亭臺(tái)”“夕陽”皆是言去年景象，由今思昔。但是去年人還在，今年卻已是物是人非，花落不免使人凄涼傷感?！盁o可”兩句，“虛對(duì)工整，最為昔人所襯”。@8花落，為悲；燕歸，為喜；人未歸，更增悲愁之感，思念之情溢于言表?！靶@”一句，“余味殊雋永，此首諧不鄰俗，婉不嫌弱”。@9再如：《踏莎行·碧海無波》尾句“高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨”便是以景結(jié)情，融情于景，情景交融，新穎而奇妙。結(jié)尾句“黃昏”“梧桐蕭蕭雨” 為這層離愁別緒渲染了一種凄涼氛圍，使詞有種淡淡的哀傷。詞人回憶往昔與意中人離別的場(chǎng)景，很輕率，此時(shí)相隔千山萬水，杳無音訊，信已寫好，卻又不知讓誰捎去這份思念。此時(shí)，詞人心頭萬重離愁別緒，無法排遣，只能寓情于景，相融在這黃昏梧桐雨中。尾句以景結(jié)情，更是為讀者勾勒了一幅《黃昏梧桐雨》美景圖，畫面感極強(qiáng)，傷而不悲，給人以審美享受，使得詞境優(yōu)雅。此外，以景結(jié)情的詞還有《漁家傲·楊柳風(fēng)前香百步》“留不住。黃昏更下蕭蕭雨”，為詞人的短亭離別之情籠罩了一層淡淡的傷感；《漁家傲·楚國(guó)細(xì)腰元自瘦》中“風(fēng)滿袖。西池月上人歸后”，明沈際飛《草堂詩(shī)別集三卷》點(diǎn)評(píng)此詞曰：“言下神領(lǐng)意得?！?0此詞同樣以景結(jié)情、寓情于景，表達(dá)了詞人惜春之情，并且描繪了一幅“人約黃昏后”的畫面。

晏殊詞抒情含蓄、以理節(jié)情，并且善于“以景結(jié)情”，將情和景交融在一起，詞境唯美雅致，使詞呈現(xiàn)一種淡淡的感傷且傷而不悲的情感基調(diào)。

六、氣象雍容，溫潤(rùn)和雅

晏殊對(duì)詞的雅化，體現(xiàn)在賦予詞骨子里一種“雍容華貴”的氣象，推進(jìn)了詞“脫俗入雅”。明代瞿佑《歸田詩(shī)話》說：“晏元獻(xiàn)詩(shī)，不用珍寶字，而自然有富貴氣?！?1晏殊自己也說：“余每吟詠富貴，不言金玉錦繡，而唯說其氣象。若‘樓臺(tái)側(cè)畔楊花過，簾幕中間燕子飛‘梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)之類是了……窮二家有這景致也無？”可知他認(rèn)為真正的“富貴氣”并不在于外貌的裝扮，而在于內(nèi)質(zhì)風(fēng)神，也就是骨子里透露出來的氣象和風(fēng)度。#2溫庭筠用綺麗華語來直接寫女性外貌，例如：《菩薩蠻》中“翠鈿金壓臉，寂寞香閨掩”和“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”等句，充滿一種貴重、壓抑的“珠寶”氣。但是，晏殊詞不用這些“珠寶”氣的辭藻來寫女性的佩飾、發(fā)型和容貌，而是用委婉雅麗的語言來寫女子生活的環(huán)境和休閑娛樂方式，凸顯其富貴氣，而且往往將寫景與抒懷熔鑄一爐，渾然天成。顯然，晏殊詞不再是歌女演唱的俗詞，而是充滿“雍容華貴”富貴氣象的雅詞。例如《蝶戀花·玉碗冰寒消暑氣》：

玉碗冰寒消暑氣。碧簟紗廚，向午朦朧睡。鶯舌惺松如會(huì)意。無端畫扇驚飛起。雨后初涼生水際。人面荷花，的的遙相似。眼看紅芳猶抱蕊。叢中已結(jié)新蓮子。#3

此詞寫了夏季深閨女子午覺醒后賞花的雅事。她用“玉碗寒冰”來消暑，睡在“碧簟”（碧青的竹席）上，四周圍有紗帳以避免蚊蟲叮咬，可見此女生活條件非常優(yōu)渥。詞人的富貴生活，融注于詞，因而詞呈現(xiàn)一種富貴氣象。《珠玉詞》中寫了大量飲酒歡聚、宴飲祝壽、留戀良辰美景、歌頌太平的詞作，呈現(xiàn)出富貴氣象。為了保持身份，在一些宴飲祝壽詞中，晏殊并未肆意抒情，而是情感有所節(jié)制，給人一種“端”和“隔”的感覺。

晏殊詞對(duì)詞的雅化，還體現(xiàn)在使詞具有了士大夫的雅趣，而不再是伶工之詞與民間之詞。晏歐并稱，從詞體演變史的實(shí)際情形來看，其地位非常重要：晏殊被稱為北宋填詞家的“初祖”，標(biāo)志了北宋士大夫群體對(duì)于詞這種新興詩(shī)歌形式真正意義上的接納，士大夫填詞由原先的偶然寫作進(jìn)而有意為之，并且將詞逐漸改造為士大夫生活和情懷的載體。#4例如，晏殊寫了《望仙門·紫薇枝上露華濃》《拂霓裳·喜秋成》《燕歸梁·雙燕歸飛繞畫堂》《訴衷情·幕天席地斗豪奢》等28首祝壽詞、《胡搗練》《菩薩蠻·秋花最是黃葵好》《漁家傲·粉筆丹青描未得》等9首詠物抒懷詞、《玉堂春·帝城春暖》《相思兒·春色漸芳菲也》《訴衷情·東風(fēng)楊柳欲青青》等7首春景詞和惜春詞。晏殊詞作的宰相家宴寫作背景，使其詞更多地具有士大夫酒筵應(yīng)歌的性質(zhì)，而其詞的內(nèi)涵，更具有上層人物的館閣體味道。在詞體的寫作內(nèi)涵上，晏殊詞與張先體有著密切的關(guān)聯(lián)。他們的詞風(fēng)，有向士大夫化傾向演變的共同趨勢(shì)，特別是向著表達(dá)士大夫生活情趣的深層次情感體驗(yàn)演變的趨勢(shì)。#5在酒筵聚會(huì)時(shí)，晏殊創(chuàng)作短小的令詞來行酒令，不用慢詞，還以柳永《定風(fēng)波·自春來》中“針線閑拈伴伊坐”相戲，足見二人藝術(shù)趣味之迥異。由此可見，晏殊推崇創(chuàng)作令詞和雅詞、崇尚雅詞的詞學(xué)觀，極大地影響了北宋后期周邦彥、姜夔等詞人雅詞的創(chuàng)作。

王國(guó)維稱：“晏詞意近《詩(shī)·蒹葭》，晏同叔之‘昨夜西風(fēng)雕碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，意頗近之?！?6“詞重在氣格，重者，沉著之為。在氣格，不在字句”#7。晏殊對(duì)詞的雅化，使得詞格調(diào)更高，意蘊(yùn)更濃。在詞的雅化鏈條中，晏殊詞極大地促進(jìn)了詞的雅化，具有承前啟后的重要意義。

①〔清〕馮煦：《蒿庵詞論》，人民文學(xué)出版社1962年版，第59頁(yè)。

②⑤⑨⑩！1！2！3！6！7@1@4@6#0#9〔宋〕晏殊、晏幾道：《二晏詞箋注》，上海古籍出版社2008年版，第96頁(yè)，第38頁(yè)，第17 頁(yè)，第17頁(yè)，第18頁(yè)，第120頁(yè) ，第129頁(yè)，第18頁(yè)，第15頁(yè)，第113頁(yè)，第32頁(yè)，第21頁(yè)，第129頁(yè)，第145頁(yè)。

③張屛：《兩宋詞雅化進(jìn)程研究》，《華東師范大學(xué)博士學(xué) 位論文，2011年》，第46頁(yè)。

④王灼：《碧雞漫志》（二），中華書局1991年版，第9 頁(yè)。

⑥！5！8〔清〕陳廷焯：《白雨齋詞話》，中華書局2013年版，第712頁(yè)， 第906頁(yè)，第905頁(yè)

⑦#6王國(guó)維：《人間詞話》，萬卷出版公司2011年版，第27頁(yè)，第4244頁(yè)。

⑧葉幫義：《北宋文人詞的雅化歷程》，《蘇州大學(xué)博士學(xué)位論文，2002年》，第15頁(yè)。

！4〔清〕張德瀛：《詞徵》卷五，《詞話叢編》，中華書局1986年版，第4154頁(yè)。

！9〔清〕永瑢、紀(jì)昀：《珠玉詞提要》，《四庫(kù)全書》，上海古籍出版社2003年版，第1頁(yè)。

@0#1#2單芳：《珠玉詞選評(píng)》，甘肅文化出版社2001年版，第19頁(yè)，第35頁(yè)，第35頁(yè)。

@2葉嘉瑩：《迦陵論詞叢稿》，上海古籍出版社1980年版，第124頁(yè)。

@3陳志斌：《論晏殊詞的客觀理性色彩》，《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》1999年第3期，第59頁(yè)。

@5〔清〕張德瀛：《詞徵》卷一，《詞話叢編》，中華書局1986年版，第4081頁(yè)。

@7@8@9唐圭璋：《唐宋詞簡(jiǎn)釋》，上海古籍出版社1981年版，第54頁(yè)，第54頁(yè)，第54頁(yè)。

#4#5木齋：《宋詞體演變史》，中華書局2008年版，第15頁(yè)，第62頁(yè)。

#7況周頤：《蕙風(fēng)詞話》卷一，《詞話叢編》，中華書局1986年版，第4406頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]晏殊，晏幾道.二晏詞箋注[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[2]馮煦.蒿庵詞論[M].北京：人民文學(xué)出版社，1962.

[3]陳廷焯.白雨齋詞話[M].北京：中華書局，2013.

[4]葉嘉瑩.迦陵論詞叢稿[M].上海：上海古籍出版社，1980.

[5]王國(guó)維.人間詞話[M].北京：中華書局，1986.

[6]單芳.珠玉詞選評(píng)[M].蘭州：甘肅文化出版社，2001.

[7]陳志斌.論晏殊詞的客觀理性色彩[J]，湖南大學(xué)學(xué)報(bào)，1999（3）.

作者：王曉娜，首都師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：元明清文學(xué)。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com