當代居民生活需求與傳統(tǒng)民居保護矛盾問題研究

摘 要 中國擁有悠久的歷史及遼闊的疆域，在不同的社會經(jīng)濟環(huán)境及自然環(huán)境下逐漸形成了各地不同的民居建筑，并深深地打上了當?shù)靥厥獾牡乩憝h(huán)境以及歷史人文的烙印，生動地反映了人與自然的關系。傳統(tǒng)民居作為傳統(tǒng)村落保護與開發(fā)的重要組成部分，其價值不言而喻，社會各方對傳統(tǒng)民居均提出了保護的要求，但效果不盡人意，傳統(tǒng)民居的數(shù)量仍然在隨著時間的流逝而減少。筆者通過對多個村落的現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民居調(diào)查發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)民居日益減少的原因多為保護過程中當?shù)鼐用癫环e極、不配合，針對這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因進行探究，分析當代社會居民的生活需求跟傳統(tǒng)民居所產(chǎn)生的沖突，得出傳統(tǒng)民居不被當?shù)鼐用袼匾?、保護及發(fā)展的原因，繼而尋求解決辦法，為傳統(tǒng)民居的傳承及發(fā)展提出思路，對歷史、人文及民俗文化的傳承有重要意義，同時為今后制定傳統(tǒng)村落發(fā)展規(guī)劃提供參考。

關鍵詞 民居建筑；傳統(tǒng)民居；歷史；人文及民俗文化

前言

隨著時代的發(fā)展，人們對衣食住行各方面的追求日新月異，對生活品質(zhì)有了新的要求。傳統(tǒng)民居不能滿足居民需求，逐漸被居民摒棄。但其所承載的歷史文化、民俗風情又被各界所重視，保護的呼聲也從未停息，因而居民需求與保護需求不可避免產(chǎn)生矛盾，本文則從這一視角進行研究，以求為解決這一沖突提供依據(jù)。

1 當代居民與傳統(tǒng)民居的主要矛盾

1.1 現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)改變對民居產(chǎn)生新的要求

家庭中成員的構(gòu)成及其相互作用、相互影響的狀態(tài)以及所形成的相對穩(wěn)定的聯(lián)系模式被稱為家庭結(jié)構(gòu)[1]。傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)主要是以血緣關系為紐帶的數(shù)代同居大家族模式為主。以中國傳統(tǒng)的四合院為例，普通人家所居住的四合院格局緊湊，一般情況以一進落或二進落布局為主，院內(nèi)兩個家庭、三代人共同生活，子孫所居廂房位于正房兩側(cè)，個人空間擁擠、隱私性不高，生活中不免因生活方式差異、觀念差異等產(chǎn)生沖突，例如自古以來難念的“婆媳經(jīng)”，即使在過去封建禮數(shù)的約束下仍很普遍，現(xiàn)代思想解放后更為突出，分開居住成為解決及預防這一矛盾較為容易的方式。

另外，過去大家庭中多以單一的謀生方式為主，需要多人共同勞作，而現(xiàn)代多樣的謀生方式使得祖輩跟后代逐漸出現(xiàn)差異，祖輩務農(nóng)、子輩務工成為當下農(nóng)村發(fā)展的潮流，祖輩跟子輩勞動交集不如過去緊密，勞動方式的差異也迫使得祖輩跟子輩分開，例如多數(shù)務工人員是以夫妻小家庭為單位長期在外。家庭結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生改變，以三口之家為代表的兩代同居的家庭模式逐漸取代了數(shù)代同堂的大家族模式成為主流[2]，個人意識也隨著集體意識的薄弱而逐漸突出，當代人希望遵循自己的生活習慣營造適合的生活空間，對住宅的要求不再考慮數(shù)代同居時的公共空間及公共設施，傳統(tǒng)院落空間逐漸被現(xiàn)代建筑和小家庭庭院所取代。

1.2 傳統(tǒng)民居基礎設施無法滿足當代生活需求

受制于過去的營造技術及傳統(tǒng)思想的限制，傳統(tǒng)民居大多僅有按風水格局位置擺放在院內(nèi)供家族共同使用的廚房和廁所，小農(nóng)經(jīng)濟以大家庭為生產(chǎn)單位，在長輩的協(xié)調(diào)下，家庭成員各司其職，勞動成果為大家庭所享，集體生活的代表“大鍋飯”極為普遍。隨著生活水平的提高，人們追求更高的生活質(zhì)量，“大鍋飯”無法顧及個人喜好的問題逐漸突出，傳統(tǒng)院落內(nèi)廁所“臟、亂、差、隱私性弱”的弊端也使得居民對現(xiàn)代衛(wèi)生間的建設趨之若鶩，但傳統(tǒng)建筑材料及施工工藝已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代廚房、衛(wèi)生間的要求，為改善基礎設施，多數(shù)居民拆除傳統(tǒng)民居改為現(xiàn)代建筑。

現(xiàn)代生活中新出現(xiàn)的家用電器和交通工具同樣對民居提出了新的要求，例如傳統(tǒng)民居大門多有門檻、臺階，但隨著汽車的出現(xiàn)，傳統(tǒng)民居大門不能滿足居民的日常使用。家用電器中也有相同情況，例如電視對于廳堂視距的要求、空調(diào)需要室內(nèi)密封性較好等，這些大大小小的沖突使現(xiàn)代居民居住在傳統(tǒng)民居里極為不便，逐漸對傳統(tǒng)民居有了抵觸的情緒，傳統(tǒng)民居遭到破壞。

1.3 居民對現(xiàn)代建筑的推崇

中國古代社會，統(tǒng)治者為了保證理想的社會道德秩序和完善的建筑體系，往往制定出一系列的制度或法律條文，要求人們按照社會地位差別確定可使用的建筑形式、規(guī)模，這就是建筑等級制度，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在奴隸社會時期就出現(xiàn)了服務不同人群的專屬建筑，周代建筑等級制度更是成為國家的基本制度之一，一直到清末延續(xù)了兩千余年。

自古以來將社會地位與住宅掛鉤的傳統(tǒng)使得“豪宅地位高”的思想根深蒂固，例如原意為住宅的“門第”一詞，逐漸代指家庭或家族的社會地位，這種條例在當今社會雖已不存，但人們?nèi)允芷錆撘颇挠绊?，部分居民認為住宅的“優(yōu)劣”代表著居民的經(jīng)濟能力及社會地位，當然在此評判“優(yōu)劣”的標準僅為住宅的外觀、新舊程度及造價高低?，F(xiàn)代建筑外觀新穎、造價昂貴，受到了居民的追捧，并成為代表居民經(jīng)濟水平的標志。另一方面，住宅作為當代年輕人結(jié)婚的普遍需求，在婚姻要價市場中屬于重要因素[3]，受這一風氣影響，位于偏遠農(nóng)村地區(qū)男方家庭不得不通過修建“氣派”的現(xiàn)代樓房來提高自己的競爭力[4]。因而父輩為下一代準備的住宅多選擇當代年輕人所偏好的現(xiàn)代建筑，傳統(tǒng)建筑的傳承出現(xiàn)斷層。

1.4 影響傳統(tǒng)民居保護、修復積極性的關鍵因素-投入產(chǎn)出比

維修、保護傳統(tǒng)民居需要大量人力、物力，僅依靠居民自身收入在無當?shù)刎斦块T經(jīng)濟扶持的情況下難以實現(xiàn)。另外，由于傳統(tǒng)民居所處環(huán)境不同，開發(fā)條件存在差異，部分地區(qū)發(fā)展旅游的資源條件較好，傳統(tǒng)民居則具有獲取經(jīng)濟利益的潛力，居民在保護、維修中則抱有積極態(tài)度。但有些傳統(tǒng)民居處于較為偏遠地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展水平低下，交通不便且旅游資源匱乏，對于發(fā)展旅游業(yè)信心不足，難以看到投資后的利益回報，以至保護、維修傳統(tǒng)民居的積極性不高[5]。

1.5 保護、修復傳統(tǒng)民居無規(guī)范可依

由于傳統(tǒng)民居多分布在經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，缺少專項經(jīng)費針對當?shù)孛窬咏ㄖ芯看鏅n，民居的建造技藝僅為當?shù)厝苏莆?，無成文的規(guī)范或技術資料，對于技藝傳承極為不利。隨著現(xiàn)代建筑受到人們的追捧，當?shù)卣莆諅鹘y(tǒng)民居建造技藝的工匠逐漸轉(zhuǎn)行，技藝傳承現(xiàn)狀堪憂，保護工作舉步維艱，部分傳統(tǒng)民居年久失修，十分破舊，甚至已發(fā)生局部坍塌，危及安全問題?，F(xiàn)代工匠對于當?shù)貍鹘y(tǒng)民居技藝未深入了解，在修護過程中對傳統(tǒng)民居產(chǎn)生二次破壞，影響傳統(tǒng)民居保護與維護工作。因此，制定傳統(tǒng)民居的保護、修復規(guī)范及技術指南迫在眉睫。

2 矛盾解決策略

2.1 保護與更新并舉

從歷史觀點看，時代是發(fā)展的，新時代取代舊時代，傳統(tǒng)民居作為舊時代的產(chǎn)物，在當今社會如同無水之魚、無根之木，如果僅僅是保護起來終將隨著時間的流逝逐漸消失，因此民居的更新勢在必行，掌握傳統(tǒng)民居建造技術的匠人可根據(jù)時代的發(fā)展對傳統(tǒng)民居進行創(chuàng)新，融入新的時代特征，滿足當代人的使用需求，使更多的人愿意新建傳統(tǒng)民居。同時這也是對我國傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富有重要意義。

日益精進的技術手段以及新型的建筑材料帶給我們不同的建筑體驗，停留在過去的傳統(tǒng)民居難以跟上時代的步伐而被摒棄，例如對于部分傳統(tǒng)民居以木材為主，因防腐及防水手段制約衛(wèi)生間難以進入室內(nèi)的問題，我們可通過對現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民居一樓以混凝土、防水瓷磚等材料，緊貼原建筑外層采用現(xiàn)代材料建造出滿足衛(wèi)生間、廚房需求的獨立空間。另外對于傳統(tǒng)民居相對落后的材質(zhì)如窗戶，用現(xiàn)代透光性較好的玻璃替代以提高室內(nèi)采光，實現(xiàn)在不破壞傳統(tǒng)風貌的基礎上滿足現(xiàn)代功能需求。而新建的傳統(tǒng)民居則可以融入時代特征進行新的創(chuàng)造，通過新材料、新技術的運用，促進傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代生活需求相符。

2.2 減少居民投入、提高經(jīng)濟效益

當今社會對于傳統(tǒng)民居的保護大多處于“標本化”的階段，我們?yōu)楸Ｗo傳統(tǒng)民居多采用極為粗暴的“凍結(jié)”其現(xiàn)有形態(tài)的方式，僅僅考慮保護而忽視了開發(fā)，為此難以獲益的民居所有者積極性不高[6]。當?shù)鼐用駥τ趥鹘y(tǒng)建筑這種潛在利益抱有懷疑，不愿為其投資，政府部門應盡量減少居民自身投入，以財政補貼或?qū)ｍ椯Y金等用于保護、修繕傳統(tǒng)民居，同時大力宣傳、學習傳統(tǒng)民居轉(zhuǎn)型為民宿、農(nóng)家樂或者酒店的成功案例，讓潛在利益轉(zhuǎn)變?yōu)檠矍袄?，增加居民參與的積極性。

2.3 弘揚傳統(tǒng)民居之美，提高保護意識

傳統(tǒng)民居作為勞動人民智慧的結(jié)晶，見證了祖祖輩輩的薪火相傳，其中所蘊含的價值橫跨各個學科，無論美學、建筑學或者歷史學等均可從中汲取養(yǎng)分，無數(shù)藝術家因它產(chǎn)生靈感創(chuàng)作出精妙絕倫的藝術品，傳統(tǒng)民居是真正意義上的文化寶庫，但現(xiàn)在意識到其價值的人數(shù)量不多，而擁有者更是多數(shù)不明白它的價值，因而不珍惜、不重視，任由它逐漸消失，這是人類共同的損失。

為了讓最容易破壞也是與傳統(tǒng)民居接觸最多的人群正確對待傳統(tǒng)民居，我們要通過宣傳教育讓傳統(tǒng)民居的擁有者明白其價值，意識到保護傳統(tǒng)民居的意義以及傳承與發(fā)展的重要性，同時加強對當代社會居民審美及價值觀的教育，讓大眾感受到傳統(tǒng)建筑的美。提升居民對傳統(tǒng)民居的認同，從根本上杜絕現(xiàn)代建筑對傳統(tǒng)民居建筑的驅(qū)趕。

2.4 制定傳統(tǒng)民居保護修復規(guī)范及獎懲措施

根據(jù)當?shù)鼐唧w情況制定保護修復規(guī)范，主要包括以下內(nèi)容：第一，保護修復過程中盡可能使民居建筑保持原樣，僅對部分構(gòu)件加以修繕，以求“修舊如舊”，如實反映歷史遺跡，保持民居建筑及其環(huán)境的歷史真實性和整體性。第二，損壞嚴重的重要建筑要堅持“搶救第一”的原則，先期進行修繕并做好詳盡的修繕記錄。第三，特別重視保護傳統(tǒng)民居建筑中的木雕、磚雕、石雕等使其不繼續(xù)被損壞。第四，允許居民重新裝修內(nèi)部，改善廚房、衛(wèi)生設施，增加現(xiàn)代化浴室。但任何改造措施需經(jīng)過有關部門設計和審批，不得改變建筑外觀和院落內(nèi)的格局面貌。

當?shù)叵嚓P部門應根據(jù)保護修復規(guī)范制定獎懲措施，鼓勵居民保護、修復傳統(tǒng)民居，對于新建建筑要求符合規(guī)范方可準予建設。對按照規(guī)范積極保護傳統(tǒng)民居的居民予以獎勵或補貼，不遵守規(guī)范破壞傳統(tǒng)民居的居民予以懲罰，以強力手段保障傳統(tǒng)民居的健康持續(xù)發(fā)展。

3 結(jié)束語

世事變遷，斗轉(zhuǎn)星移，我們無法阻攔時間列車的前行，就如同無法挽回消失在歷史長河中的傳統(tǒng)民居，唯一能做的就是把握當下，對于現(xiàn)存的傳統(tǒng)民居，我們應該予以關注，讓這些時代更迭的見證人繼續(xù)存于世上，向我們訴說陌生的過往。同時推陳出新，讓新的傳統(tǒng)民居承載我們這時代的文化歷史向后世描繪當代風情。

參考文獻

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作者簡介

楊文初（1995-），男，河南省商丘市虞城縣人；畢業(yè)院校：西南林業(yè)大學，職稱：碩士研究生，主要研究方向：風景遺產(chǎn)與傳統(tǒng)村落保護。