中日諺語(yǔ)互譯的比較研究

摘 要：諺語(yǔ)是一個(gè)民族集體智慧的結(jié)晶，是語(yǔ)言的精華，學(xué)習(xí)和研究諺語(yǔ)可以幫助我們了解一個(gè)民族的歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣。在日語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅要掌握單詞、語(yǔ)法、句型，還要注意諺語(yǔ)的準(zhǔn)確翻譯。本論文主要通過(guò)調(diào)查對(duì)比的方法，通過(guò)舉例分為直接把中國(guó)的諺語(yǔ)翻譯成日語(yǔ)和中日兩國(guó)的諺語(yǔ)各不相同，但其含義相同的兩種分類，根據(jù)在中日互譯過(guò)程中產(chǎn)生的不同分析其因素，由此得出諺語(yǔ)與民族特定的地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、歷史背景等都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：翻譯 諺語(yǔ) 漢日

一、諺語(yǔ)的特點(diǎn)

漢語(yǔ)諺語(yǔ)多數(shù)反映了中國(guó)勞動(dòng)人民的生活經(jīng)驗(yàn)，而且漢語(yǔ)諺語(yǔ)大部分是通過(guò)口頭的形式流傳下來(lái)的，是在使用時(shí)通俗易懂的俗語(yǔ)或韻語(yǔ)，具有言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，寓意深刻，單句講究韻律，雙句講究對(duì)仗涉及范圍廣泛的特點(diǎn)。

日語(yǔ)諺語(yǔ)是指日本人民通過(guò)經(jīng)驗(yàn)與智慧總結(jié)出的具有哲理性的俗語(yǔ)。日語(yǔ)諺語(yǔ)形式簡(jiǎn)單，使用精煉的語(yǔ)言表達(dá)深刻的哲理，具有言簡(jiǎn)意賅，形式簡(jiǎn)略、語(yǔ)句簡(jiǎn)單，形式上講究對(duì)稱、音律上富有節(jié)奏感，涉及范圍廣泛的特點(diǎn)。

二、中日諺語(yǔ)翻譯比較

1.直接把中國(guó)的諺語(yǔ)翻譯成日語(yǔ)。如：

百聞不如一見(jiàn)（百聞は一見(jiàn)に如かず）

青出于藍(lán)而勝于藍(lán)（青は藍(lán)より出でて藍(lán)より青し）

光陰似箭（光陰矢の如し）

以上這些基本上是按其字面結(jié)構(gòu)，對(duì)譯為日語(yǔ)的。句中所用的指代是為兩國(guó)人民所共同認(rèn)知的事物及比喻，只是在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上稍作改動(dòng)，便可為日本人民所使用。也可以說(shuō)，這部分漢語(yǔ)諺語(yǔ)是日語(yǔ)中所沒(méi)有的，因此用直譯便可。

2.中日兩國(guó)的諺語(yǔ)各不相同，但其含義相同。如：

功到自然成（石の上にも三年）

畫蛇添足（月夜に提燈）

丟了西瓜揀芝麻（火事の後の釘拾い）

上述諺語(yǔ)中有一部分是譯文的內(nèi)在含義與原文相同，但指代事物卻因中日兩國(guó)不同的民族特點(diǎn)而具有各自的特色。例如，在中國(guó)諺語(yǔ)中出現(xiàn)的典故，或是中國(guó)歷史上的人物，就不能直譯。應(yīng)盡量不用解釋性的翻譯，而要尋找與漢語(yǔ)意義相同的日語(yǔ)所固有的表達(dá)方式。

三、影響中日諺語(yǔ)差異形成的因素

通過(guò)前文的研究可以發(fā)現(xiàn)漢日諺語(yǔ)存在一定的差異，中日兩國(guó)受不同的地理、氣候、文化因素的影響而形成了這些差異。

1、在地理?xiàng)l件方面，中日兩國(guó)存在著較大的差別，這種因素導(dǎo)致兩國(guó)諺語(yǔ)在內(nèi)容、含義、功能等方面也存在著較大的差別。中日兩國(guó)地理位置上的不同造成了中日兩國(guó)在山川、河流等方面存在一定的差異，這些差異應(yīng)用在漢日諺語(yǔ)中則就會(huì)導(dǎo)致漢日諺語(yǔ)也存在著各自的特點(diǎn)。如：漢語(yǔ)諺語(yǔ)中的“泰山歸來(lái)不看山，九寨歸來(lái)不看水”，日語(yǔ)諺語(yǔ)中的“井の中のかわず大海を知らず”（井底之蛙，不知大海 ），通過(guò)這兩句諺語(yǔ)對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的地理主要以山川河流為主，而日本的地理主要以海為主。

2、在氣候方面，中日兩國(guó)地理位置的不同，這種地理環(huán)境的差別則使中日兩國(guó)的氣候和季節(jié)都具有各自的特色和不同。中國(guó)地域遼闊，中國(guó)國(guó)內(nèi)氣候的多樣性導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)各個(gè)地區(qū)的天氣情況有所不同，并且孕育出不同類型的植物。日本的夏季高溫多雨、秋季臺(tái)風(fēng)和霜較多，冬季大雪，并且日本的雨水量十分大，因此，日語(yǔ)諺語(yǔ)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些與雨、雪相關(guān)的內(nèi)容。所以，氣候與季節(jié)上的不同導(dǎo)致了漢日諺語(yǔ)存在一定的差別。如：漢語(yǔ)諺語(yǔ)中的“十二個(gè)月氣象諺語(yǔ)：正月寒二月濕，正好時(shí)候春三月，暖四月，燥五月，熱六月，濕七月，不冷不熱是八月，九月涼，十月冷，冬臘兩月凍冰雪”，日語(yǔ)諺語(yǔ)中的“一年中雨季ではなく雪である”（一年12月不是雨季就是雪），“梅雨が過(guò)ぎたら雪が降る”（過(guò)了雨季就是雪）。

3、文化背景不同也是造成漢日諺語(yǔ)差異的原因。（1）民俗文化。中日兩國(guó)在民族文化、民族特色等方面存在著差異。中國(guó)文化起源于華夏文化，歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚。包括飲食文化、茶文化、服飾文化等，種類繁多、特點(diǎn)鮮明。中國(guó)人稱自己為龍的傳人，認(rèn)為龍是身份和力量的象征，駿馬、鯉魚(yú)在中國(guó)的民間文化中也有著美好的象征。如“驥子龍文”、“駿馬馱銀鞍”。 日本獨(dú)特的地理位置和悠久的歷史，使其在飲食文化、服飾文化、節(jié)日文化等方面也獨(dú)具特色。櫻花、和服、武士、清酒、神道教構(gòu)成了傳統(tǒng)日本的兩個(gè)方面——菊與刀。在日本有著名的 "三道"，即日本民間的茶道、花道、書(shū)道。（2）價(jià)值觀念。中國(guó)人的身上所具有的自強(qiáng)不息、勤勞勇敢的優(yōu)秀精神也貫穿在了中國(guó)的諺語(yǔ)中。日本人勤勞、勇敢，但是由于日本的國(guó)土面積較小，自然災(zāi)害頻發(fā)，導(dǎo)致日本人心中常有不穩(wěn)定的感覺(jué)。（3）宗教信仰。中國(guó)是一個(gè)多神論與無(wú)神論并存的國(guó)家，目前多神論的中國(guó)人民的宗教信仰類型主要包括：佛教、基督教、伊斯蘭教。日本人民的宗教信仰主要是神教、佛教、新教、羅馬天主教和希臘正教，其中神教是日本傳統(tǒng)的宗教信仰，也是信奉人數(shù)最多的宗教。因此日本諺語(yǔ)中出現(xiàn)的多是與神教、佛教有關(guān)的諺語(yǔ)。漢語(yǔ)諺語(yǔ)中關(guān)于植物的諺語(yǔ)“一花一世界，一葉一菩提”，體現(xiàn)了中國(guó)居民的宗教信仰。日語(yǔ)諺語(yǔ)中關(guān)于事物道理的諺語(yǔ)“神様がいれば全ては順調(diào)にいく”（天主在，萬(wàn)事順）、“神は人々の平安を加護(hù)する”（神會(huì)保佑人人平安）、神はすべてを救うことができる（神能拯救一切）。

四、結(jié)語(yǔ)

諺語(yǔ)歷史久遠(yuǎn)，匯集了古今人民的智慧，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，不斷豐富。不同民族的文化在其語(yǔ)言中有各自的反映，諺語(yǔ)與民族特定的地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、歷史背景和道德觀念等都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中日諺語(yǔ)時(shí)應(yīng)該弄清其文化內(nèi)涵，了解其差異，才能真正理解諺語(yǔ)的準(zhǔn)確含義，準(zhǔn)確地做好翻譯等工作。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 王運(yùn)麗.《中日諺語(yǔ)翻譯探析》 太原理工大學(xué) 2001

[3] 趙冬玲.《從漢日諺語(yǔ)翻譯看中日文化差異》 鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院 2008

作者簡(jiǎn)介：陳衍言，1994年8月28日出生，女，漢族，現(xiàn)就讀于魯東大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2017級(jí)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。主要研究方向：語(yǔ)言學(xué)。