淺談建筑文化在本土建筑設(shè)計(jì)中的作用

(河北建筑工程學(xué)院建筑與藝術(shù)學(xué)院 河北 張家口 075000)

一、本土建筑設(shè)計(jì)存在的問題

(一)對(duì)建筑文化認(rèn)識(shí)不足。本土建筑應(yīng)該以文化意識(shí)為先，是具有中國文化、哲學(xué)、美學(xué)的精神場(chǎng)所。本土化的設(shè)計(jì)應(yīng)該是具有主人意識(shí)的設(shè)計(jì)，作為中國建筑師，應(yīng)該增強(qiáng)主人翁意識(shí)，增強(qiáng)民族文化自信，自覺承擔(dān)起建設(shè)新中國的重任。我們民族的多元化造就了多元的建筑形式和內(nèi)涵，拋開形式不談的建筑設(shè)計(jì)并不完整，但作為整個(gè)中華民族來說，應(yīng)該具有一個(gè)集中的精神力量作為牽引，是建筑設(shè)計(jì)的核心力量。

很多人會(huì)混淆本土設(shè)計(jì)和地域性設(shè)計(jì)，本土設(shè)計(jì)包含地域性，大于地域性設(shè)計(jì)。不同地域有不同的民俗文化，是經(jīng)歷了幾千年傳承下來的，不能一蹴而就。例如，當(dāng)許多建筑師的目光聚集到北京傳統(tǒng)四合院(圖1)的時(shí)候，更多的人可能關(guān)注的是如何做到“新而中”，希望將現(xiàn)代社會(huì)的先進(jìn)技術(shù)和理念與之融合，這樣做的出發(fā)點(diǎn)無可厚非，但是可能會(huì)存在一些實(shí)際問題，拋開技術(shù)層面的內(nèi)容，就保留哪些傳統(tǒng)的內(nèi)容而言，也是一個(gè)需要去探究的方面。探究四合院的新形式之前，不妨先去了解其所以然，也就是之所以形成現(xiàn)在的形式，是與人們的使用習(xí)慣、宗教信仰、等級(jí)制度等文化傳統(tǒng)有著密不可分的關(guān)系的。因此，充分理解本土設(shè)計(jì)的含義能使我們少走許多彎路。

圖1 北京四合院形制

(二)“模西仿古”現(xiàn)象嚴(yán)重。改革開放四十年來，我國城市化進(jìn)程飛速發(fā)展，在此期間，我們?cè)笏廖战蛹{西方文化，致使我們國家的建筑泛西方化的現(xiàn)象較為明顯，近年來，我國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)大有回歸傳統(tǒng)的趨勢(shì)，但是由于對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足，出現(xiàn)了一些“形式主義”、“奇奇怪怪”的建筑。這種簡(jiǎn)單將傳統(tǒng)與現(xiàn)代草率結(jié)合的方式不是我們所推崇的。建筑師們需要在當(dāng)今全球化的背景下，篩選文化信息，加以利用傳承。雖然我們的現(xiàn)代建筑起步較晚，資源較西方國家落后，但是我們五千年的民族文化確實(shí)不可忽視的。黨的十九大報(bào)告提到，文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，文化自信和自覺都要從自知開始，我們民族的傳統(tǒng)文化脈絡(luò)是有跡可循的，這更應(yīng)該增強(qiáng)我們的文化自信，也是因?yàn)橛兄绱酥畹牡滋N(yùn)，想要融會(huì)貫通便更加需要當(dāng)代建筑師和學(xué)生們的不懈努力。

(三)教育延承西方體系。建國前，梁思成先生在東北大學(xué)和清華大學(xué)任教時(shí)，就已經(jīng)提出過一套較為完整并且符合我國國情的建筑教育思想，當(dāng)時(shí)的他就強(qiáng)調(diào)“融合東西方建筑學(xué)之特長(zhǎng),以發(fā)揚(yáng)吾國建筑固有之色彩”。放到當(dāng)今社會(huì)無不令人拍案叫絕，可惜當(dāng)時(shí)完全向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的政策，赫魯曉夫的“去斯大林化”嚴(yán)重影響了中國的政治經(jīng)濟(jì)文化，也包括建筑的走向。對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)更新被無條件批判為形式主義和復(fù)古主義，大肆拆除北京的古城墻、古建筑，再加之文革時(shí)期的影響，我們的民族文化、建筑文化都受到不小的沖擊，許多大師也都在這個(gè)時(shí)期受到緋議?，F(xiàn)代的建筑教育在挫折中發(fā)展，還是避免不了沿襲西方的建筑文化思想，直至改革開放，我們民族的建筑才有逐漸回暖的趨勢(shì)。我們所運(yùn)用的教育體系大都來自西方，青年學(xué)生對(duì)我們自身的傳統(tǒng)文化知之甚少，當(dāng)代許多建筑師也受西方影響頗深，如何結(jié)合我國自身形式，發(fā)展傳統(tǒng)文化和建筑文化也是一個(gè)不小的任務(wù)，但是我們應(yīng)該具有解決問題的決心和勇氣。

二、本土建筑的發(fā)展

(一)提高精神層面，深入理解傳統(tǒng)文化。在西方建筑遍布世界時(shí)，日本建筑無疑是全球建筑界的一朵奇葩，現(xiàn)在的日本建筑在世界建筑之林中可謂獨(dú)樹一幟，而這與日本文化與建筑的有機(jī)結(jié)合密不可分。日本民族對(duì)于大自然是既熱愛又敬畏的，形成了人與自然和諧相處的赤誠之心，禪宗思想傳入日本后，結(jié)合了當(dāng)?shù)氐纳竦浪枷耄占拧⒑?jiǎn)約、自然也就成為了日本的審美標(biāo)準(zhǔn)，這些思想貫穿體現(xiàn)在日本的建筑之中，節(jié)儉干練而又富有深意。日本文化無形消隱于建筑之中，達(dá)到了一種至純至高的境界，這也是值得參考學(xué)習(xí)的。

我們的青年學(xué)生應(yīng)該更加勤奮學(xué)習(xí)，深入了解我們的傳統(tǒng)文化，提高文學(xué)素養(yǎng)，沒有知識(shí)的積累和沉淀無異于閉門造車，只有將理論與實(shí)踐結(jié)合，才能更好的發(fā)展我們的本土設(shè)計(jì)。在深入了解西方過程中反思自己，在與世界文化對(duì)話中提升自己，進(jìn)而將建筑文化上升到哲學(xué)層面進(jìn)行認(rèn)識(shí)，并用東方思維模式對(duì)其進(jìn)行升華，完成中國傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代的重構(gòu)。

(二)決策者和業(yè)主應(yīng)鼓勵(lì)本土建筑的發(fā)展。近年來，許多招標(biāo)要求提出，競(jìng)標(biāo)單位必須是西方建筑設(shè)計(jì)院或者是與西方合作的設(shè)計(jì)院，這種要求顯然是對(duì)我國建筑師的打擊和不自信，實(shí)在有失公允。中國建筑師面臨著力量不平衡甚至不公平的競(jìng)爭(zhēng)，逐漸便會(huì)缺乏應(yīng)有的信心。決策者和業(yè)主應(yīng)該能夠看到我國建筑師的能力，像水立方的設(shè)計(jì)，雖然也是與外國設(shè)計(jì)院合作，但主創(chuàng)思想仍然來自我國建筑師，并且在建筑雙年展上獲得了獎(jiǎng)勵(lì)。

中國在進(jìn)行著日新月異的變化，建筑行業(yè)也不例外。我國建筑師已經(jīng)有能力在國際建筑舞臺(tái)上占有一席之地，建筑師要做文化戰(zhàn)士，要有戰(zhàn)斗的姿態(tài)。

(三)傳承和創(chuàng)新。傳承和創(chuàng)新一直是建筑行業(yè)所探討的問題，我們不用刻意對(duì)形式等內(nèi)容避而不談，因?yàn)榻ㄖZ言和創(chuàng)作形式會(huì)隨著設(shè)計(jì)而變化，但民族文化不會(huì)，它是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，不被形式所束縛，作為建筑師應(yīng)該將中國傳統(tǒng)的文化思想融進(jìn)建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、建筑文化，回歸建筑本源，在現(xiàn)代化語境中認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，將兩者有機(jī)的聯(lián)系起來，讓文化消隱于建筑之中，立足民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，珍視歷史文脈的繼承和發(fā)展。同時(shí)，建筑設(shè)計(jì)師也應(yīng)該學(xué)習(xí)環(huán)保、節(jié)能、智能等國際先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，使得我們的建筑行業(yè)在當(dāng)今的時(shí)代背景下，提升國際競(jìng)爭(zhēng)力。

三、結(jié)語

國內(nèi)外許多建筑師都在探索本土建筑設(shè)計(jì)，在建筑文化泛西方化和同質(zhì)化的裹挾面前清醒地保持中國建筑文化的獨(dú)立與自尊。近四十年來，我國城市化進(jìn)程快速發(fā)展，本土建筑設(shè)計(jì)的探索存在著很多問題，對(duì)建筑文化含義的理解出現(xiàn)偏差，“模西仿古”的現(xiàn)象嚴(yán)重。希望在全球化的背景下，當(dāng)代建筑師能夠提高精神文化層次，結(jié)合時(shí)代背景傳承創(chuàng)新，為中國的發(fā)展添磚加瓦。