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“準(zhǔn)備好了么?時刻準(zhǔn)備著,……滴滴答滴答滴滴答滴答。”稚嫰的童聲進行曲,堅定有力,充滿信心。這是1957年攝制、1958年上映的電影故事片《紅孩子》的主題曲,給當(dāng)時兒童的我留下了深刻的印象,至今念念不忘?!皽?zhǔn)備好了,為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗!時刻準(zhǔn)備著!”
這部電影的曲作家是張棣昌,廣東梅縣人,1918年出生,1948年加入中國共產(chǎn)黨,1990年逝世,享年72歲。他是我國著名的電影音樂家,曾擔(dān)任中國音樂家協(xié)會廣東分會(后改為廣東省音樂家協(xié)會)主席、中國音樂家協(xié)會常務(wù)理事和中國電影家協(xié)會理事。至今一直深受人們喜愛和廣為傳唱的電影歌曲《人說山西好風(fēng)光》,正是張棣昌譜的曲。
今年是張棣昌誕辰一百周年,我再次閱讀已經(jīng)多次讀過的張棣昌的遺稿,再次觀看1989年錄制的專題片《民族之聲:記電影作曲家張棣昌》,再次聆聽他的電影音樂作品,在追思中向經(jīng)典致敬,在向經(jīng)典致敬中再次領(lǐng)悟雋永的哲理。
張棣昌1918年12月26日出生于廣東省梅縣張家圍,兩歲時隨父母僑居印度尼西亞孟加錫,1932年懷著“為戰(zhàn)勝日寇、為祖國富強而捐軀的抱負”,經(jīng)香港、廣州、上海,到達南京,又踏上了祖國的土地。在南京,他先后就讀于南京中央大學(xué)附中、南京國立體育??茖W(xué)校。但是,一心想投奔祖國抗日救國戰(zhàn)場的張棣昌,在南京卻失去了希望。
1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后,在進步同學(xué)的幫助下,張棣昌投奔到西安八路軍辦事處,1938年3月被保送到延安抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí),同年冬調(diào)八路軍留守兵團三八五旅政治部宣傳隊任音樂教員兼政治教導(dǎo)隊文娛教員。延安,“那里,才是我實現(xiàn)理想、抱負的真正地方”。
1939年張棣昌考入延安魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂系學(xué)習(xí)。從此,張棣昌的人生進了一個新天地,音樂的創(chuàng)作之路也從此時此地出發(fā)。愛國、救國、建國的心靈,化作了他的藝術(shù)創(chuàng)作的主旋律。他每一部作品,無不打下無法磨滅的時代情感的烙印。
1940年以來,張棣昌創(chuàng)作了歌曲《八路軍留守兵團歌》、《攆走美國瑯》、《反對內(nèi)戰(zhàn)》、《運軍糧》、《我們高舉魯迅的戰(zhàn)旗》、聯(lián)唱《鐵樹開花》、秧歌劇《全家光榮》等百余首,其中《八路軍留守兵團歌》在八路軍中一舉成名。1948年,張棣昌被調(diào)到東北電影制片廠(后更名為長春電影制片廠)首任作曲組組長,開啟了專門為電影而創(chuàng)作的電影音樂創(chuàng)作之路,成為新中國電影音樂事業(yè)的開拓者之一,是中國電影音樂界一個時代性的代表人物。
從1948年到1980年,張棣昌創(chuàng)作了27部電影音樂作品,其中5部是電影紀錄片:《最后戰(zhàn)役》(與黃淮合作)、《東北三年》、《北平入城式》、《大豐收》、《光輝的道路》,22部是電影故事片:《回到自己的隊伍》(與吳因、鞏志偉合作)、《趙一曼》《保衛(wèi)勝利果實》、《豐收》、《土地》、《傷疤的故事》、《神秘的旅伴》、《邊寨烽火》、《試航》、《紅孩子》、《黨的女兒》《戰(zhàn)火中的青春》、《我們村里的年輕人(上集)》、《冬梅》、《甲午風(fēng)云》、《我們村里的年輕人(續(xù)集)》、《獨立大隊》、《伐木人》、《艷陽天》(與全如玢合作)、《金光大道》《山村新人》(與高鳳合作)、《春眠不覺曉》。
在張棣昌創(chuàng)作的電影音樂作品中,不乏優(yōu)秀精品,有的成為了經(jīng)典。例如《神秘的旅伴》插曲《緬桂花開十里香》、《紅孩子》插曲《共產(chǎn)兒童團團歌》、《我們村里的年輕人》插曲《幸福不會從天降》《人說山西好風(fēng)光》,《黨的女兒》插曲《興國山歌》,《艷陽天》插曲《群雁高飛頭雁領(lǐng)》等深受人們的喜愛,不僅為當(dāng)時流行傳唱,而且至今仍廣為傳唱。尤為突出的是《我們村里的年輕人(續(xù)集)》插曲《人說山西好風(fēng)光》,家喻戶曉,在1989年由中國音樂家協(xié)會等主辦的慶祝中華人民共和國成立四十周年“喚起我美好回憶那些歌”的評選活動中榮獲優(yōu)秀作品獎,常唱常新,堪稱中國民歌的經(jīng)典之作。
張棣昌在《我的電影音樂創(chuàng)作之路》中總結(jié)概括了他的電影音樂觀:“電影音樂本身功能的特性,它最擅長表現(xiàn)什么呢?最主要的應(yīng)該說是表現(xiàn)人、人的思想感情?!边@是他的電影音樂創(chuàng)作之路,是從長期進行藝術(shù)創(chuàng)作實踐中經(jīng)過冷靜理性思考總結(jié)出來的至理名言。
1950年張棣昌在創(chuàng)作電影《趙一曼》的音樂時,開始也讀了不少抗聯(lián)的書籍,聽了抗聯(lián)同志的報告,參觀了烈士館,雖然感動,但還沒有把看到的聽到的寶貴素材消化成自己的實感。后來到關(guān)押趙一曼的牢房和刑房和了解了楊靖宇事跡,激起了思想感情上最大的波動,產(chǎn)生了強烈的聯(lián)想。他總結(jié)說:“要寫好《趙一曼》這部反映東北抗聯(lián)有代表性的影片,應(yīng)該挖取和表現(xiàn)出它的思想內(nèi)容,要看到敵人的瘋狂囂張正伴隨著它即將崩潰滅亡的預(yù)兆,楊靖宇、趙一曼等烈士的偉大壯舉贏來了光芒四射的革命火花。我就是在這種思想指導(dǎo)下完成了《趙一曼》影片音樂創(chuàng)作的。”
張棣昌認為,電影音樂創(chuàng)作,首先要扎扎實實地到生活中去掌握第一手材料,然后再考慮其他問題?!暗谝灰谏钊肷町?dāng)中找到有概括性的中心事件和感情上的依據(jù),這個時候來進行創(chuàng)作、來考慮問題就比較深刻一些。……第二分析研究劇本時,在戲劇情節(jié)矛盾沖突中結(jié)合生活聯(lián)想能激起感情上的沖動,易于流出真情實感的時候,再進行溫習(xí)選擇音樂素材,觸角就更敏銳,不至于對眾多的如汪洋大海般的音樂素材中不知從何下手?!睆堥Σ?953年反映土地革命的電影《土地》音樂的創(chuàng)作時,就是這樣做的。他用了幾個月的時間到湖北、湖南一帶深入生活并收集音樂素材等,最使他受到極深刻教育和震動感情的事,是一位雙目失明的貧苦老大娘在訴說中講道:“我的苦是整的喲!”張棣昌從這位老大娘的苦難經(jīng)歷當(dāng)中找到了有概括性的中心事件和充滿感情的依據(jù),形成提煉主題音樂的核心,寫出農(nóng)民革命的急風(fēng)暴雨、雷霆萬鈞之勢,從湖南花鼓戲的音樂中扎根,來提煉寫出全片的主要音樂,并發(fā)揮這段樂曲本身既可以發(fā)展又可以銜接其他樂曲的優(yōu)點,根據(jù)劇情的需要和其他樂曲相互交替和發(fā)展,使樂曲呈現(xiàn)出表現(xiàn)人們思想感情的具體音樂形象。
左圖:1982年張棣昌(中排左3)在梅州與親友合影右圖:長影樂團作曲室全體合影(前排右4為張棣昌)
張棣昌認為,要寫好一部電影音樂,在處理好生活與創(chuàng)作關(guān)系的基礎(chǔ)上,還要著重解決音樂特色問題?!暗谝槐仨毸茉斐鼍哂絮r明而準(zhǔn)確、與影片劇情人物相吻合的音樂形象,這是根本。第二要有自己民族的風(fēng)格、音調(diào)和表現(xiàn)形式。”1955年他在創(chuàng)作反特電影《神秘的旅伴》的音樂時,在深入云南少數(shù)民族地區(qū)生活中著重的有針對性的去了解彝族青年愛情生活,掌握他們在談情說愛方面的方式和傳統(tǒng)習(xí)慣等,在音樂上處理是這樣的:“1.抒情、優(yōu)美、動人、容易上口;2.根據(jù)人物性格的不同創(chuàng)作出不同的旋律;3.要豐富多彩、源于生活、高于生活;4.要突破以往歌頌愛情歌曲的表現(xiàn)手法(齊唱),后段我是用重唱對立表現(xiàn)手法,來歌唱這對青年的愛情,寫出了這首歌曲。”1956年創(chuàng)作《邊寨烽火》的音樂時,張棣昌考慮了很長時間,最后從景頗族常用單筒竹子音樂中得到啟發(fā),根據(jù)它很有特色的音調(diào)結(jié)構(gòu),發(fā)展變化構(gòu)成全影片的音樂,用這些音樂表現(xiàn)了景頗族的強悍的性格、居高臨下長期在高山生活特定的情景。1959年到1963年在創(chuàng)作電影《我們村里的年輕人(上集)(續(xù)集)》的音樂時,張棣昌根據(jù)影片內(nèi)容和人物性格特點的要求,注意運用地方音樂有特色的各種表現(xiàn)手段。為此,他和詞作者喬羽從山西太原出發(fā),沿著汾河兩岸走遍了晉中晉南一帶地區(qū),收集了很多山西有名小調(diào),看了北路、南路、中路的梆子,聽了包括晉南秧歌鼓點等等很多音樂唱腔,還掌握山西語言特點和熟悉山西腔調(diào)。在此基礎(chǔ)上,張棣昌精心應(yīng)用山西民歌的音調(diào)和調(diào)式,又有所變化,使電影樂曲和歌曲突出山西味比較濃,有情調(diào)有特色,好聽又流暢。
張棣昌在改編運用歷史音樂作品中,既弘揚了優(yōu)秀歷史音樂作品的鮮明旋律和歷史真實性,又注入了新時代的情感而賦予當(dāng)代的價值。1957年他在創(chuàng)作電影《紅孩子》的音樂時,有意識應(yīng)用了當(dāng)年蘇區(qū)流行的兒歌《共產(chǎn)兒童團歌》,做了整理改編。他后來說:“我所以要選定這首兒歌是因為它能反映影片的劇情內(nèi)容,體現(xiàn)其時代背景的真實性,有新意,也有代表性。我設(shè)想了一下,假如我自己重新來創(chuàng)作能不能寫好這首歌,也有可能,但是要達到現(xiàn)在這樣的效果就不一定。原因是:第一,創(chuàng)作時間短促,要想超過《共產(chǎn)兒童團歌》的水平是不大容易的;第二,好的作品往往需要比較廣泛有力的宣傳和時間的考驗,才能起到效果;第三,運用原來的歌曲首先要符合劇情人物內(nèi)心感情和時代背景使作品有歷史的真實性。同時通過我們運用這些歷史歌曲在新的歷史時期又給予它新的光輝,而起到宣傳教育作用?!?962年他在創(chuàng)作電影《甲午風(fēng)云》的音樂時,又成功地運用了歷史名曲《十面埋伏》琵琶曲,來表現(xiàn)劇中主要人物鄧世昌被罷官后的心情。張棣昌這樣闡釋:“我為什么用這首曲子呢?是這樣考慮的,鄧世昌是滿清北洋軍艦的管帶(艦長),曾經(jīng)到英國考察過,當(dāng)時他在北洋海軍里是積極主戰(zhàn)的代表人物之一。他有很高的文化素養(yǎng),他擅長琴、棋、書、畫,會彈一首好琵琶。他這么個人物在他被罷官時用什么曲子表現(xiàn)他的心情,我考慮再三,覺得用《十面埋伏》樂曲最適于他此時的心情?!彼J為:“只要這些好的作品能跟劇情結(jié)合又有時代感和民族特點,這些作品就能夠為廣大群眾所接受而又重新產(chǎn)生好的作用。”
當(dāng)歷史進入20世紀80年代,我國改革開放大潮推動了文化藝術(shù)的變革和發(fā)展,當(dāng)時流行音樂在南方沿海一些省市尤其是在廣東廣州風(fēng)靡一時。對此人們議論紛紛,各持己見,有的拍手叫好,有的盲目效仿,有的感到厭惡,有的則表示擔(dān)心。這時,張棣昌擔(dān)任中國音樂家協(xié)會廣東分會(后改為廣東省音樂家協(xié)會)主席,是廣東省音樂界的領(lǐng)軍人物。他經(jīng)過考察、研究、分析和論證,對流行音樂提出了鮮明和簡明的意見:“一是肯定,二是控制,三是提高?!?/p>
為何肯定?張棣昌從藝術(shù)形式、人民需求和積極作用三個方面做出闡述,并指出:“那種想把流行音樂一筆抹掉,甚至視為洪水猛獸的看法是不準(zhǔn)確的?!笔紫?,“流行音樂是必不可少的一種藝術(shù)形式”。他認為,不管怎么劃分,流行音樂總是音樂的外延,是音樂不可缺少的一個組成部分,如果沒有流行音樂,音樂就是一個殘缺不全的非完整的音樂,音樂藝術(shù)各種形式之間的相互聯(lián)系,相互依賴,相互競爭,發(fā)展繁榮就難以實現(xiàn)?!凹热蝗绱耍敲戳餍幸魳肪蛻?yīng)該肯定和發(fā)展?!睆堥Σ€從政治高度來闡明他的思想,“黨的十一屆三中全會以來的路線、方針、政策,給音樂藝術(shù)的發(fā)展開辟了新的天地,音樂領(lǐng)域真正出現(xiàn)了‘古為今用,洋為中用’,‘百花齊放、百家爭鳴’的新局面。在這種形勢下,流行音樂應(yīng)運而進。因此,我們應(yīng)該珍惜和愛護它。”其二,“人民群眾需要流行音樂?!彼J為,一般地講,流行音樂以直接、坦露的內(nèi)容,簡樸的旋律,強烈的節(jié)奏和通俗的演唱方法而受到群眾,特別是青年的歡迎,其中一個原因正是流行音樂滿足了群眾的某種需要。其三,“流行音樂起過一定的積極作用”。他以歷史的世界的視野指出,流行音樂無論在歷史上,還是在今天,世界各國都產(chǎn)生過許多積極而有意義的作品,既能反映人民的生活與現(xiàn)實,也能起著團結(jié)、教育人民的作用。他舉例證明:“三十年代的黑人歌手保羅·羅伯遜演唱的《老人河》,曾喚起多少人對被侮辱被壓迫的黑人的同情。當(dāng)日本青年隨著歌手唱著《與幻想的翅膀在火焰中消失》的時候,意味著他們不愿重蹈軍國主義的覆轍,當(dāng)軍國主義的犧牲品。在今天,當(dāng)四十個國家著名歌手在美國為非洲災(zāi)民募捐義演時,又唱起了《天下兄弟是一家》。在我國廣為流行的《讓世界充滿愛》的歌曲,充分表達了中國人民追求正義、和平和幸福的美好愿望?!?/p>
何以控制?張棣昌提出,肯定流行音樂并不是任其自然發(fā)展,并非所有的流行音樂都是好的,都是受群眾歡迎的,這就要引起宣傳、新聞、教育、文藝部門,音樂工作者和人民群眾的注意,需要對流行音樂加以控制。他從當(dāng)時流行音樂的數(shù)量、質(zhì)量、形式和后果等四個方面進行了分析,認為“流行音樂無節(jié)制地發(fā)展,勢必要干擾民族音樂和嚴肅音樂的發(fā)展。長期這樣,音樂藝術(shù)就會畸形發(fā)展,從一個極端走向另一個極端?!彼岢觯骸耙獔詻Q反對和抵制那些片面追求、盲目模仿不健康流行音樂的傾向,使流行音樂真正成為有利于四項基本原則,有利于人民群眾身心健康的藝術(shù)品?!?/p>
怎樣提高?張棣昌從演出者、創(chuàng)作上、演唱上和管理部門等四個方面,提出了務(wù)實操作性很強的意見。一是“演出者要有健康高尚的格調(diào),要不斷提高自己的藝術(shù)性,而不是盲目的追求刺激性?!獜囊魳繁旧淼乃囆g(shù)規(guī)律出發(fā),吸收、改革國外先進的藝術(shù)技巧,不斷地提高自己的藝術(shù)性?!倍恰霸趧?chuàng)作上要寫一些健康向上,鼓舞人民斗志的歌曲,也要寫一些愛情歌曲和反映生活的歌曲”。三是“在演唱方法上要改革、創(chuàng)新。……根據(jù)中華民族的特點,創(chuàng)造出自己的新東西。這樣,流行音樂才有新的生命和發(fā)展前途”。四是“有關(guān)部門要重視對流行音樂的提高問題。流行音樂的提高,不僅僅是音樂工作者的事,特別是宣傳、新聞、教育、文化等部門,應(yīng)該把提高流行音樂當(dāng)做社會主義精神文明建設(shè)的一項任務(wù)來抓”。
張棣昌對流行音樂的這些主張,滲透出他長期以來追求音樂的人民性、民族性、地方性特色的理念,為我國改革開放初期流行音樂的健康發(fā)展和推動廣東原創(chuàng)流行音樂的發(fā)展,起了積極的和重要的推動作用。
張棣昌電影音樂藝術(shù)之樹常青!