新時(shí)代消費(fèi)文化對(duì)中國(guó)文化自信的培養(yǎng)

李雨珊

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，中國(guó)消費(fèi)文化發(fā)展迎來(lái)最有利的時(shí)機(jī)，要抓住這個(gè)契機(jī)，培養(yǎng)正確的消費(fèi)觀念，在吸收外來(lái)文化的過(guò)程中，創(chuàng)造出適合中國(guó)環(huán)境的消費(fèi)文化。文化具有世界性、民族性，中國(guó)文化是世界文化的一部分，欲求中國(guó)消費(fèi)文化新出路，必須堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承、堅(jiān)定文化自信，緊隨世界文化發(fā)展的腳步。

馬克思在《資本論》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中也談到了有關(guān)消費(fèi)內(nèi)容的問(wèn)題。中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，要避免消費(fèi)主義或是消費(fèi)文化的弊病給中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)的沖擊。新時(shí)代背景下，培養(yǎng)中國(guó)文化自信具有科學(xué)性和實(shí)踐性。

一、消費(fèi)文化的意蘊(yùn)

消費(fèi)文化是人們消費(fèi)活動(dòng)中所生成的價(jià)值取向和價(jià)值規(guī)范。一方面，具有文化賦予商品和消費(fèi)活動(dòng)的社會(huì)合法性，不同國(guó)家、民族，因文化差異而使其商品乃至整個(gè)消費(fèi)活動(dòng)受到特定文化的規(guī)約，從而具有了不同的表示意義，形成了不同的消費(fèi)觀念、消費(fèi)倫理、消費(fèi)規(guī)范和消費(fèi)價(jià)值觀等，引導(dǎo)著人們的消費(fèi)行為；另一方面，消費(fèi)者通過(guò)使用被賦予了文化意義的商品能夠感受不同類(lèi)別的文化、培養(yǎng)一定的生活價(jià)值理念、形成特定的生活方式、構(gòu)建自我概念，并見(jiàn)證和標(biāo)記社會(huì)的變遷。

二、消費(fèi)文化在歷史發(fā)展的演變中成為一種破壞性力量

（一）消費(fèi)文化被視為消費(fèi)主義

我們?cè)谔接懴M(fèi)文化時(shí)應(yīng)該清楚一個(gè)問(wèn)題：“消費(fèi)文化”是否等同于“消費(fèi)主義”？二者雖然都以消費(fèi)能力作為標(biāo)準(zhǔn)，但從消費(fèi)角度上，消費(fèi)主義遵循的是經(jīng)濟(jì)主義和享樂(lè)主義，其造成的最嚴(yán)重的異化是人的需要的異化，具體表現(xiàn)是對(duì)商品的過(guò)分追求，為物所圍，失去了在本質(zhì)意義上對(duì)人的價(jià)值追求。從這一層面來(lái)說(shuō)，消費(fèi)主義是一種消極的價(jià)值觀。因此，將消費(fèi)文化視為消費(fèi)主義，無(wú)疑是片面的。

（二）消費(fèi)文化視角下的奢侈型文化

一直以來(lái)，消費(fèi)文化被認(rèn)為是崇尚奢侈、浪費(fèi)、過(guò)度鋪張的文化觀念。資本主義提供了超額的自由、愉悅和選擇的幻象，遮掩了異化勞動(dòng)中勞動(dòng)者所失去的。虛假的需求時(shí)間久了就會(huì)丟失真實(shí)的需求，使人和商品之間的關(guān)系倒置，商品控制了人的消費(fèi)方式，使人們的生活方式成為資本主義的“操作消費(fèi)”，勢(shì)必會(huì)對(duì)人的身心健康造成一定的影響。

（三）消費(fèi)文化視角下的消遣型文化

當(dāng)今的消費(fèi)文化以大眾傳媒為載體，把普通大眾作為影響對(duì)象，以鼓勵(lì)消費(fèi)為時(shí)尚宗旨，引導(dǎo)人們通過(guò)市場(chǎng)消費(fèi)來(lái)體現(xiàn)“價(jià)值觀”“品味”和“性格”。這其中彌漫著濃厚的商業(yè)氣息，宣揚(yáng)著膚淺的精神追求和快餐式的消費(fèi)文化。

三、消費(fèi)文化的建構(gòu)性力量：中國(guó)消費(fèi)文化蘊(yùn)含著豐富的指導(dǎo)思想

（一）構(gòu)建與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的消費(fèi)文化

建設(shè)中國(guó)特色的消費(fèi)文化體系必須根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，正確處理生產(chǎn)與消費(fèi)之間的關(guān)系，提倡適度消費(fèi)、理想消費(fèi)。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)消費(fèi)文化，我們要本著與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度進(jìn)行客觀地分析和把握，中國(guó)傳統(tǒng)的黜奢崇儉、天人合一、重義輕利、以人為本的消費(fèi)思想，其內(nèi)涵在新的時(shí)代下可賦予新的意義，提倡節(jié)約消費(fèi)、保護(hù)生態(tài)、強(qiáng)調(diào)消費(fèi)倫理等，都是對(duì)傳統(tǒng)消費(fèi)觀念的繼承和發(fā)展。

（二）以堅(jiān)定文化自信為主線，構(gòu)建符合人的全面發(fā)展的消費(fèi)文化

在建構(gòu)具有中國(guó)特色的消費(fèi)文化的道路上，要用發(fā)展的、辯證的眼光去辨析西方文化和西方文明的關(guān)系，合理地吸收和學(xué)習(xí)西方文明中有關(guān)民主、平等、自由和博愛(ài)的審美觀念。在此基礎(chǔ)上，發(fā)展和繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中以和為貴的思想精髓，使之貫穿于中國(guó)審美文化的各個(gè)層次和維度，形成以儒、釋、道為基本特征的美學(xué)觀念和審美理想，構(gòu)成中國(guó)審美文化的基本元素和基本內(nèi)容；融合感性和理性的審美特點(diǎn)，即美與善的完美結(jié)合。

（三）中國(guó)消費(fèi)文化的指導(dǎo)意義

隨著中國(guó)國(guó)際地位的不斷提高，以儒家思想為文化核心的理性消費(fèi)理念再次席卷歐洲。這從一定程度上證明了西方文明倡導(dǎo)的消費(fèi)觀念會(huì)使部分人精神迷失、欲望膨脹，使人們?nèi)粘Ｉ畹木S度日益變得狹窄，從而影響人們的生存與發(fā)展。

綜上所述，繼承是點(diǎn)，傳承是面，堅(jiān)持文化自信在世界舞臺(tái)上將具有更大的格局和影響力。中華民族幾千年奮斗積淀下的精神養(yǎng)分會(huì)使我們?cè)阶咴竭h(yuǎn)，越走越自信。

（作者單位：哈爾濱師范大學(xué)）