核心價(jià)值與本課堂

孫雙金

張勝輝校長(zhǎng)是我的老朋友了。我們相識(shí)于2001年的國(guó)培班。勝輝為人厚道、實(shí)在、真誠(chéng)，重情重義。記得十多年之前，我到河南安陽(yáng)講學(xué)，勝輝兄弟聽(tīng)說(shuō)之后，專(zhuān)程從洛陽(yáng)趕到安陽(yáng)看我，特別讓我感動(dòng)。后來(lái)勝輝帶領(lǐng)學(xué)校語(yǔ)文名師工作室加入我們“12歲之前的語(yǔ)文”聯(lián)盟，交往就更頻繁了。每次聯(lián)盟活動(dòng)，勝輝必帶領(lǐng)老師與會(huì)，或獻(xiàn)課，或沙龍，或探討教學(xué)問(wèn)題，或交流教育感悟。勝輝兄弟特別勤奮，愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)思考，經(jīng)常在微信中看到他熱情似火的文章，聽(tīng)說(shuō)《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》要出他工作室的專(zhuān)刊，我特別高興，又有了一次向勝輝兄弟學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)了。

勝輝在此專(zhuān)刊中提出兩個(gè)很有價(jià)值的追求：一是核心價(jià)值，二是本真課堂。我試著就這兩個(gè)方面談?wù)勎业乃伎技罢J(rèn)識(shí)，求教勝輝兄弟。

一、對(duì)核心價(jià)值的思考

所謂價(jià)值，是指凡有助于促進(jìn)道德上的善，如以真、善、美為追求的理想，且持此以為衡量的準(zhǔn)繩。通俗地說(shuō)，價(jià)值就是意義和作用。核心價(jià)值，就是指諸多價(jià)值中處于關(guān)鍵地位的價(jià)值，或居于核心中央地位的價(jià)值，如社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。那文章的核心價(jià)值是什么呢？我認(rèn)為就是文本諸多價(jià)值中，最關(guān)鍵、最重要、最有意義的價(jià)值。文本的核心價(jià)值因文而異，因教學(xué)對(duì)象、教學(xué)目的而確定。如李白的《靜夜思》，對(duì)五歲的幼兒來(lái)說(shuō)，能背誦記住這首詩(shī)，能夠隨時(shí)脫口背誦出來(lái)就是核心價(jià)值。對(duì)于背井離鄉(xiāng)的游子來(lái)說(shuō)，能夠用此詩(shī)句表達(dá)自己心中的鄉(xiāng)愁就是文本的核心價(jià)值。對(duì)于中文系的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，能夠鑒賞這首詩(shī)的思想情感和藝術(shù)特色，就是文章的核心價(jià)值。

勝輝認(rèn)為：“所謂文本‘語(yǔ)文核心價(jià)值，其實(shí)指首先要知道文章有什么，站位語(yǔ)文，能提取的是什么，課堂教學(xué)時(shí)，選什么教，也可將其依次概括為：文本價(jià)值、語(yǔ)文價(jià)值、教學(xué)價(jià)值?！?/p>

文本價(jià)值，立足點(diǎn)在文本。而文本的價(jià)值是多元的，有文本的思想價(jià)值、文本的情感價(jià)值、文本的語(yǔ)言?xún)r(jià)值、文本的思維價(jià)值、文本的文化價(jià)值、文本的審美價(jià)值等等。

語(yǔ)文價(jià)值，立足點(diǎn)在語(yǔ)文。語(yǔ)文價(jià)值也是多方面的，有語(yǔ)文知識(shí)價(jià)值、語(yǔ)文能力價(jià)值、語(yǔ)文情感價(jià)值等等。

教學(xué)價(jià)值，立足點(diǎn)在教學(xué)。教學(xué)價(jià)值也是多元的，可進(jìn)行思想教學(xué)，可進(jìn)行知識(shí)教學(xué)，可進(jìn)行文化教學(xué)，也可進(jìn)行技能教學(xué)。

因此，在討論語(yǔ)文文本的核心價(jià)值時(shí)，我們有必要討論勝輝的第二個(gè)教學(xué)追求：本真課堂。

二、對(duì)本真課堂的思考

所謂“本真課堂”，可以理解為立本求真的課堂。《論語(yǔ)·學(xué)而》篇有云：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。”有人認(rèn)為“孝悌”為做人之本，君子只有把做人的根本做好了，其他事情才能做好。那么語(yǔ)文的根本是什么呢？是做人，做高尚的人？是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的基本能力？是識(shí)字、閱讀、作文？還是積累背誦，腹有詩(shī)書(shū)氣自華？對(duì)待語(yǔ)文之本的問(wèn)題，當(dāng)今學(xué)界也是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。有立人學(xué)派，認(rèn)為立德樹(shù)人乃萬(wàn)事之本，人做好了，學(xué)問(wèn)也會(huì)做好；有立言學(xué)派，認(rèn)為語(yǔ)言是存在的家園，語(yǔ)文教學(xué)的根本使命就是教育學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言；也有積累學(xué)派，認(rèn)為語(yǔ)文就是積累傳承本民族經(jīng)典的文化，在熟讀唐詩(shī)三百首中，在對(duì)經(jīng)典國(guó)學(xué)的記誦中，自然而然地習(xí)得本民族優(yōu)秀的語(yǔ)言。

因此，立本有立做人之本、立語(yǔ)文之本、立語(yǔ)言之本、立文化之本、立經(jīng)典之本之說(shuō)。

關(guān)于“求真”，陶行知的一句名言最為流傳，“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。求真，乃追求真理、追求真知、追求真相也。真、善、美，真為第一，真為前提，只有真的，才是善的；只有真的，才是美的。離開(kāi)了真，善和美也不復(fù)存在。求真課堂，我認(rèn)為是追求真理的課堂，追求真實(shí)的課堂，追求學(xué)習(xí)真正發(fā)生的課堂。

勝輝認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)中，要讓學(xué)生真說(shuō)、真思、真議、真做，要讓學(xué)生經(jīng)歷真實(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程。要回歸本真，就要努力營(yíng)造課堂教學(xué)的原生態(tài)，即真實(shí)的教學(xué)問(wèn)題、自然的教學(xué)過(guò)程、和諧的教學(xué)氛圍。

真總是與假相對(duì)的，勝輝提倡本真課堂，一定是當(dāng)下我們有的課堂失去了本真，走向了虛假?！凹僮髡鏁r(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！比绻覀兩谝粋€(gè)真假顛倒的時(shí)代，是這個(gè)時(shí)代的悲哀。如果我們處在真假課堂顛倒的時(shí)代，那是我們教師和學(xué)生的悲哀。

三、核心價(jià)值和本真課堂的關(guān)系

我認(rèn)為核心價(jià)值和本真課堂是勝輝兩大有益的追求。那兩者是什么關(guān)系呢？

1.核心價(jià)值為本真課堂導(dǎo)航

任何一種課堂都體現(xiàn)著它的價(jià)值追求。本真課堂追求的是根本、本色、本質(zhì)和真理、真知、真相。勝輝追求核心價(jià)值為課堂導(dǎo)航，在課堂教學(xué)中盡量體現(xiàn)文本的核心價(jià)值、教育的核心價(jià)值。可喜的是，勝輝還總結(jié)了“語(yǔ)文核心價(jià)值”分三步走的策略：初讀——分析文本言語(yǔ)表達(dá)的基本內(nèi)容、形式及情感等；研讀——在初讀基礎(chǔ)上進(jìn)行自我閱讀理解，即讀出自己的感悟；品讀——體會(huì)文章中的內(nèi)容及表達(dá)形式的妙點(diǎn)，理解作者借助文字要表達(dá)的思想感情。我相信在理論和實(shí)踐的雙重引領(lǐng)下，勝輝的探索會(huì)更加完善，更成體系。

2.本真課堂讓核心價(jià)值落地

再好的價(jià)值都需要在課堂中實(shí)施落實(shí)。本真課堂追求自然真實(shí)地把核心價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生在和諧的氛圍里、在真實(shí)的問(wèn)題中、在真正的思考中落實(shí)核心價(jià)值，那是多么理想的教學(xué)狀態(tài)呀。

勝輝和他的團(tuán)隊(duì)立足于“傾聽(tīng)、思考、合作、表達(dá)”的課堂文化，通過(guò)“課堂精彩兩分鐘”和“三段式”教學(xué)模式，即“課前參與—課中研討—課后延伸”，以此追求“大道至簡(jiǎn)”的課堂形態(tài)，回歸本真。

讓問(wèn)題真正地凸顯，讓思考真正地發(fā)生，讓學(xué)習(xí)真正地有效——這是勝輝團(tuán)隊(duì)的追求。我對(duì)此充滿(mǎn)期待。

（作者單位：江蘇南京市北京東路小學(xué)）

責(zé)任編輯 郝 帥