習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)

牛丹

摘 要：黨的十九大第一次提出并全面系統(tǒng)地闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深刻內(nèi)涵。這一思想有著深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，是運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)關(guān)系對(duì)時(shí)代轉(zhuǎn)化作出科學(xué)判斷，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)的方法論，也運(yùn)用了經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)決定時(shí)代性質(zhì)這樣的科學(xué)理論，同時(shí)也發(fā)展了“事實(shí)求是”理論精髓、一切從實(shí)際出發(fā)的科學(xué)原理，強(qiáng)調(diào)全心全意為人民服務(wù)的宗旨和掌握人民群眾的主體地位毫不動(dòng)搖。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；中國(guó)特色社會(huì)主義；哲學(xué)基礎(chǔ)

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。我們不斷地隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展新的實(shí)踐，用新的思想、新的理論來(lái)指導(dǎo)我們的實(shí)踐。反過(guò)來(lái)，實(shí)踐又是這些新的思想、新的理論的動(dòng)力來(lái)源，為其提供現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。正是在不斷總結(jié)新的實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，在現(xiàn)實(shí)中把中國(guó)社會(huì)主義改革和發(fā)展建設(shè)的具體實(shí)踐與馬克思主義的基本理論與相結(jié)合，讓馬克思主義哲學(xué)融入到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中，因此，就形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

2017年10月18日，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上習(xí)近平總書記首次提出“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了嶄新的時(shí)代，在國(guó)際國(guó)內(nèi)兩大環(huán)境下，能夠站在時(shí)代的前列，以馬克思主義哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，融入傳統(tǒng)哲學(xué)智慧，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，在不斷堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路上全面統(tǒng)籌、逐步推進(jìn)、深化改革，在我國(guó)社會(huì)主義改革建設(shè)發(fā)展的道路上不斷總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使其形成思想理論，又能重新指導(dǎo)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)踐。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成

古往今來(lái)，不管何種科學(xué)的思想理論都不是憑空產(chǎn)生的，而是在特定的歷史條件下，需要在前人的思想理論基礎(chǔ)上去其糟粕，取其精華，融入當(dāng)今建設(shè)各改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在借鑒前人的思想并融合新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。而馬克思主義中國(guó)化的最新理論的結(jié)晶就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

圍繞這一主題，我們黨堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，堅(jiān)持歷史唯物主義辯證的方法，結(jié)合新時(shí)代的歷史條件和要求，提高對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在不斷堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，不斷堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的精神的基礎(chǔ)下，得出最新理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走，在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。[1]

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)

一是運(yùn)用馬克思主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)關(guān)系在時(shí)代變遷中作出新的判斷。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。馬克思明確指出：“我們判斷這樣一個(gè)變革的時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋?！盵2]生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是我們黨制定方針、政策和路線的重要依據(jù)。我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這正是從我國(guó)當(dāng)前的世情國(guó)情黨情出發(fā)，抓住我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，看到了人民日益增長(zhǎng)的需求與改革開(kāi)放之初這兩個(gè)構(gòu)成主要矛盾的雙方，在當(dāng)今都已發(fā)生轉(zhuǎn)折性的改變。

二是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)所決定時(shí)代性質(zhì)的哲學(xué)原理。唯物史觀揭示了社會(huì)歷史的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律，它的基本觀點(diǎn)可以這樣簡(jiǎn)要地表述：“以往的全部歷史，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；這些互相斗爭(zhēng)的社會(huì)階級(jí)在任何時(shí)候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物；因而每一時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，每一個(gè)歷史時(shí)期的由法的設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)有這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)明。”[3]馬克思指出：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史基礎(chǔ)?！盵4]黨的十九大報(bào)告指出了我國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情：我國(guó)進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，但仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段沒(méi)有變，我們黨必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這就是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)所決定的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。

三是繼承和發(fā)展了事實(shí)求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想理論。實(shí)事求是是指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。也就是按照事物的實(shí)際情況辦事。“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。”面對(duì)當(dāng)今中國(guó)的基本國(guó)情，我們黨必須把發(fā)展的重心放在真正解決人民日益增長(zhǎng)的需要當(dāng)中，從而推動(dòng)人類和社會(huì)的全面發(fā)展和進(jìn)步。面對(duì)當(dāng)今的國(guó)情，立足現(xiàn)實(shí)情況，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，一切從客觀實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)偉大”建設(shè)。

四是運(yùn)用了辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。黨的十九大報(bào)告從物質(zhì)世界普遍聯(lián)系性觀點(diǎn)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而社會(huì)意識(shí)反過(guò)來(lái)對(duì)社會(huì)存在有著能動(dòng)的反作用。根據(jù)這一馬克思主義哲學(xué)理論，自從十八大以來(lái)，我們黨在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真分析了改革開(kāi)放以來(lái)的新情況、新問(wèn)題、深化改革。不論是從歷史和現(xiàn)實(shí)、國(guó)內(nèi)和國(guó)際，理論和實(shí)踐，還是從我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際來(lái)思考，都在正確分析國(guó)情的思想方法等方面實(shí)現(xiàn)了重大的突破。與此同時(shí)，解決了許多長(zhǎng)期要解決而沒(méi)有解決的問(wèn)題，辦成了許多長(zhǎng)期要辦而沒(méi)有辦成的事情，回答了新時(shí)代應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代主題。

五是強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)的宗旨和掌握人民群眾的主體地位毫不動(dòng)搖。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人民是歷史創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉?！盵5]始終堅(jiān)持以人民為中心，始終清醒牢記：“人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量”，堅(jiān)持以人民為中心，就必須堅(jiān)持人民的主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)，使我們黨建立在不敗之地的強(qiáng)大根基上。”[6] 黨的十九大報(bào)告把人民對(duì)美好生活的需要與發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾作為新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，堅(jiān)持以人民為中心，把人民對(duì)美好生活的需要，把實(shí)現(xiàn)共同富裕，把全面建成小康社會(huì)、小康路上一個(gè)都不能少作為新時(shí)代的任務(wù)要求，從而展現(xiàn)出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民性。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義

一是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要思想保證。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，行百里者半九十，中華民族偉大復(fù)興，決不能一蹴而就實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)今，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力，去實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，而越是到了關(guān)鍵時(shí)期越要重視思想理論武裝的重要性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)、各方面工作的指導(dǎo)作用，使理論武裝、思想引領(lǐng)轉(zhuǎn)化為人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大物質(zhì)力量，確保黨和國(guó)家事業(yè)始終沿著正確方向前進(jìn)，在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興譜寫出新篇章。

二是牢牢把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有助于占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。占領(lǐng)導(dǎo)權(quán)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域決定著文化的方向和旗幟問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)此有著清醒認(rèn)識(shí)，并始終高度重視意識(shí)形態(tài)工作。特別是隨著改革的不斷深入，各種社會(huì)思潮涌動(dòng)，我們黨更是把意識(shí)形態(tài)工作作為“黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，最根本的就是要不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，加強(qiáng)理論武裝，增強(qiáng)理論自信。加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地領(lǐng)域的建設(shè)，把握好政治原則、思想認(rèn)識(shí)、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等問(wèn)題，把社會(huì)主義核心主義價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域，使人們的情感意識(shí)和行為習(xí)慣能達(dá)到認(rèn)同一致。作為馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化進(jìn)程中的重大理論成果，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有強(qiáng)大凝聚力、引領(lǐng)力、感染力，能夠深入人心，使全國(guó)人民在理想、價(jià)值等信念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。

三是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華和智慧。從中華民族文化發(fā)展史來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，這一思想理論是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有蘊(yùn)藏著悠久的歷史傳承、豐富的文化內(nèi)涵和燦爛的民族文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代外交和國(guó)際舞臺(tái)上彰顯了持久的價(jià)值和永恒魅力，為社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利---在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（1-5）.

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