淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化與幼兒德育

巴文亮

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化；幼兒；德育；內(nèi)容

【中圖分類號(hào)】 G610

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2018）13—0036—01

幼兒時(shí)期的孩子對(duì)世界的認(rèn)知以及思想都處于萌芽狀態(tài)，幼兒時(shí)期的思想教育質(zhì)量對(duì)幼兒未來(lái)成長(zhǎng)有著基石一般的作用，能讓幼兒有一個(gè)良好的成長(zhǎng)起點(diǎn)。而采用何種方式提升幼兒德育質(zhì)量也是當(dāng)前幼兒德育的難點(diǎn)。為了提升幼兒德育的水平，可在幼兒德育方面融入傳統(tǒng)文化，以促進(jìn)幼兒德育質(zhì)量的提升。

一、幼兒德育體系分析

我國(guó)在幼兒德育方面工作起步較晚，并且在幼兒德育體系發(fā)展的初期引進(jìn)了西方德育體系的思想，以期通過(guò)引入西方先進(jìn)的教學(xué)理念來(lái)提升幼兒德育質(zhì)量。但在實(shí)際開展幼兒德育工作的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，西方文化和中國(guó)本土文化之間有著明顯差異，因此西方幼兒德育體系也并非完全適用于中國(guó)幼兒德育工作。在我國(guó)幼兒德育體系不斷吸收發(fā)展的階段中，逐漸發(fā)展出以傳統(tǒng)文化為核心的幼兒德育體系，讓幼兒德育在接地氣的條件下有更好的效果。

二、幼兒德育基本形式分析

在幼兒成長(zhǎng)的階段中，所處的主要環(huán)境為家庭環(huán)境，因此家庭也就成了幼兒德育當(dāng)中的基礎(chǔ)，而幼兒德育也需要圍繞著家庭環(huán)境展開。在傳統(tǒng)文化當(dāng)中常將“國(guó)”和“家”聯(lián)系在一起，意為要想國(guó)家有良好的發(fā)展，那么首先要讓每個(gè)家庭都有良好的發(fā)展，而孩子又是家庭未來(lái)的希望，因此在傳統(tǒng)文化當(dāng)中也有較大比重的幼兒德育文化。

由于在傳統(tǒng)文化中幼兒德育工作的開展主要以家庭為主，受到過(guò)去社會(huì)分工的影響，幼兒德育的落實(shí)通常都是母親扮演關(guān)鍵性的角色。在傳統(tǒng)當(dāng)中也存在大量關(guān)于幼兒德育的故事，比如孟母三遷的故事，就體現(xiàn)了以母親角色為主的幼兒德育?；蛘呤菤W陽(yáng)修少時(shí)學(xué)書法的故事，則是展現(xiàn)了在知識(shí)匱乏、環(huán)境惡劣的條件下，其母通過(guò)在沙地上教歐陽(yáng)修寫字畫畫，達(dá)到良好的幼兒德育效果。其次，在傳統(tǒng)文化當(dāng)中的幼兒德育也有以男性為主的，并且受到過(guò)去社會(huì)理念的影響，父親在開展幼兒德育工作的時(shí)候會(huì)較為嚴(yán)厲。

現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中的幼兒德育工作已經(jīng)不再?gòu)?qiáng)調(diào)由父親或者是母親來(lái)完成，也存在由家中老一輩或者是相應(yīng)的教育機(jī)構(gòu)來(lái)完成教學(xué)工作的情況。但在大部分幼兒德育當(dāng)中，仍是以家庭為主要的基本形式。

三、傳統(tǒng)文化中幼兒德育主要內(nèi)容

傳統(tǒng)文化一直對(duì)于人自身道德品行極為重視，希望人人都能以君子的德行要求自己，而這種思想也影響到了幼兒德育，在開展幼兒德育工作的時(shí)候，德育內(nèi)容會(huì)包括良好德行的啟蒙、安身立命方面教育以及對(duì)于幼兒能光宗耀祖的希望。在幼兒德育的最初階段中會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)單初級(jí)的訓(xùn)練，通過(guò)典故故事或者道理教授給幼兒待人接物的禮儀以及為人處事的思想。另外，在幼兒有了一定基礎(chǔ)后就會(huì)開始系統(tǒng)交給幼兒文化知識(shí)，讓幼兒能更好地成長(zhǎng)。

而在我國(guó)的傳統(tǒng)典故當(dāng)中，也有關(guān)于幼兒德育方面的記載，比如《禮記》等書籍當(dāng)中就從孩子咿呀學(xué)語(yǔ)到孩子六七歲整個(gè)成長(zhǎng)階段的各方面都詳細(xì)地記錄了下來(lái)。

四、以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)對(duì)幼兒進(jìn)行德育

1.為幼兒創(chuàng)造良好成長(zhǎng)環(huán)境

幼兒的成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)幼兒德育效果有影響。在傳統(tǒng)文化當(dāng)中成長(zhǎng)環(huán)境的塑造稱為“蒙以養(yǎng)正”，也就是要求在幼兒階段中能以爭(zhēng)取的方式開展幼兒培養(yǎng)，減少幼兒成長(zhǎng)環(huán)境中會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生不良影響的因素，以促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)。

在長(zhǎng)時(shí)間的幼兒德育工作當(dāng)中，人們發(fā)現(xiàn)幼兒有較強(qiáng)的模仿能力，并且對(duì)周圍的環(huán)境有較大的好奇心，能在潛移默化中學(xué)習(xí)到較多的知識(shí)。而如果環(huán)境中存在一些消極的知識(shí)同樣也會(huì)被幼兒吸收，因此要能注意對(duì)幼兒成長(zhǎng)環(huán)境的營(yíng)造。

2.順其性情，激發(fā)興趣

在中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育中，有不少教育家深刻認(rèn)識(shí)到，必須適應(yīng)幼兒的身心特點(diǎn)，順其性情，反對(duì)束縛、壓制幼兒個(gè)性。王陽(yáng)明指出：“近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束，而不知導(dǎo)之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善。鞭撻繩縛，待若拘囚?！辈捎眠`天性、逆性情的做法，“蓋驅(qū)之于惡，而求其為善”，結(jié)果是與教育者主觀愿望相反，“偷薄庸劣，日趨下流”。他認(rèn)為，幼兒教育最有效的方式是“誘之以詩(shī)歌”。他強(qiáng)調(diào)幼兒教育必須使幼兒“趨向鼓舞”。詩(shī)歌、故事、舞蹈、游戲、旅行是幼兒教育的最好形式。明朝呂德勝編《小兒語(yǔ)》“使童子樂(lè)聞而易曉”，清朝陸世儀強(qiáng)調(diào)“因其歌舞而之以禮樂(lè)”。林之望在《養(yǎng)蒙全鑒序》中說(shuō)：“以童子之典教童子”，不僅易記”，而且“易生其感發(fā)之心”，以產(chǎn)生共鳴，興趣盎然。王筠還提出，為了維護(hù)幼兒學(xué)習(xí)興趣，應(yīng)有勞有逸，注意調(diào)節(jié)。

編輯：王金梅