正確對待中華傳統(tǒng)文化 提升文化自信力

黎莉

摘 要：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華民族的偉大復(fù)興必然要有文化作支撐。大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時代的呼喚，是我們必然的選擇。然而，一直以來，我們對自身的文化認(rèn)識不足，甚至存在嚴(yán)重的誤區(qū)，導(dǎo)致有些人有崇洋媚外思想，沒有文化自信。基于此，本文從傳統(tǒng)文化的積極效應(yīng)和消極影響，以及存在的認(rèn)識誤區(qū)入手、對如何正確對待自身文化以提升文化自信力展開論述，以期達(dá)到正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化，提升人們文化自信的目的。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；積極效應(yīng)；消極影響；自信力

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的重要來源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的重要來源。習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、價值和意義作了深刻闡述，他指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是最深厚的文化軟實(shí)力。習(xí)總書記將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并列為我們黨的四大自信，并提出文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要根基和著力點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟、堅定文化自信的堅實(shí)根基和突出優(yōu)勢。傳統(tǒng)文化豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念，“可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”，具有“永不褪色的時代價值”。

二、對傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識

每一種民族文化都有它的兩重性，中國傳統(tǒng)文化同樣是精華與糟粕并存。正因?yàn)槿绱?，它對于現(xiàn)代社會的作用和價值是雙重的，既具積極效應(yīng)，也有消極影響。對待傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識要從這一特點(diǎn)出發(fā)。

一方面，傳統(tǒng)文化有其積極效應(yīng)：1、傳統(tǒng)文化的生活價值。中華傳統(tǒng)的道德規(guī)范、生存智慧、文學(xué)藝術(shù)、繪畫音樂、風(fēng)俗習(xí)慣等，能滿足我們的不同生活需求，為我們提供生活養(yǎng)料，增添生活情趣，使我們的生活變得豐富多彩。2、傳統(tǒng)文化的方法價值。中華傳統(tǒng)文化在探討人自身、人與人、人與自然和人與社會之間關(guān)系的基本問題時，提出了一些富有方法意義的思想，這些思想能教會我們處理問題的方法，解決問題的途徑，因而可稱之為傳統(tǒng)文化的方法價值。3、傳統(tǒng)文化的道德價值。中國是一個文明古國，提倡德治，崇尚操守，注重修身，五千年的文明史孕育了中華民族的傳統(tǒng)美德。這些傳統(tǒng)美德和道德理想，對于我們樹立正確的人生態(tài)度，培養(yǎng)健康向上的道德品質(zhì)，提升道德修養(yǎng)境界，具有重要借鑒意義和啟迪作用。

另一方面，傳統(tǒng)文化也有其消極影響：1、宗法性因素的消極影響。中華傳統(tǒng)文化重視家庭和家庭成員關(guān)系的協(xié)調(diào)，這自有它的長處。但是，中國古代的家庭，始終保持以父權(quán)為中心，以長子繼承權(quán)為中軸的宗法制的特性，家長擁有專制的特權(quán)。中國傳統(tǒng)文化中的這種家長制作風(fēng)、等級觀念、獨(dú)裁制度，與人人平等的現(xiàn)代民主觀念、民主制度格格不入，在一定程度上阻礙了我們民主意識、民主風(fēng)氣的形成。2、非理性因素的消極影響。由于封建統(tǒng)治者輕視科技和科技人員的價值，絕大多數(shù)士人因此把精力都投入讀經(jīng)，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展失去了內(nèi)在驅(qū)動力量。同時，中華傳統(tǒng)的思維方法重直覺、重經(jīng)驗(yàn)，忽略了抽象的思維和理論的創(chuàng)造，也不利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。另外，中國傳統(tǒng)文化中，有不少內(nèi)容帶有“迷信”的色彩，在相當(dāng)長的時期內(nèi)愚昧了廣大民眾，毒害了民眾的心靈。這些反科學(xué)的因素，既不利于我們科學(xué)精神的培育和科學(xué)素養(yǎng)的提高，也不利于我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。3、保守性因素的消極影響。在中華傳統(tǒng)文化中，雖然也時常閃耀著強(qiáng)調(diào)變革進(jìn)取的思想火花，但崇古薄今是整個古代社會普遍的心態(tài)。所以，在中國古代，“一仍舊慣”被認(rèn)為是一種美德，而“標(biāo)新立異”往往被斥為“離經(jīng)叛道”。中華傳統(tǒng)文化中這種反進(jìn)步性的因素，造成了國民因循守舊、故步自封和夜郎自大、盲目排外的心理。對此，我們應(yīng)有足夠的認(rèn)識，并應(yīng)警惕和避免傳統(tǒng)文化的消極影響。

三、正確對待傳統(tǒng)文化，提高文化自信力

（一）傳統(tǒng)文化要挖掘研究，正確解讀

中華民族具有五千年的燦爛文明，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)異常豐富。然而，因?yàn)槎喾N原因，使得我們的一些文化或被拋棄，或被曲解，或被誤讀，所以必須重新進(jìn)行挖掘研究，并進(jìn)行正確的解讀。

由于許多歷史的原因，中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)難窺全貌，有許多被打入“冷宮”，許多精華都被湮沒。例如：宋明時期的理學(xué)，被視為唯心主義而被遺棄，據(jù)有關(guān)研究表明，宋明理學(xué)并不是我們現(xiàn)在所理解的唯心主義那么簡單，像王陽明的《心學(xué)》并不是人們理解的主觀唯心主義，相反它的“知行合一，致良知學(xué)說”對我們的行動和實(shí)踐具有積極的意義。其實(shí)，這是機(jī)械地套用西方哲學(xué)唯心、唯物兩分法解釋我國文化的結(jié)果。這些被打入“冷宮”、行將湮沒的文化亟待拯救，需要我們努力挖掘，并正確地理解，使之“原汁原味”。又如：孔夫子其實(shí)是主張“以直抱怨”的，但是主流觀點(diǎn)都說孔子“以德報怨”，凡此種種，俯首皆是。對于傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，非常有必要對其進(jìn)行重新研究，正確理解傳統(tǒng)文化的精髓。

（二）對中華傳統(tǒng)文化應(yīng)有清醒認(rèn)識和理性態(tài)度

對中華傳統(tǒng)文化的“揚(yáng)”。中華傳統(tǒng)文化素以博大精深、源遠(yuǎn)流長著稱于世。如何對待中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點(diǎn)、長短處，是建設(shè)“社會主義文化強(qiáng)國”必須面對的現(xiàn)實(shí)問題。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著民族發(fā)展的核心理念和思想基因，積淀著中華民族最深層的精神追求，因而成為中華民族安身立命、生生不息的精神根基。傳統(tǒng)文化中的修身養(yǎng)性、誠信仁愛、和諧中庸、崇尚正義、注重民本的思想，“先天下之憂而憂”、“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國精神、憂患意識等，不僅為中華民族的偉大復(fù)興、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了智慧和力量；不僅鑄就了歷史的輝煌，而且也滋養(yǎng)哺育了一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，它仍然閃耀著時代的光芒，推動著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展與進(jìn)步，并不斷走出國門、影響世界。

對中華傳統(tǒng)文化的“棄”。任何文化都不可能是完美的，都是需要隨著時代的變更而不斷的進(jìn)化和變化。中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，頑強(qiáng)地繁衍了五千年之久，但也有其消極和糟粕的部分。需要對之采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，即取其精華、去其糟粕，古為今用，推陳出新。例如：中國傳統(tǒng)文化中固有的專制主義，經(jīng)濟(jì)上的平均主義，“三綱五常”等綱常倫理，強(qiáng)大的封建專制主義文化在一定程度上仍然影響著中國民主政治發(fā)展和建設(shè)。在中國傳統(tǒng)政治文化中，形成了以皇權(quán)為中心的封建專制傳統(tǒng)，人治成為國家政治的基本模式。這種封建主義專制傳統(tǒng)對新中國的政治建設(shè)難免產(chǎn)生影響，在實(shí)際政治生活中仍存在著“官本位”現(xiàn)象，有些干部濫用職權(quán)，損公肥私，腐敗現(xiàn)象屢禁不止；我們把民主作為社會主義的重要特征，努力追求最廣泛的黨內(nèi)民主、人民民主，但有些干部常常唯我獨(dú)尊，獨(dú)斷專行等等，這些不良傳統(tǒng)政治文化，仍然在嚴(yán)重地阻礙著中國的現(xiàn)代化進(jìn)程。

（三）促進(jìn)傳統(tǒng)文化的對外交流和創(chuàng)新發(fā)展

在人類文明的歷史進(jìn)程中，各民族文化、各區(qū)域文化是在相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、相互交融中得到發(fā)展和提高的。而如何創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，是有識之士的一直在思索的問題。著名國學(xué)大師梁啟超認(rèn)為只有尊重傳統(tǒng)文化、理解傳統(tǒng)文化，再借助于先進(jìn)的科學(xué)方法，吸收外來文化，創(chuàng)造性的把傳統(tǒng)文化理念融入到現(xiàn)代化之中.才能彰顯出傳統(tǒng)文化的時代價值。中西方的文化交流由來已久，特別是中國進(jìn)入近現(xiàn)代社會以來，這種交流日漸頻繁。在交流溝通的過程中，中西方文化既有融合的層面，也有沖撞的層面。自十九世紀(jì)中葉以來，中華文化最緊迫的問題是“中西問題”。 必須看到，當(dāng)今世界，衡量一個國家的力量，不僅僅要看軍事和經(jīng)濟(jì)，文化也是一個很重要的組成，是軟實(shí)力的體現(xiàn)。文化“走出去”不是為了別的，而是交流與學(xué)習(xí)。讓別人了解我們文化的同時，學(xué)習(xí)外國現(xiàn)今的文化。傳統(tǒng)文化只有立足于現(xiàn)代社會，才有可能被更為廣泛地傳播，被世界所認(rèn)同。

正確認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化，不能畢其功于一役。全面提高國民文化自信力，更應(yīng)從提高我們的文化軟實(shí)力開始。讓我們共同攜手構(gòu)建中華民族偉大的精神家園，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，讓中華民族巍然屹立于世界民族之林。在建設(shè)社會主義核心價值體系的征程上，我們要保持社會的整體活力，必須充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，全面發(fā)展社會主義文化，讓中華文化更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，更好地服務(wù)于人民。

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