“中國(guó)夢(mèng)”的傳統(tǒng)文化路徑釋義

廖群峰 馮 煜

（湖南科技學(xué)院 土木工程與建設(shè)管理系，湖南 永州 425199）

習(xí)近平同志當(dāng)選總書(shū)記以來(lái)，在國(guó)際國(guó)內(nèi)多個(gè)場(chǎng)合，結(jié)合不同的工作內(nèi)容，就“中國(guó)夢(mèng)”的具體內(nèi)涵、總體布局、奮斗目標(biāo)、實(shí)施路徑等進(jìn)行了系統(tǒng)地闡釋?！爸袊?guó)夢(mèng)”成為 承載億萬(wàn)中華兒女夢(mèng)想的代言詞。2012年11月29日，習(xí)近平同志在參觀(guān)《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！盵1]文化強(qiáng)國(guó)，是托舉起“中國(guó)夢(mèng)”的大舞臺(tái)，從文化傳統(tǒng)中探尋“中國(guó)夢(mèng)”的歷史根源，是深層次理解“中國(guó)夢(mèng)”的一個(gè)重要方面。奮勇向前、戰(zhàn)勝一切困難的精神動(dòng)力源泉。

一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中國(guó)夢(mèng)”的根與魂

二中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)在價(jià)值支撐

“中國(guó)夢(mèng)”是中華民族獨(dú)特民族文化的自然生成，源自于中華民族五千年?duì)N爛悠久的歷史文明，源自于近現(xiàn)代史中深重的民族苦難，源自于對(duì)中華民族偉大復(fù)興的熱切憧憬?！爸袊?guó)夢(mèng)”深深植根于中華民族五千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這種獨(dú)特的文化傳統(tǒng)孕育了中華民族強(qiáng)大的生命力，成為中華民族生生不息、薪火相傳的根與魂。2013年8月19日，習(xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，“中華文化積淀著中華民族最深層的精神追求”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”。習(xí)近平同志在此次會(huì)議上的講話(huà)，是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次較全面的公開(kāi)闡述中華文化的歷史地位，闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的精神追求，是民族的凝聚力、向心力所在，是全球中華兒女的精神寄托，是中華五千年民族延續(xù)的紐帶，是中華人民

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)千年積淀而傳承的文化精華，具有超越時(shí)代局限的價(jià)值特性，是中華民族五千年來(lái)智慧的結(jié)晶，為“中國(guó)夢(mèng)”提供了豐富的文化價(jià)值支撐。

（一）強(qiáng)調(diào)為民族、為整體、為國(guó)家的整體主義精神

整體主義精神，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神。自古以來(lái)，中華民族就形成了國(guó)而忘家、公而忘私、以民族利益和國(guó)家利益為重的特有的民族精神。中國(guó)社會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)間段里是一個(gè)以血緣為紐帶、以家庭為本位并強(qiáng)調(diào)國(guó)、家一體的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益和家庭利益應(yīng)當(dāng)服從國(guó)家和民族的利益。[2]早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子就曾提出，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！笨鬃右嘣?，“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁?！敝寥龂?guó)諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”；北宋范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；明朝顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”；清朝林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。不難看出，“殺生成仁”、“舍生取義”的道德操守、“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的思想理念、深厚的家國(guó)意識(shí)和民族情懷貫穿了整個(gè)中華文明的歷史，成為中華民族一種強(qiáng)大的凝聚力，是中國(guó)自古以來(lái)愛(ài)國(guó)主義的基石。在中華民族五千年歷史中，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)為保家衛(wèi)國(guó)拋頭顱、灑熱血、前仆后繼的志士仁人，這些無(wú)一不是中國(guó)整體主義精神的表現(xiàn)。時(shí)至今日，發(fā)揚(yáng)中華民族的整體主義思想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的必然要求。

（二）強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息的奮斗精神，追求高尚的道德理想人格

中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想，首重人的品德，人的氣質(zhì)?！吨芤住吩?，“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！笨鬃釉唬叭娍蓨Z帥，匹夫不可奪志也。”孟子曰，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”“天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道?！彼抉R遷在《史記·太史公自序》中頗有感慨的記述道，“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！敝腥A傳統(tǒng)道德中對(duì)于精神境界的追求，總是同一種“自強(qiáng)不息”、“剛健有為”的人生哲學(xué)相聯(lián)系，總是同“發(fā)憤忘食”、“樂(lè)以忘憂(yōu)”和“知其不可為而為之”的人生態(tài)度共同發(fā)展。[2]這種重視獨(dú)立人格的精神特質(zhì)，這種對(duì)于人格尊嚴(yán)的自覺(jué)，這種“寧為玉碎、不為瓦全”的氣節(jié)，這種追求崇高精神境界和理想人格的堅(jiān)韌不拔的意志和精神，是中華民族賴(lài)以生存的脊梁骨，是“中國(guó)夢(mèng)”內(nèi)涵的優(yōu)秀品質(zhì)。

（三）推崇仁愛(ài)原則，強(qiáng)調(diào)“推己及人”、和而不同的和諧世界觀(guān)

中國(guó)所處的地理位置成為中華傳統(tǒng)文化形成的自然基礎(chǔ)。中國(guó)東面鄰海、西有喜馬拉雅山脈的自然屏障、北有戈壁沙漠和萬(wàn)里長(zhǎng)城的庇護(hù)，這種天然的半封閉地理環(huán)境加上中國(guó)幅員遼闊、自然資源充足、氣候和地貌復(fù)雜多樣的特點(diǎn)，造就了中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化的內(nèi)向型和平和型。中國(guó)農(nóng)耕文化在這樣的地理環(huán)境中得以形成和長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展，自給自足成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)最為突出的特點(diǎn)。先秦儒家對(duì)“仁政”、“王道”思想的推崇，對(duì)“霸道”思想的批判，對(duì)“仁者愛(ài)人”、“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”、“得道者多助，失道者寡助”、“天時(shí)不如地利、地利不如人和”、“君子和而不同、小人同而不和”、“已所不欲，勿施于人”、“己預(yù)立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人”等觀(guān)點(diǎn)的提倡，在漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，逐步成為中國(guó)傳統(tǒng)文化形成的思想基石，作為儒家學(xué)說(shuō)核心思想的“仁”、“義”、“和”，則成為中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)在的價(jià)值支撐。首先，“仁”所包含的對(duì)人的關(guān)愛(ài)、對(duì)生命的友善、憐憫和同情，成為中國(guó)安全觀(guān)的文化和心理基礎(chǔ)，具體則表現(xiàn)為中國(guó)歷來(lái)主張通過(guò)對(duì)話(huà)磋商解決問(wèn)題，承若不首先使用核武器，既維護(hù)本國(guó)安全，又尊重別國(guó)安全關(guān)切，促進(jìn)人類(lèi)共同安全；其次，儒家“重義輕利”、“舍生取義”的思想觀(guān)念則成為當(dāng)前中國(guó)“雙贏(yíng)”模式的價(jià)值基礎(chǔ)，以及促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化和建立公正合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治新秩序的理論源泉。最后，儒家“禮之用，和為貴”、“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”的價(jià)值精神，塑造了中華民族整體意義上的貴和持中，并使之成為一個(gè)溫和謙讓、愛(ài)好和平的民族。當(dāng)代“和諧中國(guó)、和諧世界”的戰(zhàn)略構(gòu)想可以說(shuō)是“和”文化在中國(guó)的最新發(fā)展。在儒家思想之外，作為中國(guó)文化傳統(tǒng)另外一個(gè)重要來(lái)源的道家文化所倡導(dǎo)的“道法自然、清靜無(wú)為”、“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”、“不為天下先”的思想理念和“自由、出世”的價(jià)值觀(guān)，很自然的孕育了中華民族排斥戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)好和平的傳統(tǒng)。儒道思想經(jīng)過(guò)五千年歲月的不斷整合和相互修補(bǔ)，最終將中華文化打造成為一種理想主義基礎(chǔ)上的“和合”文化。這種推崇仁愛(ài)原則，強(qiáng)調(diào)“推己及人”、和而不同的和諧世界觀(guān)成為“中國(guó)夢(mèng)”最為重要的特性之一。

（四）強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)踐履，注重理論與實(shí)踐、認(rèn)識(shí)與行為的統(tǒng)一

中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，在樹(shù)立起崇高的道德理想，即樹(shù)立起君子、賢人、圣人的理想人格后，更重要的是要奮發(fā)志氣、養(yǎng)心修身、切磋踐履、變化氣質(zhì)，以達(dá)到這一理想。[3]“我欲仁，斯仁至矣”，“又能一日用其力于仁矣乎？我未見(jiàn)力不足者”、“吾日三省吾身”、“三人行必有吾師”、“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”；荀子曰，“涂之人可以為禹”、“非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。”；子貢曰，“君子之過(guò)也，如日月之蝕也。過(guò)也，人皆見(jiàn)之，更也，人皆仰之。”這種傳統(tǒng)道德思想發(fā)展至王陽(yáng)明，進(jìn)而上升至“知行合一”的新境界。從中可以明確的認(rèn)識(shí)到，中國(guó)傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)“為仁由己”的道德主體的能動(dòng)精神以及“知”與“行”的統(tǒng)一。這種由內(nèi)至外、由心而發(fā)的注重“知行合一”的傳統(tǒng)文化思想是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”最為重要的動(dòng)力源泉。

三“中國(guó)夢(mèng)”是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果

“中國(guó)夢(mèng)”是馬克思主義基本原理與當(dāng)前中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合所產(chǎn)生的最新理論成果，是新一屆黨中央治國(guó)理政的新思想和重大戰(zhàn)略決策，是對(duì)科學(xué)發(fā)觀(guān)的堅(jiān)持、繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新發(fā)展?！爸袊?guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)的是中華民族的夢(mèng)想，依靠的是全中華民族的力量，并力爭(zhēng)在提前實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，在新中國(guó)成立100周年時(shí)將中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

“中國(guó)夢(mèng)”，凝聚了中國(guó)幾代人的夙愿，承載了億萬(wàn)中華兒女的夢(mèng)想，激勵(lì)著廣大人民為了中華民族的復(fù)興而努力奮斗。與此同時(shí)，也應(yīng)該清晰的認(rèn)識(shí)到，面對(duì)新時(shí)期實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的新要求和新任務(wù)，目前對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和汲取還存在明顯的差距和不足，還有很大進(jìn)一步提升的空間。在新的歷史時(shí)期，如何運(yùn)用馬克思主義世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和方法論，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行進(jìn)一步深入的梳理和挖掘，去粗取精，古為今用；如何更好地促進(jìn)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與當(dāng)今社會(huì)更好的相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)、與世界文化發(fā)展趨勢(shì)相符合，不斷推陳出新，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既保持鮮明的民族特色、又富有濃郁的時(shí)代精神；如何彌補(bǔ)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的流失和面對(duì)外來(lái)文化的沖擊，更加通俗易懂和形象生動(dòng)的闡釋和傳播中華傳統(tǒng)文化；如何建構(gòu)起有效的文化傳承體系，整合資源，加快文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。[3]以上問(wèn)題都是迫切需要研究解決，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力“中國(guó)夢(mèng)”早日實(shí)現(xiàn)的當(dāng)務(wù)之急。

中華文明延續(xù)五千年而從無(wú)間斷，最重要的價(jià)值根源之一便是在五千年浩瀚歷史中，任何一名成員無(wú)論何時(shí)何地都處于對(duì)自身是中國(guó)人、中華民族成員的高度認(rèn)同。燦爛輝煌的中華文明，成為每一位中華兒女血濃于水的心理紐帶，這種強(qiáng)烈的民族自豪感和文化自豪感，成為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”、中華民族偉大復(fù)興的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力源泉；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“以仁正心、以禮正身”的是非價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)又成為端正社會(huì)風(fēng)氣、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)和諧，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和中華民族偉大復(fù)興的道德倫理基礎(chǔ)。從文化傳統(tǒng)中探尋“中國(guó)夢(mèng)”的歷史根源，是深層次理解“中國(guó)夢(mèng)”含義的一個(gè)重要方面。

[1]習(xí)近平.承前啟后 繼往開(kāi)來(lái) 繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)[EB/OL] .http://cpc.people.com.cn/n/2012/1129/c64094-19744088.htm l,2012-12-09.

[2]劉介民.中國(guó)傳統(tǒng)文化精神[M].廣州:暨南大學(xué)出版社,1997.

[3]高文兵.從優(yōu)化傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量[N].人民日?qǐng)?bào),2013-07-22.