道德學(xué)堂：扣好學(xué)生人生的第一?？圩?/h1>
2018-10-11 05:09:12
教育家 2018年36期
本刊實(shí)習(xí)記者 /
“我照顧因病臥床的父親十多年了，中午我不在學(xué)校吃飯，也不休息，我要回家做飯，幫父親翻身，晚上也是如此；我還要給父親講家門外的事，而電視就在隔壁，我從沒打開過?！闭f(shuō)話的是學(xué)校的一位普通員工，他一身黑色正裝，在講臺(tái)上敘述無(wú)比平常的一天。聽眾是老師、學(xué)生和家長(zhǎng)，一些人在悄悄地抹淚。他的兒子也在，對(duì)于兒子來(lái)說(shuō)，父親對(duì)爺爺?shù)恼樟暇褪巧畹囊徊糠?，沒什么特別。而這一刻，他才意識(shí)到，父親是何等平凡而偉大。這是北科大附中道德學(xué)堂最常態(tài)的一節(jié)課。
2013年5月，北科大附中開設(shè)了道德學(xué)堂，至今已有一百余期。五年多來(lái)，道德學(xué)堂與傳統(tǒng)文化緊密融合，傳遞人間溫情，見證無(wú)數(shù)感動(dòng)，成為北科大附中德育教育的重要載體。平凡人說(shuō)平凡事，身邊人講樸素之理，道德學(xué)堂為學(xué)生鋪就成長(zhǎng)底色，幫學(xué)生扣好人生第一?？圩?。
根植傳統(tǒng)文化，為學(xué)生道德建設(shè)賦予新動(dòng)能
四周貼著書法墻紙，兩側(cè)懸掛圣賢孔子、老子畫像，竹簾下擺放著一架古琴。道德學(xué)堂古樸典雅，目之所及，傳統(tǒng)文化的元素比比皆是，浸透著德育的價(jià)值。走進(jìn)學(xué)堂，你會(huì)自然地屏氣凝神，深深地被莊重肅穆的氛圍所感染。身著制服、坐姿端正、態(tài)度恭敬，主管德育的副校長(zhǎng)張暉這樣要求學(xué)生。
中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。北科大附中的道德學(xué)堂摒棄了填鴨式的知識(shí)灌輸，每一講選取“仁義禮智信廉”中的一個(gè)字為主題，溯源釋義，誦讀經(jīng)典，學(xué)習(xí)模范，發(fā)表善言，傳送吉祥，由字的出處本意到朗讀國(guó)學(xué)經(jīng)典、感悟道德模范的力量，再到小組討論發(fā)言、分享手抄報(bào)展示感悟，最后落實(shí)到個(gè)體行為規(guī)范，內(nèi)化為自覺的行為習(xí)慣。道德學(xué)堂在知、情、意、行中層層推進(jìn)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都凸顯了傳統(tǒng)文化育人價(jià)值和蘊(yùn)含的人文精神、道德情操。
根植傳統(tǒng)文化并不是泥古不化，不知變通。如對(duì)“禮”的闡釋，他們從“禮節(jié)”引申到“禮制”，即社會(huì)規(guī)則、秩序，繼而引發(fā)對(duì)遵紀(jì)守法的討論，最終學(xué)生得出結(jié)論： “禮”實(shí)際上就是社會(huì)的公共秩序，國(guó)家的法令制度；它是維護(hù)大到一個(gè)國(guó)家，小到一所學(xué)校、一個(gè)班級(jí)正常運(yùn)行的必要保障，也是保障公民、成員基本權(quán)利的必然選擇，我們應(yīng)該認(rèn)真遵守。張暉認(rèn)為，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要古為今用，與時(shí)俱進(jìn)，才能相輔相成，事半功倍。
道德學(xué)堂成為行之有效的德育載體，還在于學(xué)校實(shí)行了“德育預(yù)設(shè)”的新方式。張暉解釋，不是等出了問題再去解決問題，而要在未出錯(cuò)前進(jìn)行德育教育，讓引導(dǎo)水到渠成。“正是在道德學(xué)堂厘清了為什么要遵守學(xué)校的規(guī)章制度，‘步步為營(yíng)’做了鋪墊，才消弭了學(xué)生的抵觸”?！盀樯恫蛔屛覡C頭”“戴首飾有啥問題”“上課為啥不讓喝水”，原來(lái)學(xué)生覺得“理直氣壯”的問題，現(xiàn)在變得心服口服。
學(xué)習(xí)‘義’的內(nèi)涵后，學(xué)生對(duì)‘義’的理解發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變?！霸臼菗?dān)心同學(xué)因?yàn)闆]完成作業(yè)挨老師罵，把作業(yè)借給同學(xué)抄是一種‘義氣’，現(xiàn)在，看到同學(xué)沉迷網(wǎng)絡(luò)，無(wú)心學(xué)習(xí)，會(huì)主動(dòng)請(qǐng)老師對(duì)他多加關(guān)心。”學(xué)生日常生活中的一言一行，折射了他們思想的成長(zhǎng)。思想品德具有伴隨孩子一生的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值，張暉愈發(fā)覺得這項(xiàng)德育活動(dòng)必須堅(jiān)持下去。
問道社會(huì)生活，為學(xué)生道德建設(shè)拓寬新途徑
“起立！”，一個(gè)學(xué)生模樣的“老師”喊道，三個(gè)學(xué)生中有兩個(gè)頭也不抬，屁股也不挪。不一會(huì)兒，一個(gè)學(xué)生迷迷糊糊地倒在桌子上“見周公”去了。“老師”轉(zhuǎn)過身寫個(gè)板書，兩個(gè)學(xué)生的眼睛滴溜溜地轉(zhuǎn)，地下的小紙團(tuán)飛來(lái)飛去。這段情景劇形象地還原了學(xué)生上課的不良行為。學(xué)生自編自導(dǎo)自演的《作弊記》，夸張地展現(xiàn)了學(xué)生與監(jiān)考老師在考場(chǎng)上“斗智斗勇”的場(chǎng)景。把學(xué)生習(xí)以為常的“壞毛病”搬到情景劇中，同學(xué)們?cè)谛β曋凶鲎晕曳此?。這是北科大附中道德學(xué)堂里常演的一幕。穿著借來(lái)的長(zhǎng)袍古裝，學(xué)生們像模像樣的演起“烽火戲諸侯”等經(jīng)典歷史小故事。學(xué)生既是主持人、編劇，也是小導(dǎo)演、小演員，以生活中的實(shí)例為素材，將生活戲劇化、典型化，學(xué)生從旁觀者變成參與者，讓每一個(gè)人得到豐富的情感體驗(yàn)和充沛的人格熏陶，這種“生活即教育”的方式使德育真正地 “活”了起來(lái)。
一百次的教誨不如一次示范、一次體驗(yàn)。張暉認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)遵守道德的“真實(shí)發(fā)生”極有價(jià)值，學(xué)習(xí)的對(duì)象不限于眾所周知的道德模范，身邊的老師、同學(xué)也是道德榜樣，可信可感的生動(dòng)實(shí)例更能起到言傳身教的作用。
德育的生活化不能停留在校園里，還必須回到真正的生活中。節(jié)日里為家長(zhǎng)寫一封信，說(shuō)出心底珍藏已久的話，帶著慰問品走進(jìn)孤寡老人的家中，陪伴孤兒院的孩子，進(jìn)社區(qū)進(jìn)行健康宣傳……挖掘生活中的德育元素，從社會(huì)大課堂中汲取道德營(yíng)養(yǎng)，道德課堂走出了校園，德育途徑也更加寬闊。
不僅如此，道德學(xué)堂還邀請(qǐng)家長(zhǎng)走進(jìn)道德課堂，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，已有二三百名家長(zhǎng)走進(jìn)道德學(xué)堂，他們不僅當(dāng)老師，為學(xué)生“開壇布道”，也做學(xué)生，聆聽孩子們對(duì)道德的感悟。品德養(yǎng)成的接力棒從學(xué)校傳遞到了家庭，同時(shí)，也將道德思想的芬芳從校園吹進(jìn)家庭、吹向社會(huì)。家校協(xié)同，合力將道德學(xué)堂推上了新的臺(tái)階。
在學(xué)校看來(lái)，道德的學(xué)習(xí)不在一時(shí)一刻、一事一地，而在于對(duì)孩子產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 “學(xué)生最終是要走向社會(huì)的，學(xué)校是學(xué)生走向社會(huì)的一個(gè)試驗(yàn)場(chǎng)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行廉潔教育時(shí)，有人說(shuō)‘太早了’，但我們覺得在學(xué)生階段參透‘廉’的意義，在將來(lái)的人生道路上自然不貪不腐?！睆垥熑缡墙忉?。
學(xué)生對(duì)德育的接受是滯后的，是后知后覺的，但這也說(shuō)明德育的力量也是持久的，長(zhǎng)遠(yuǎn)的?？拼蟾街械摹暗赖聦W(xué)堂”開設(shè)了五年多，老師們驚喜地發(fā)現(xiàn)，燙發(fā)染發(fā)、戴飾品的“社會(huì)化”行為少了，上課時(shí)遞小紙條、交頭接耳等現(xiàn)象逐漸消失了。家長(zhǎng)也很欣慰：以前孩子不愛說(shuō)話，也不干活，現(xiàn)在能主動(dòng)幫著收拾碗筷，說(shuō)話也不再一臉不耐煩了。
道德學(xué)堂不是一節(jié)普普通通的班會(huì)課，而是溯古述今，以“仁義禮智信廉”主題與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的互為補(bǔ)充。德國(guó)著名文化教育家斯朗格說(shuō): “教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)， 將生命感、價(jià)值感‘喚醒’ ?！?北科大附中的道德學(xué)堂就是一次次心靈的啟迪，學(xué)生乘興而來(lái)，盡興而歸。講好育人每一課，扣好第一?？圩?，北科大附中的道德學(xué)堂為學(xué)生成為一個(gè)大寫的人打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
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2013年5月，北科大附中開設(shè)了道德學(xué)堂，至今已有一百余期。五年多來(lái)，道德學(xué)堂與傳統(tǒng)文化緊密融合，傳遞人間溫情，見證無(wú)數(shù)感動(dòng)，成為北科大附中德育教育的重要載體。平凡人說(shuō)平凡事，身邊人講樸素之理，道德學(xué)堂為學(xué)生鋪就成長(zhǎng)底色，幫學(xué)生扣好人生第一?？圩?。
根植傳統(tǒng)文化，為學(xué)生道德建設(shè)賦予新動(dòng)能
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中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。北科大附中的道德學(xué)堂摒棄了填鴨式的知識(shí)灌輸，每一講選取“仁義禮智信廉”中的一個(gè)字為主題，溯源釋義，誦讀經(jīng)典，學(xué)習(xí)模范，發(fā)表善言，傳送吉祥，由字的出處本意到朗讀國(guó)學(xué)經(jīng)典、感悟道德模范的力量，再到小組討論發(fā)言、分享手抄報(bào)展示感悟，最后落實(shí)到個(gè)體行為規(guī)范，內(nèi)化為自覺的行為習(xí)慣。道德學(xué)堂在知、情、意、行中層層推進(jìn)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都凸顯了傳統(tǒng)文化育人價(jià)值和蘊(yùn)含的人文精神、道德情操。
根植傳統(tǒng)文化并不是泥古不化，不知變通。如對(duì)“禮”的闡釋，他們從“禮節(jié)”引申到“禮制”，即社會(huì)規(guī)則、秩序，繼而引發(fā)對(duì)遵紀(jì)守法的討論，最終學(xué)生得出結(jié)論： “禮”實(shí)際上就是社會(huì)的公共秩序，國(guó)家的法令制度；它是維護(hù)大到一個(gè)國(guó)家，小到一所學(xué)校、一個(gè)班級(jí)正常運(yùn)行的必要保障，也是保障公民、成員基本權(quán)利的必然選擇，我們應(yīng)該認(rèn)真遵守。張暉認(rèn)為，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要古為今用，與時(shí)俱進(jìn)，才能相輔相成，事半功倍。
道德學(xué)堂成為行之有效的德育載體，還在于學(xué)校實(shí)行了“德育預(yù)設(shè)”的新方式。張暉解釋，不是等出了問題再去解決問題，而要在未出錯(cuò)前進(jìn)行德育教育，讓引導(dǎo)水到渠成。“正是在道德學(xué)堂厘清了為什么要遵守學(xué)校的規(guī)章制度，‘步步為營(yíng)’做了鋪墊，才消弭了學(xué)生的抵觸”?！盀樯恫蛔屛覡C頭”“戴首飾有啥問題”“上課為啥不讓喝水”，原來(lái)學(xué)生覺得“理直氣壯”的問題，現(xiàn)在變得心服口服。
學(xué)習(xí)‘義’的內(nèi)涵后，學(xué)生對(duì)‘義’的理解發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變?！霸臼菗?dān)心同學(xué)因?yàn)闆]完成作業(yè)挨老師罵，把作業(yè)借給同學(xué)抄是一種‘義氣’，現(xiàn)在，看到同學(xué)沉迷網(wǎng)絡(luò)，無(wú)心學(xué)習(xí)，會(huì)主動(dòng)請(qǐng)老師對(duì)他多加關(guān)心。”學(xué)生日常生活中的一言一行，折射了他們思想的成長(zhǎng)。思想品德具有伴隨孩子一生的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值，張暉愈發(fā)覺得這項(xiàng)德育活動(dòng)必須堅(jiān)持下去。
問道社會(huì)生活，為學(xué)生道德建設(shè)拓寬新途徑
“起立！”，一個(gè)學(xué)生模樣的“老師”喊道，三個(gè)學(xué)生中有兩個(gè)頭也不抬，屁股也不挪。不一會(huì)兒，一個(gè)學(xué)生迷迷糊糊地倒在桌子上“見周公”去了。“老師”轉(zhuǎn)過身寫個(gè)板書，兩個(gè)學(xué)生的眼睛滴溜溜地轉(zhuǎn)，地下的小紙團(tuán)飛來(lái)飛去。這段情景劇形象地還原了學(xué)生上課的不良行為。學(xué)生自編自導(dǎo)自演的《作弊記》，夸張地展現(xiàn)了學(xué)生與監(jiān)考老師在考場(chǎng)上“斗智斗勇”的場(chǎng)景。把學(xué)生習(xí)以為常的“壞毛病”搬到情景劇中，同學(xué)們?cè)谛β曋凶鲎晕曳此?。這是北科大附中道德學(xué)堂里常演的一幕。穿著借來(lái)的長(zhǎng)袍古裝，學(xué)生們像模像樣的演起“烽火戲諸侯”等經(jīng)典歷史小故事。學(xué)生既是主持人、編劇，也是小導(dǎo)演、小演員，以生活中的實(shí)例為素材，將生活戲劇化、典型化，學(xué)生從旁觀者變成參與者，讓每一個(gè)人得到豐富的情感體驗(yàn)和充沛的人格熏陶，這種“生活即教育”的方式使德育真正地 “活”了起來(lái)。
一百次的教誨不如一次示范、一次體驗(yàn)。張暉認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)遵守道德的“真實(shí)發(fā)生”極有價(jià)值，學(xué)習(xí)的對(duì)象不限于眾所周知的道德模范，身邊的老師、同學(xué)也是道德榜樣，可信可感的生動(dòng)實(shí)例更能起到言傳身教的作用。
德育的生活化不能停留在校園里，還必須回到真正的生活中。節(jié)日里為家長(zhǎng)寫一封信，說(shuō)出心底珍藏已久的話，帶著慰問品走進(jìn)孤寡老人的家中，陪伴孤兒院的孩子，進(jìn)社區(qū)進(jìn)行健康宣傳……挖掘生活中的德育元素，從社會(huì)大課堂中汲取道德營(yíng)養(yǎng)，道德課堂走出了校園，德育途徑也更加寬闊。
不僅如此，道德學(xué)堂還邀請(qǐng)家長(zhǎng)走進(jìn)道德課堂，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，已有二三百名家長(zhǎng)走進(jìn)道德學(xué)堂，他們不僅當(dāng)老師，為學(xué)生“開壇布道”，也做學(xué)生，聆聽孩子們對(duì)道德的感悟。品德養(yǎng)成的接力棒從學(xué)校傳遞到了家庭，同時(shí)，也將道德思想的芬芳從校園吹進(jìn)家庭、吹向社會(huì)。家校協(xié)同，合力將道德學(xué)堂推上了新的臺(tái)階。
在學(xué)校看來(lái)，道德的學(xué)習(xí)不在一時(shí)一刻、一事一地，而在于對(duì)孩子產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 “學(xué)生最終是要走向社會(huì)的，學(xué)校是學(xué)生走向社會(huì)的一個(gè)試驗(yàn)場(chǎng)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行廉潔教育時(shí)，有人說(shuō)‘太早了’，但我們覺得在學(xué)生階段參透‘廉’的意義，在將來(lái)的人生道路上自然不貪不腐?！睆垥熑缡墙忉?。
學(xué)生對(duì)德育的接受是滯后的，是后知后覺的，但這也說(shuō)明德育的力量也是持久的，長(zhǎng)遠(yuǎn)的?？拼蟾街械摹暗赖聦W(xué)堂”開設(shè)了五年多，老師們驚喜地發(fā)現(xiàn)，燙發(fā)染發(fā)、戴飾品的“社會(huì)化”行為少了，上課時(shí)遞小紙條、交頭接耳等現(xiàn)象逐漸消失了。家長(zhǎng)也很欣慰：以前孩子不愛說(shuō)話，也不干活，現(xiàn)在能主動(dòng)幫著收拾碗筷，說(shuō)話也不再一臉不耐煩了。
道德學(xué)堂不是一節(jié)普普通通的班會(huì)課，而是溯古述今，以“仁義禮智信廉”主題與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的互為補(bǔ)充。德國(guó)著名文化教育家斯朗格說(shuō): “教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)， 將生命感、價(jià)值感‘喚醒’ ?！?北科大附中的道德學(xué)堂就是一次次心靈的啟迪，學(xué)生乘興而來(lái)，盡興而歸。講好育人每一課，扣好第一?？圩?，北科大附中的道德學(xué)堂為學(xué)生成為一個(gè)大寫的人打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
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