魯迅與芥川龍之介歷史小說(shuō)之比較

閉芳如

摘 要：芥川龍之介的歷史小說(shuō)是其小說(shuō)創(chuàng)作的重要組成和巨大成就，而魯迅在創(chuàng)作早期就對(duì)芥川龍之介的創(chuàng)作表示過(guò)關(guān)注和認(rèn)可。在魯迅以《故事新編》為代表的歷史小說(shuō)創(chuàng)作中，也對(duì)芥川龍之介的寫(xiě)作加以借鑒和吸收。本文以《鼻子》和《奔月》為例，分析兩者在歷史小說(shuō)寫(xiě)作中的題材選擇、主題思想、藝術(shù)手法的異同。

關(guān)鍵詞：魯迅；芥川龍之介；《狂人日記》；《鼻子》

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-26-0-02

芥川龍之介（1892-1927）是日本“新思潮”派文學(xué)的代表作家，擅長(zhǎng)以冷靜理性地批判人性和社會(huì)。在他短暫的一生中，他創(chuàng)作了一百四十多篇短篇小說(shuō)，題材和構(gòu)思都匠心獨(dú)運(yùn)、各有特色，是日本大正時(shí)期的極具影響力的作家。不僅如此，在中國(guó)廣泛學(xué)習(xí)東亞強(qiáng)國(guó)日本的潮流中，日本文學(xué)的思潮也波及到了中國(guó)，因此芥川龍之介對(duì)中國(guó)文學(xué)也產(chǎn)生過(guò)重要影響。魯迅中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基者和開(kāi)拓者，在中國(guó)文學(xué)史上有著舉足輕重的地位。他是中國(guó)作家中最早注意到芥川龍之介的人之一，也是芥川龍之介最早的中國(guó)譯者。1921年5月11日-13日，魯迅首開(kāi)先河在北京“晨報(bào)副鐫”上譯介了芥川的成名作《鼻子》，6月14-17日又譯介了芥川龍之介另一部小說(shuō)《羅生門(mén)》。魯迅還在作品后附《譯者識(shí)》與《譯者記》對(duì)芥川龍之介進(jìn)行客觀、精準(zhǔn)的評(píng)價(jià)，認(rèn)為“芥川氏是日本新興文壇中一個(gè)出名的作家”[1]。1922年，也是魯迅翻譯芥川龍之介歷史小說(shuō)的第二年，魯迅開(kāi)始了歷史小說(shuō)的創(chuàng)作，他的歷史小說(shuō)后來(lái)輯錄為《故事新編》。從魯迅的翻譯和創(chuàng)作中，不難看出其對(duì)芥川龍之介小說(shuō)創(chuàng)作的認(rèn)同與借鑒。本文試以芥川龍之介的歷史小說(shuō)《鼻子》與魯迅《故事新編》中的《奔月》為例，比較其異同。

一、新瓶裝舊酒

芥川龍之介的《鼻子》里，名叫禪智的內(nèi)供奉長(zhǎng)著一只五六寸長(zhǎng)、形狀怪異的鼻子，不僅給他的生活造成不便，還極大挫傷了他的自尊心。但禪智通過(guò)偏方將鼻子形狀恢復(fù)正常后，反而受到了更刻毒的嘲笑，這使禪智愈發(fā)后悔和難過(guò)。最后鼻子一夜間恢復(fù)原樣，禪智的心情又爽朗了起來(lái)。

《鼻子》改編自《今昔物語(yǔ)》中的《池尾禪珍供奉鼻長(zhǎng)過(guò)人》，故事原型都是長(zhǎng)鼻子的內(nèi)廷供奉用熱水熏燙鼻子使其變小。但芥川龍之介未照搬原作，而是加入了大量的心理描寫(xiě)，突出了內(nèi)供禪智的自卑、自尊心理，批判了旁觀者的利己主義，將幽默小品變成現(xiàn)實(shí)主義的人性批判。原作中用熱水熏燙鼻子是內(nèi)供因鼻子奇癢難耐不得已而為之，而芥川龍之介將其作為禪智打算永久治好鼻子的手段，由此引出了鼻子治好后他人的嘲笑，使批判意味更加濃厚。

芥川龍之介的早期作品幾乎都改編自《今昔物語(yǔ)》，但不是在照搬故事框架的基礎(chǔ)上加以加工，也不是為了還原歷史真實(shí)，而借古喻今，針砭時(shí)弊。芥川曾在《澄江堂雜記》中說(shuō)明自己“借古”的緣由：

現(xiàn)在也許我在捕捉主題，把它寫(xiě)成小說(shuō)。為了在藝術(shù)上最強(qiáng)有力地表現(xiàn)這個(gè)主題，就需要有某種異常的事件。這種時(shí)候，這個(gè)異常事件僅僅作為異常而已，要把它作為今天日本發(fā)生的是來(lái)寫(xiě)是很不便的。如果勉強(qiáng)寫(xiě)的話(huà)，很多時(shí)候會(huì)讓讀者產(chǎn)生不自然的感覺(jué)，結(jié)果連難得的主題也白費(fèi)了……

但是，小說(shuō)與傳說(shuō)和故事不同，小說(shuō)有小說(shuō)的規(guī)則，不能只按“歷史”來(lái)寫(xiě)?！^歷史小說(shuō)，都不是以再現(xiàn)歷史為目的，也許可以這樣加以區(qū)別吧……[2]

芥川認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的題材和奇異事件不便表達(dá)其主題，只能借歷史題材加以再創(chuàng)造。魯迅這種創(chuàng)作方法表示認(rèn)同，他在《<羅生門(mén)>譯后附記》指出《羅生門(mén)》是“歷史的小說(shuō)”而不是“歷史小說(shuō)”，并這樣評(píng)價(jià)芥川：

他又多用舊材料， 有時(shí)近于故事的翻譯。但他的復(fù)述古事并不專(zhuān)是好奇， 還有他的更深的根據(jù)： 他想從含在這些材料里的古人的生活當(dāng)中， 尋出與自己的心情能夠貼切的觸著的或物， 因此那些古代的故事經(jīng)他改作之后， 都注進(jìn)新的生命去， 便與現(xiàn)代人生出干系來(lái)了。[3]

魯迅在《故事新編》中也很好地踐行了這一點(diǎn)。以《奔月》為例，魯迅從《淮南子》等古代神話(huà)典籍中，將后羿射殺猛獸、射日，嫦娥奔月的故事原型，熔鑄了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解。在《奔月》中，沒(méi)有對(duì)英雄人物的塑造，相反，重在描繪后羿四處打獵，一家人每日只能吃烏鴉炸醬面度日，引得太太嫦娥不滿(mǎn)偷食仙丹奔月的故事。后羿不僅英雄不再，只能為營(yíng)生奔走，還遭到學(xué)生逢蒙的背叛。

相比于《鼻子》，《奔月》對(duì)歷史題材的改動(dòng)更大，一方面由于原有神話(huà)故事情節(jié)簡(jiǎn)略，《淮南子》關(guān)于后羿的記敘只有五句；一方面是魯迅有意顛覆傳統(tǒng)的歷史人物，《故事新編》中的神話(huà)和先賢都不再崇高，而是或多或少都有著平凡人的世俗、現(xiàn)實(shí)或欲望。原本還先民太平的蓋世英雄，在《奔月》中成了被妻子百般嫌棄、籍籍無(wú)名、窮困潦倒的普通人。這也是魯迅的歷史小說(shuō)不同于芥川的另一特點(diǎn)，魯迅選取的題材多為古代神話(huà)人物和先賢，而芥川更偏好物語(yǔ)中奇異的故事，如《地獄圖》里追求藝術(shù)至上的畫(huà)家將愛(ài)女死亡當(dāng)場(chǎng)繪入畫(huà)作的故事，《羅生門(mén)》里老太婆拔死人頭發(fā)賣(mài)錢(qián)的情節(jié)等等。

二、借古喻今，投射自我

對(duì)利己主義的否定批判是貫穿芥川短篇小說(shuō)創(chuàng)作的重要主題之一，在《鼻子》中，芥川主要批判的是旁觀者的利己主義。當(dāng)禪智終于擺脫了長(zhǎng)鼻子對(duì)生活的影響，以為不需害怕他人的嘲笑時(shí)，別人對(duì)他的嘲笑反而更甚。芥川在小說(shuō)中作解釋說(shuō)：

人們的心理有兩種互相矛盾的感情。當(dāng)然，沒(méi)有人對(duì)旁人的不幸不寄予同情的。但是當(dāng)那個(gè)人設(shè)法拜托了不幸之后，這方面卻又不是怎地覺(jué)得若有所失了。說(shuō)得夸大一些，甚至想讓那個(gè)人再度陷入以往的不幸。于是，雖說(shuō)態(tài)度是消極的，卻在不知不覺(jué)之間對(duì)那個(gè)人懷起敵意來(lái)了。[4]

《鼻子》里的旁觀者以嘲笑他人缺陷為樂(lè)，并以此取得優(yōu)越感，而當(dāng)別人的境況改善，他們就只顧自己的陰暗心理的滿(mǎn)足，反倒希望別人恢復(fù)不幸起來(lái)。而禪智始終生活在他人的目光下，強(qiáng)烈的自尊心使他為了擺脫旁觀者的嘲笑，不惜使鼻子遭受酷刑而變短，又故意恢復(fù)原樣?？梢哉f(shuō)，禪智在乎的并不是自己的鼻子是否正常，而是自己是否會(huì)遭到別人的嘲笑，他在群體目光下喪失了人性本能的欲求。

而這仿佛是芥川個(gè)人經(jīng)歷的映射。芥川在上大學(xué)的第二年與生父家中的女仆吉村千代墜入愛(ài)河，卻遭到了家人們的反對(duì)。這對(duì)芥川的人生及創(chuàng)作造成極深的影響，他開(kāi)始懷疑家人對(duì)他的愛(ài)也是出于自私。他在給友人的信中感嘆“不能跨越人與之間的障礙，不能愈合落在人身上的生存的苦惱和寂寞”[5]，于是芥川在之后的創(chuàng)作一直不遺余力地抨擊利己主義的丑惡人性，并在作品中留下孤寂、冷靜、悲觀的心理投射。禪智這個(gè)迫于他人嘲笑而壓抑內(nèi)心渴求的人物形象，不正像在家庭壓迫中不得不放棄愛(ài)的芥川本人嗎？

魯迅在《奔月》中也塑造了利己者的形象。嫦娥及三個(gè)侍女全靠后羿打獵養(yǎng)活，卻只會(huì)每天嫌棄后羿只打得到烏鴉，還故意支開(kāi)后羿，使其去更遠(yuǎn)的地方打獵，便于自己在家偷吃仙丹飛升月宮。后羿的學(xué)生逢蒙，頂著老師的學(xué)生招搖撞騙，還恩將仇報(bào)意圖刺殺后羿。他們雖然不是旁觀者，卻比《鼻子》中的眾人自私得更徹頭徹尾。而后羿也與禪智一樣，具有一定軟弱性。后羿被嫦娥百般挑剔，卻仍百依百順，將嫦娥放在第一位打算，嫦娥偷吃仙丹飛升后，他卻首先反過(guò)來(lái)懷疑自己長(zhǎng)相老，烏鴉炸醬面太難吃。

而《奔月》也是映射現(xiàn)實(shí)，有現(xiàn)實(shí)的人物原型的。此前魯迅一直提攜的后輩高長(zhǎng)虹，于1926年開(kāi)始公開(kāi)對(duì)魯迅表達(dá)不滿(mǎn)，但又在發(fā)起“狂飆運(yùn)動(dòng)”時(shí)，借著魯迅的名號(hào)招搖撞騙。此事被魯迅澄清后，高長(zhǎng)虹進(jìn)而猛烈抨擊魯迅，在《走到出版界》中誹謗魯迅。魯迅在《奔月》曾多次將高長(zhǎng)虹的原文作為人物的對(duì)話(huà)。如后羿形容自己“去年就有四十五歲了”“若以老人自居，是思想的墮落”，都出自高長(zhǎng)虹《1925北京出版界形式指掌圖》中的“須知年齡尊卑，是乃祖乃父?jìng)兊囊蛞u思想，在新的時(shí)代是最大的阻礙物。魯迅去年不過(guò)四十五歲……如自謂老人，是精神的墮落”[6]。因此在《奔月》中，背叛老師的逢蒙實(shí)質(zhì)上就是暗指高長(zhǎng)虹，而后羿就是魯迅的自況。

魯迅的《故事新編》中的歷史小說(shuō)，雖然是歷史題材，但都與現(xiàn)實(shí)事件緊密結(jié)合，或抨擊時(shí)弊，或表達(dá)個(gè)人不滿(mǎn)。同時(shí)，魯迅作為中國(guó)的思想先驅(qū)，更像一個(gè)戰(zhàn)士，通過(guò)他的創(chuàng)作批判國(guó)民性，反思社會(huì)現(xiàn)狀，因此魯迅的小說(shuō)主題帶著昂揚(yáng)或強(qiáng)有力的。而芥川龍之介的小說(shuō)，很少直接批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是關(guān)注人性這一永恒的主題，理性冷靜、幽默諷刺的筆調(diào)中帶著揮之不去的悲劇色彩。

三、喜劇化的悲劇

芥川龍之介大部分歷史小說(shuō)和魯迅早期的包括《奔月》在內(nèi)的歷史小說(shuō)都是披著喜劇化的外殼，講述一個(gè)悲劇故事。這個(gè)喜劇化首先表現(xiàn)在喜劇情節(jié)的設(shè)計(jì)。《鼻子》中禪智內(nèi)供治好鼻子的方法竟然是用熱水燙鼻子，再使人用力踩；禪智的鼻子長(zhǎng)到吃飯需要人從對(duì)面用木板托著，不小心沒(méi)托時(shí)鼻子還會(huì)掉在碗里濺出粥來(lái)。而《奔月》的荒誕情節(jié)體現(xiàn)在曾經(jīng)的英雄竟然為了一只黑母雞和老太婆討價(jià)還價(jià)，在家還要受妻子的氣。除此之外，《奔月》中還用現(xiàn)代情境和詞語(yǔ)打破古代神話(huà)的歷史性，如每天吃的“烏老鴉炸醬面”，打斗時(shí)勝利者想喝“白干”慶祝，后羿想吃的“辣子雞”“烙餅”，稱(chēng)呼妻子為“太太”，還有讓人感覺(jué)亦古亦今。

而《鼻子》乍一看荒誕滑稽，實(shí)則無(wú)情批判了旁觀者的利己主義，并揭露了人在社會(huì)取向面前只能扭曲個(gè)人心理，在社會(huì)上無(wú)所適從的孤獨(dú)、無(wú)助境地。《奔月》不僅映射了現(xiàn)實(shí)中的背叛者，更有英雄末路的感慨和悲憤和對(duì)人生悲歡起伏的深刻反映。

四、結(jié)語(yǔ)

魯迅和芥川龍之介的歷史小說(shuō)同中有異，魯迅繼承了芥川龍之介對(duì)歷史題材的“注進(jìn)新的生命”的再創(chuàng)造，借鑒了其幽默、反諷的手法和批判性，但兩位作家創(chuàng)作傾向不同，表現(xiàn)出了不同的主題思想及藝術(shù)風(fēng)格。他們的歷史小說(shuō)創(chuàng)作無(wú)疑都是成功的，為后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.《鼻子》譯后附記[A]. 魯迅. 魯迅全集（第十卷）[C].北京： 人民文學(xué)出版社. 1981： 226.

[2]魯迅.《羅生門(mén)》譯后附記[A]. 魯迅. 魯迅全集（第十卷）[C]. 北京： 人民文學(xué)出版社，1981：227.

[3][4][5] （日）芥川龍之介. 樓適夷、文潔若（譯）. 芥川龍之介作品集：小說(shuō)卷[C]. 北京：中國(guó)世界語(yǔ)出版社. 1998：5-6、25.

[6]魯迅. 魯迅全集（第二卷）[C]. 北京： 人民文學(xué)出版社，1981：365.

[7]王向遠(yuǎn). 魯迅與芥川龍之介、菊池寬歷史小說(shuō)創(chuàng)作比較論[J]. 北京：魯迅研究月刊. 1995.12：43-55.

[8]劉桂瑤. 論魯迅和芥川龍之介歷史小說(shuō)的創(chuàng)作傾向[J]. 吉林：現(xiàn)代日本經(jīng)濟(jì). 1990.05：32-35.