淺談語文學科德育內(nèi)容的發(fā)掘及實施

紀海龍

赫爾巴特曾指出：“教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的?！焙諣柊吞氐脑捊沂玖藢W科教學和德育之間手段與目的的關系。而當前的語文教學實踐中，學科德育實施的效果不是很理想。通過實際考察發(fā)現(xiàn)，主要原因在于許多教師對學科德育的內(nèi)涵還缺乏應有的理解，不能從語文教材中發(fā)掘有效的德育內(nèi)容；實施過程中策略運用不當，存在著語文教學與德育兩張皮的現(xiàn)象。那么，如何理解語文學科德育的內(nèi)涵，有效發(fā)掘德育內(nèi)容，實施過程中又應該注意哪些問題呢？筆者就此談幾點膚淺的看法。

一、 進行語文學科德育，首先要正確理解和把握學科德育的內(nèi)涵和特點

學科德育是一種結(jié)合知識傳播、智能培養(yǎng)，有目的、有計劃地在政策教育、思想教育、品德教育、心理教育和能力培養(yǎng)等方面，對學生施加教育和影響的德育途徑。學科德育因為體現(xiàn)了知識與道德、教學與教育、教書與育人的統(tǒng)一，而具有教育內(nèi)容豐富、方法手段隱蔽間接、認知方式和行為方式協(xié)同統(tǒng)一、實施穩(wěn)定而有保障等特點。

學科德育的實施，拓寬了德育途徑，增加了德育時間，也增加了德育的趣味性。

二、實施語文學科德育，關鍵要從語文課程中發(fā)掘有德育價值的內(nèi)容

從當前的教學實際看，不能發(fā)現(xiàn)和運用語文課程中有價值的德育內(nèi)容，是制約語文學科德育效果的重要因素。因為每門學科課程都是按自身的知識體系和結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)的，能發(fā)現(xiàn)、挖掘?qū)W科課程內(nèi)容中的德育因素，并提煉確定為德育內(nèi)容，是實施學科德育的前提。當前語文教學實踐中仍然存在一種偏見，認為有的課文中存在德育因素，有的則沒有，其實不然?，F(xiàn)行的中小學語文課程都體現(xiàn)了科學性與思想性的高度統(tǒng)一、人文性與工具性的和諧統(tǒng)一，都蘊含著可利用的德育內(nèi)容。我們應積極地從語文智育的內(nèi)容中去發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和創(chuàng)新德育的內(nèi)容，為實現(xiàn)德育與智育的融合提供內(nèi)容方面的保障。

為了討論問題的方便，我們不妨把中小學語文課程中的課文大致分為人文主題、歷史主題、科學主題、藝術(shù)主題四大類。人文主題類課文蘊含著愛國主義教育、革命理想和革命傳統(tǒng)教育、集體主義教育、勞動教育、民主紀律與法制教育、人道主義和社會公德教育、正確人生觀和科學世界觀教育等方面的廣泛而豐富的德育內(nèi)容。其內(nèi)容多體現(xiàn)著諸如“位卑未敢忘憂國”的精神，“天下為公”的理念，“寧為玉碎，不為瓦全”的風骨，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”的做人原則，“天行健，君子以自強不息”的意志，“地勢坤，君子以厚德載物”的雅量，“高山流水”般的友誼，“天生我材必有用”的自信，“見賢思齊”“無欲則剛”的人生哲理，等等，可以說課課都包含著教育價值。

歷史主題類課文則傳承了人類創(chuàng)造的文明成果，中外圣賢先哲的寶貴思想財富，仁人志士為實現(xiàn)國家富強、民族大義而奮斗的事跡典故，對學生形成正確的價值觀，培養(yǎng)其高尚的品德、健全的人格，都會起到積極的作用。以說明文為代表的科學主題類課文也蘊含著豐富的德育內(nèi)容。只要教師以文本為載體，以辯證唯物主義思想方法為突破口，發(fā)揮語文學科的工具性，就不僅能發(fā)展學生的文體意識、閱讀理解與寫作技能，還能使學生從這些課文中獲得良好的思維品質(zhì)、實事求是的科學態(tài)度和勇于創(chuàng)新的探索精神等有效教育內(nèi)容?？茖W主題類課文中蘊含的德育因素往往不在教材表面，需要我們“撐一支長篙，向青草更青處漫溯”——往深處挖掘才能獲得。至于藝術(shù)主題類課文，教師可以從學生對藝術(shù)的興趣與愛好出發(fā)，選擇具有較高人生旨趣的主題，通過有目的的語文教學活動，進一步增強語文教育的感染力、吸引力，激發(fā)學生熱愛生活、熱愛藝術(shù)的情感，讓學生在學習和生活中發(fā)展語文素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)。

語文教材中這些豐富的學科德育資源，不像專門的道德與法制學科那樣是直接“明示”出來的。部分課文的德育內(nèi)容蘊含在相關的情節(jié)、事件、現(xiàn)象或體現(xiàn)在有關人物品質(zhì)中；還有一部分課文的德育內(nèi)容更是隱性的，需要教師去認識、發(fā)現(xiàn)和挖掘。如果語文教師沒有較強的德育意識和認識能力，就會對其視而不見，坐失有效的德育資源。

除了語文教材本身蘊含的有效德育價值外，語文教學過程的組織者與實施者——師生本身，也是不可忽視的德育內(nèi)容來源。因為語文教學的藝術(shù)尤其存在于教與學的互動中，而教與學的互動也是價值觀的交流過程，會產(chǎn)生即時性的德育資源。這些具有親歷性的德育資源，具有更直接、更強烈的德育效果。

語文教學過程中，教師自身的言行起著“道德示范”作用。我們常說“身教重于言教”，語文教學過程中教師的儀表、言行舉止對學生起著明顯的“示范”作用。教師還要善于捕捉運用師生互動中生成的德育內(nèi)容。只要教師從教學設計、教學策略、教學方法等方面加以預設、揣摩和研究，在師生互動中也將不斷創(chuàng)造德育內(nèi)容的生長點，產(chǎn)生有價值的德育內(nèi)容。比如，教師與學生討論詩歌表達思想時，師生是否踐行了諸如尊重、平等、公正等價值觀？師生點評時，對某些人與某些事具有怎樣的判斷，體現(xiàn)了學生怎樣的人生觀、價值觀，教師又如何抓住時機及時引導……這些都會通過語言神態(tài)、形體動作的互動，傳遞德育信息。

總之，語文教師從備課開始到教學實施，都應充分發(fā)掘并創(chuàng)新德育內(nèi)容。

三、有效實施學科德育，語文教師應注意那些問題

首先，語文教師要增強實施德育的自覺性。語文教師要樹立大德育觀，要明確認識到對學生實施德育是所有教育工作者義不容辭的共同使命。如上所述，雖然語文教材中都蘊含著德育內(nèi)容，但其德育價值很難自發(fā)地發(fā)揮作用。這就要求語文教師切實增強實施學科德育的自覺性，保持較強的德育意識。只有這樣，才能主動發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘甚至創(chuàng)新德育內(nèi)容，并有效實施。具體來說，一是要從思想上認識到“育人”是語文教學工作的核心，要有語文育人的意識；二是要認識到課堂教學是語文學科德育的主渠道，必須發(fā)揮好這個主渠道的作用；三是要從提高語文教師自身的道德認識水平入手，提高自身的道德修養(yǎng)水平和德育實施能力，保證語文學科德育實施的效果。

其次，語文教師要明確每課教學的德育目標。教師在組織實施語文學科德育時，需要根據(jù)學生的道德狀況和教學內(nèi)容，從課堂教學的“頂層設計”——目標制定上，設計好每課知、情、意、行方面的恰切的德育目標，以引領語文教學的全過程予以落實，實現(xiàn)德育與智育在同一過程中的融合，防止出現(xiàn)彼此兩張皮的現(xiàn)象。

最后，要利用好“滲透”這一基本策略，實現(xiàn)德育效果的優(yōu)化。

根據(jù)學科德育的特點，“滲透”是實施學科德育最基本的策略。正如蘇霍姆林斯基所說：“任何一種教育現(xiàn)象，孩子在其中越少感覺到教育者的意圖，他的教育效果越大。”實施語文學科德育，語文教材是載體。其中的德育應該是“隨風潛入夜，潤物細無聲”，使學科性與教育性水乳交融，德育滲透就像血液通過毛細血管送遍全身，而不是額外注射。這樣才能讓學生在沒有感覺到施教者意圖的情況下，卻潛移默化地受到了深入靈魂的教育。這就要求學科德育的實施，不能離開課文進行額外的說教，貼標簽，更不可生拉硬扯，牽強附會，使學生逆反。針對當前語文學科德育中的狀況落實“滲透”策略，應注意以下兩個方面：

一是要因“材”施教。語文學科德育是以語文教材具體內(nèi)容為依托進行的，要利用發(fā)掘出的語文教材德育因素，提前對語文教材內(nèi)容體系中哪些內(nèi)容最適宜進行哪方面的教育進行研究，并借助教材提供的教育情境，來發(fā)揮出語文內(nèi)容的最優(yōu)教育價值，求得最優(yōu)教育效果。要防止德育滲透變?yōu)闊o源之水。

二是要因人施教。滲透德育，不僅要因“材”施教，與語文教材中的知識點、能力點相結(jié)合，更重要的是要與受教育主體——學生的思想道德實際相結(jié)合。要選準德育要求、語文教材德育內(nèi)容與學生精神需求的最佳結(jié)合點，針對學生、貼近實際，對“癥”下藥，提高實效，防止大而化之，籠而統(tǒng)之。要知情意行并行，提高學生的道德覺悟和認識，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習慣，充分體現(xiàn)語文學科德育的重要價值。

作者通聯(lián)：山東東營市墾利區(qū)第三實驗小學。