淺析《廢都》中的民間文學與民俗文化

白凌云

【摘要】本文從民間文學的諺語民歌和民俗文化的角度展示賈平凹筆下的《廢都》，并分析書中蘊含的商州文明以及歷史轉型期社會與文化的異同。

【關鍵詞】廢都 民間文學 商州文明 文化異化

民俗文化是民間民眾生活文化的統(tǒng)稱，是一種非物質的風俗習慣，早在《漢書王吉傳》一書中就有“百里不同風，干里不同俗”的記載；而民間文學是民俗文化的產物，是由人民群眾口頭創(chuàng)作，口頭流傳，并不斷地集體修改，加工的文學，它包括民間傳說故事，說唱文學，諺語等民間作品。由于民風民俗的不同，作家在創(chuàng)作作品時必然會受到當?shù)貐^(qū)域特色的影響。尤其是有較高品味的作家，都有其濃厚而深遠的文化傳承淵源，他們的創(chuàng)作必然帶有地域文化的鮮明印記。比如“荷花淀派”代表人物孫犁筆下的初日芙蓉，趙樹理作品中山西農村生活的土色土香和沈從文所展現(xiàn)的絢麗湘西風情。

一、賈平凹與《廢都》

賈平凹說過，對于商州的山川地貌，地理風情我是比較注意的，它是它是構成我的作品的一個很重要的因素。一個地區(qū)的文學，山水的作用是很大的，我曾經體味過陜北民歌與黃土高原的和諧統(tǒng)一，也曾經體味過陜南民歌與秦巴山峰的和諧統(tǒng)一。賈平凹立足于商州這塊古老的土地，從商州的地理形勢，風俗民情，歌謠俚曲，文物古跡，民間文藝中汲取了豐富的藝術營養(yǎng)?！肚厍弧?，《天狗》，《商州記事》等作品充滿了關中的厚重蒼茫并具有樸拙濃郁的秦漢風采。

《廢都》雖然是一部城市意識濃厚的長篇小說，是一種在商品經濟大潮中文人命運與文人效應的理性思考。但它的敘述依舊以陜西西安為定點，其間充盈著濃厚的商州文化氣息。

二、《廢都》中的諺語歌謠

在《廢都》一書中，有位貫穿全篇的收廢品老頭兒，書中的大部分民謠都是出自他之口：歌謠一：

一類人是公仆，高高在上享清福。二類人作“官倒”，投機倒把有人保。三類人搞承包，吃喝嫖賭全報銷。四類人來租賃，坐在家里拿利潤。五類人大蓋帽，吃了原告吃被告。六類人手術刀，腰里揣滿紅紙包。七類人當演員，扭扭屁股就賺錢。八類人搞宣傳，隔三岔五解個饞。九類人為教員，山珍海味認不全。十類人主人翁，老老實實學雷鋒

歌謠二：

說你行，你就行，不行也行。

說不行，就不行，行也不行。

歌謠三：

十七十八披頭散發(fā)。二十七八抱養(yǎng)娃娃。三十七八等待提拔。四十七八混混耷耷。五十七八退休回家。六十七八養(yǎng)魚務花。七十七八振興華夏。

歌謠四：

一等作家政界靠，跟上官僚做幕僚。二等作家跳了槽，幫著企業(yè)編廣告。

三等作家入黑道，翻印淫書換鈔票。四類作家寫文稿，餓著肚子耍清高。

老頭兒原來是名教師，但因遭上司的陷害未能從民辦教師轉為公辦教師，屢次上訪又屢次失敗，后來就在西京大街上收購廢品，然而就是這樣一個被社會所拋棄的角色，卻對城市社會有著很多充滿智慧的評價。說謠就成為了他對貪污腐敗、物欲橫流、精神文明危機等社會問題的抨擊方式。老頭的謠兒代表著來自民間的政治感受和不滿情緒，是對西京甚至可以說是對整個中國社會世事的嘲諷，這些謠兒荒唐而又充滿預言，是對中國十類人的生動描繪。

除了老頭兒之外，書中還有一些出自唐宛兒和保姆柳月之口的民間情歌：

“大紅果果剝皮皮，外人都說我和你。其實咱倆沒那回事，好人擔了個賴名譽?！边€有“你拉了我的手，我就要親你的口；拉手手，親口口，咱們兩個山屹嶗里走?！边@是柳月向莊之蝶大膽表白的歌曲，是來自流傳極廣的陜北民歌《拉手手》。同時，唐宛兒唱的“口唇皮皮想你哩，實實難對人說哩。頭發(fā)梢梢想你哩，紅頭繩繩難掙哩。眼睛仁仁想你哩，看著別人當你哩。舌頭尖尖想你哩，油鹽醬醋難嘗哩?！笔墙涍^作者改造過的陜西花鼓《想你哩》，這首民歌抒情直接，渾厚樸素，并且采用了類似于《詩經》中重章的重復方式，造成一唱三嘆的藝術效果。

賈平凹通過創(chuàng)造這兩個女性形象，是為了反映消費文化對人變相蠶食和畸形愛情人欲的失敗與死亡，借唐宛兒，柳月之口唱出了獨具陜北特色的抒情民歌，既為作品增添了地域風俗色彩，又通過唐宛兒，柳月用民歌傳情這樣的方式表現(xiàn)她們追求物質而不惜犧牲身體，拋棄道德觀念的女性，作者再一次批判了社會精神和道德的缺失。

三、《廢都》中的鬼神民俗

賈平凹給讀者在《廢都》里寫出了一個鬼神世界，莊之蝶是牛老太太的女婿，老太太五十歲上殘了丈夫，六十三歲上神志就糊涂起來。前年睡倒了半個月，只說要過去了，但又活了過來，從此盡說活活死死的人話鬼語，做瘋瘋癲癲的怪異行為?！崩咸某鰣鼍蛣?chuàng)造了一個瘋人臆想空間：牛老太太是個活人，但她卻不睡床，而讓女婿為她買了一口棺材，從此就睡在了棺材里；看見莊之蝶從外面回來，老太太就說：“之蝶，剛才你爹回來了，你給你爹點一炷香吧。”莊之蝶點了香，抬頭見墻角上一個蜘蛛舊網，塵落得粗如繩索，拿了拐杖去挑。老太太說：“不敢動的，那是你爹來了喜歡呆的地方！”

在自己女兒和莊之蝶離婚后，老太太說三個晚上她沒有瞌睡了，腦子里總是嗡嗡地響，可女兒不過來，女婿也不過來，是她把牛月清穿過的衣服扎了個捆兒吊在院中那口枯井里，牛月清才回來了。她說：“你沒魂了，月清，我把你魂叫回來了！”她還說鬼的世界太擠了，還拿刀剝門上鬼的影痕等等。她就是這樣既活在人的世界里，又通曉鬼事，也就這樣成了通鬼神的人。而連牛月清的干表姐都說：“老太太年歲大了，少不得說話沒三沒四的?？扇艘焕?，陰陽間就通了，說話也不敢全認為是胡言亂語，我們村也常有這等事?！辟Z平凹對老太太準確的行為和心理描寫刻畫為讀者創(chuàng)造了兩個世界：人的世界和鬼的世界。人鬼不分，是中國傳統(tǒng)民間文化很重要的一個特征。

民間文化的色彩不只展現(xiàn)在《廢都》一書中，也不只存在于賈平凹一人身上，而是存在于每一位平民作家的作品中。由中國幾干年歷史與傳統(tǒng)文化的深厚積淀孕育出的民俗風情折射著一個民族永遠的文化心態(tài)，是我們世世代代取之不盡的文化寶藏。