真實(shí)與唯美

王怡霖

摘要：從《漢武大帝》和《云中歌》兩部歷史劇中人物服飾的對(duì)比，展現(xiàn)出真實(shí)歷史和唯美歷史對(duì)觀眾的審美影響。服飾是歷史劇中最容易體現(xiàn)出其歷史底蘊(yùn)的元素，如果歷史劇在這方面也是粗制濫造，天馬行空，對(duì)觀眾也是一種誤導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：歷史劇；服飾；真實(shí)；唯美；深衣制

一、前言

漢高祖對(duì)于服飾規(guī)制沒(méi)有詳細(xì)的規(guī)定，經(jīng)叔孫通的勸說(shuō)，才制定了簡(jiǎn)單的服飾規(guī)制和禮儀?！拔木爸巍焙?，國(guó)力逐漸強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)繁榮，服飾也由簡(jiǎn)入奢。飾品也從木質(zhì)、骨質(zhì)逐漸變成珠玉、琥珀等名貴的材質(zhì)。奢靡之風(fēng)的盛行導(dǎo)致了貴戚的穿著打扮甚至僭越了皇室，富商大賈也身著貴重的服飾。這在當(dāng)時(shí)的儒家學(xué)者看來(lái)是一種尊卑混亂的表現(xiàn)。此時(shí)賈誼上書(shū)漢文帝，建議按照儒家傳統(tǒng)思想建立服飾規(guī)制。元封七年，才決定易服色，即制定國(guó)號(hào)，國(guó)旗，國(guó)徽，國(guó)歷，表示受命于天。此劇揭示歷史劇中真實(shí)性和唯美性應(yīng)該怎樣處于平衡，從而使觀眾能夠獲得最好觀感效果。電視劇《漢武大帝》中依照歷史原貌最大程度上還原了真實(shí)歷史中的服飾樣式，也在最大程度上使觀眾能夠融入到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境。而《云中歌》過(guò)于唯美的服飾設(shè)計(jì)，大量使用明亮鮮艷的色彩，使得畫(huà)面呈現(xiàn)出一種華美浮夸之感。這樣的設(shè)計(jì)不易凸顯出劇中人物的情感變化，同時(shí)會(huì)使觀眾難以融入制作者所想展現(xiàn)的環(huán)境氛圍。

二、《漢武大帝》中服飾樣式的真實(shí)感

（一）帝王之服

《漢武大帝》的服飾真實(shí)感從各個(gè)方面都能夠體現(xiàn)。第一集，冬至之日，竇太后舉行大武驅(qū)儺的儀式。漢景帝時(shí)期節(jié)儉之風(fēng)盛行，無(wú)論皇帝，后妃，皇子，大臣服飾只是呈現(xiàn)出面料本身的觸感，并沒(méi)有太多的裝飾。劉啟不論是接見(jiàn)大臣，還是參加大武驅(qū)儺，都是身穿同一件米白色棉質(zhì)深衣，較為樸素。但劉啟是一國(guó)之君，頭戴通天冠將頭發(fā)挽在頭頂，置于冠中加以固定。其所穿深衣是由印花敷彩紗制作而成的，制式是交領(lǐng)右衽，也就是右邊的衣襟壓著左邊的衣襟，領(lǐng)口成琵琶形，腰間由黑色的織物將上衣下裳相連。同時(shí)這身服飾有著極其寬大的袖子，袖子由寬大的袖身袂和向上收攏的袖口組成，這兩者連接形成了一條類(lèi)似彎弓的弧線(xiàn)，即所謂的“胡狀”。從觀眾的角度看來(lái)，劉啟的這身深衣也能體現(xiàn)出他為民著想，不愿奢華的性格特征。第二集，劉啟與王結(jié)獨(dú)處，他身著的單衣也被稱(chēng)為禪衣?！墩f(shuō)文解字》中提到：“禪，衣不重也?！币簿褪钦f(shuō)禪衣是沒(méi)有里子的單衣，面料通常是棉麻或絲綢的。

劉啟在朝會(huì)上的服飾最為莊重正式。他所戴冕延為前圓后方，外涂黑色。冕旒實(shí)為十二旒，但并未用白玉珠而是用黑玉珠制作，應(yīng)是漢景帝時(shí)期經(jīng)濟(jì)尚未復(fù)蘇，簡(jiǎn)樸之風(fēng)盛行所致。劉啟在進(jìn)入大殿之時(shí)，可以清楚地看到劉啟身著的朝服，依舊是深衣，但面料較之前的那身米白色深衣要華貴不少，是以絲綢制成，同時(shí)在肩部、袖子都織有各種圖案。漢代以紅為貴，劉啟雖為男人，但在衣裳之下的闊褲仍使用了暗紅色，在衣緣和腰問(wèn)也鑲有經(jīng)錦，經(jīng)錦質(zhì)地厚實(shí)，紋樣通常是幾何紋和動(dòng)物紋。劉啟一路走來(lái)，其鞋履也有出鏡，為翹頭方履，同時(shí)翹頭也使用了紅色的紋飾。

漢武帝劉徹登基后首次上朝之前，有一段侍女服侍他穿衣的過(guò)程。劉徹當(dāng)時(shí)已經(jīng)身著白色禪衣，然后侍女為他穿上下裳系于腰間。西漢時(shí)期，男女老少都是身穿無(wú)襠褲的，但由于歷史劇的需要加以最小的改動(dòng)。隨后春公公為他穿上鞋子，這時(shí)可以看到劉徹所穿的襪子，襪子后開(kāi)口，接縫在腳面，鞋履同樣也是翹頭方履。隨后又為劉徹穿上上衣，織有紋飾的衣緣系于腰問(wèn)。在這之后，侍女為劉徹帶上冠延，冕延上黑漆，但是在正中分仍點(diǎn)以正紅之色，但此時(shí)的冕延只有九旒，同樣是黑玉珠，應(yīng)是父親劉啟剛剛駕崩，劉徹為顯示悲痛所以將冕延減少，以示孝心。劉徹上朝登殿，腰問(wèn)佩著長(zhǎng)劍。這一點(diǎn)與他的父親大不一樣，劉啟不論是在上朝或是平時(shí)都不會(huì)配劍，這也能夠展現(xiàn)出劉徹性格中剛強(qiáng)和崇武的特征。劉徹繼位了一段時(shí)間后，骨子里的那種桀驁不馴和獨(dú)立剛強(qiáng)的性格使得竇太后頗為不滿(mǎn)。在除去劉徹的心腹大臣趙綰、王臧之后，劉徹的禪衣從白色轉(zhuǎn)為紅色，這是劉徹在向竇太后表明自己才是帝王至尊，不愿再受其控制的意愿，也為之后劉徹的各種反抗埋下了伏筆。上巳節(jié)，劉徹直接身著一身正紅深衣，并不像之前只能將紅色穿在里面。服飾中的紅色，在面積大小上做了改變，雖然只是小小的改變，但卻暗含了劇情的極大轉(zhuǎn)變。在為觀眾提供了懸念的同時(shí)，也使得劇情能夠按照創(chuàng)作者的意圖發(fā)展下去。二十五集，竇太后臨朝聽(tīng)政，劉徹從上林苑騎馬趕回，穿著一身大紅上殿。面對(duì)竇太后的訓(xùn)斥，直言不諱為母親找回了失落民間的親姐姐，以此孝心之舉感動(dòng)了祖母，解除了會(huì)被廢去帝位的威脅。漢朝，紅色為上，這身紅色深衣，表現(xiàn)出劉徹此時(shí)天子地位和傲視群雄的霸氣。在劉徹晚年，他仍穿著紅色的深衣，但衣緣和領(lǐng)口處的黑色織繡，變成了和正紅極為貼近的醬紅色，這一變化昭示著晚年的劉徹已經(jīng)沒(méi)有了年輕時(shí)的剛強(qiáng)沖勁，同時(shí)經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，對(duì)事物也不再有非黑即白的感受。

（二）后妃之服

《漢武大帝》中耀眼的女人有很多，女性首推是竇太后，她是漢孝文帝的皇后，歷經(jīng)漢文帝，漢景帝，漢武帝三朝，實(shí)為攪動(dòng)風(fēng)云人物。在《漢武大帝》第一集中，竇太后召見(jiàn)魏其候竇嬰，身著淺棕色的深衣，露出了三層領(lǐng)子，這也是符合歷史的，稱(chēng)為“三重衣”。畢竟是太后，較之兒子劉啟的米白色深衣還是略顯華貴。這件并不是棉質(zhì)而是綢緞的，整件衣服上都織有花紋。不同的是，這件是直裾交領(lǐng)右衽直裾袍，其上衣部分共四片，身部?jī)善?，兩袖各一片，四片拼合后，將腋下縫起來(lái)。同樣的領(lǐng)口也成琵琶狀，領(lǐng)子斜裁為兩片。這身是平日的常服。而在大武驅(qū)儺中，竇太后換了一件相對(duì)莊重的深衣，并且將深衣的下裳改為了單裙，這樣的設(shè)計(jì)既展示了漢朝服飾之美，同是也貼合了歷史和人物身份。竇太后崇尚黃老之學(xué)，講究“無(wú)為”，所以她的服飾大多是以深色為主，以體現(xiàn)人物端莊沉穩(wěn)的性格特征。竇太后身著的禪衣，從領(lǐng)口看來(lái)應(yīng)是綢緞所制，為了體現(xiàn)太后的端莊沉穩(wěn)，上衣織成了一色素紋，只在外衣上織繡了各色花紋。內(nèi)素外紋，相得益彰，即顯示出竇太后高貴地位的同時(shí)，也能夠體現(xiàn)出竇太后心機(jī)深沉。這樣使得人物形象不至于單調(diào)，也能使得劇情發(fā)展順理成章。

二十五集，竇太后走上承明殿，一身華服引人注目。上殿時(shí)穿著襦裙和類(lèi)似半臂的繡嬲，搭以短上衣，上衣和下衣分開(kāi)。在繡擁上繡有變形云中風(fēng)的圖案，再配以菱紋。這在考古發(fā)現(xiàn)中也是有所發(fā)現(xiàn)的。雖不是傳統(tǒng)深衣，但仍符合歷史。漢代推崇紅色，青綠次之，竇太后身為太后，身份貴重，所以這身深衣的主色調(diào)為青色，只在袖緣和領(lǐng)口點(diǎn)綴了紅色，這樣既展現(xiàn)出竇太后身份的貴重，又不至于僭越皇帝。腰間系上的淺棕色腰帶既呼應(yīng)了襦裙的顏色，又綴有珠玉進(jìn)一步彰顯竇太后的身份。其鞋履也是依據(jù)歷史而制，同樣是翹頭方靴。竇太后的這身華服向朝臣展現(xiàn)出自己高貴的地位和擁有的權(quán)勢(shì)。

三、《云中歌》中服飾樣式的唯美感

（一）帝服

第二集，漢昭帝劉弗陵第一次上朝，他身著直裾交領(lǐng)右衽袍服，但是冠延卻呈現(xiàn)綠色，而并非是涂以黑漆。并且劉弗陵的冕旒只有九旒，這點(diǎn)可以是因?yàn)槌醯腔燥@示對(duì)先祖的敬重，但是冕冠之上應(yīng)綴有的白，黑色玉珠竟然變成了綠色，在歷史上只有三公和諸侯的冕延才綴有青玉珠，這與規(guī)制不符。這是否說(shuō)明漢昭帝劉弗陵的繼位是不符合規(guī)章典制的，還是諸侯的存在對(duì)劉弗陵是個(gè)威脅，這樣的設(shè)計(jì)存在誤導(dǎo)觀眾的可能。禪衣應(yīng)有三層，但在領(lǐng)口處只看到兩層，也不符合規(guī)制要求。同時(shí)在漢昭帝時(shí)期明黃色還未成為皇家專(zhuān)用的御用顏色，所以劉弗陵的這身大面積明黃色的深衣，是有違歷史的。明黃色的運(yùn)用也容易使觀眾脫離漢代的時(shí)代設(shè)置，觀眾也無(wú)法更好的理解劇作創(chuàng)作人員原本的創(chuàng)作意圖。第十集，劉弗陵在甘泉宮品嘗菜肴，身著一件窄條紋深衣。在漢代織品的圖案以變體云紋、變體云中龍、變體云中風(fēng)、豹紋、菱紋花葉紋等等，并沒(méi)有史料記載皇家服飾運(yùn)用窄條紋的紋飾。而且在下裳還織繡有菊花的圖案，菊花是在魏晉之后才被賦予了高潔的寓意。這樣的設(shè)計(jì)不僅使得歷史劇的制作頗受觀眾的詬病，同時(shí)也能看出劇組創(chuàng)作人員對(duì)歷史的誤解和無(wú)知。服飾是一部歷史劇中重要的因素之一，服飾、擺設(shè)、建筑都是觀眾能夠直接看到和感受的，這樣的服飾出現(xiàn)在畫(huà)面上，是可以為觀眾呈現(xiàn)出視覺(jué)美感。但是太過(guò)華麗的服裝會(huì)使觀眾忽略演員的表演和劇中人物的性格轉(zhuǎn)向，這不是得不償失嗎。

（二）后妃之服

漢昭帝的正宮皇后是霍光的外孫女，上官桀的孫女上官氏。第六集，上官氏第一次出現(xiàn)，身著的服飾更具唐代服飾的風(fēng)韻。她內(nèi)里穿著禪衣，但在禪衣之外又加了一層紡紗，最離譜的是在手肘處居然有一披帛，這是直到唐代才出現(xiàn)的服飾規(guī)制。漢朝是推崇儒學(xué)的時(shí)代，對(duì)于女性的束縛很是嚴(yán)重，這位上官皇后母儀天下，在領(lǐng)口處居然還露出一大片肌膚，這在當(dāng)時(shí)的儒學(xué)家看來(lái)定是大逆不道的。第十六集，上官氏過(guò)生日，身著一件月白色的深衣，下著襦裙，但這件服飾卻被織繡了荷花的圖樣。荷花和菊花一樣，在漢代并未有特別的寓意，不同于龍鳳能夠成為皇室的專(zhuān)用圖樣。直到宋朝周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》的流傳之后，荷花的象征意義才被大多數(shù)人們所了解，所以漢朝的服制上是不會(huì)出現(xiàn)花卉的圖樣。

四、結(jié)語(yǔ)

這篇論文通過(guò)對(duì)比《漢武大帝》和《云中歌》這兩部歷史劇中人物的服飾，紋樣，討論了當(dāng)代影視劇中從服飾，場(chǎng)景，裝飾等等各方面是應(yīng)該從歷史食療史料出發(fā)，盡最大努力還原歷史面貌，還是迎合當(dāng)代觀眾的審美心理呢，創(chuàng)造出一個(gè)觀眾喜愛(ài)的歷史場(chǎng)景。其實(shí)不論服飾還是場(chǎng)景，我都更傾向于還原歷史，畢竟身為一個(gè)具有五千年文化的中國(guó)人，中國(guó)是一個(gè)具有五千年歷史文化底蘊(yùn)的國(guó)家，五千年的時(shí)間太長(zhǎng)，在這其中在歷史的長(zhǎng)河中我們會(huì)混淆很多，遺失很多。

歷史劇是一種向人們展示歷史的很好的手段方式，但要是如果太過(guò)唯美，是會(huì)讓觀眾更為相信歷史劇劇中的“歷史”，而并不是真實(shí)的歷史。