“壁上觀”，山西壁畫的亂世風華

雨田

中國古代墓葬壁畫，它是記錄名門顯貴、市井豪強生活的畫卷，反映著一個時期人們的生死觀念，并記錄著豐富的歷史信息；它又是了解一個時期藝術(shù)成就的絕佳材料，尤其是一些缺乏相關(guān)實物或文字記錄的時期，墓葬壁畫往往能起到填補空白的作用。然而，壁畫又是脆弱的，它不易保存，故專題的壁畫展覽并不多見。山西博物院，作為國內(nèi)首屈一指的壁畫收藏單位，歷3年打磨，與上海博物館聯(lián)手，終于在新舊年交替之際為觀眾奉上一場饕餮盛宴。

2017年年底“山西博物院藏古代壁畫藝術(shù)展”在上海博物館開幕，這是山西博物院2017年度重點輸出的原創(chuàng)展。展覽遴選12組該院珍藏的北朝和宋金元時期的代表性壁畫，大部分為首次公開展出，是迄今為止國內(nèi)罕見的大型古代壁畫特展。

若論展品規(guī)格，此次展出的壁畫不僅內(nèi)容精彩，而且均為藝術(shù)佳構(gòu)，包括婁叡墓壁畫等高水準的珍品；若論展覽規(guī)模，展覽雙方共同醞釀策劃，由山西博物院采用“復(fù)原性保護”的新方式，對墓葬結(jié)構(gòu)整體拼接復(fù)原，在展廳原汁原味地呈現(xiàn)，令觀眾宛如置身墓葬現(xiàn)場，零距離觀賞壁畫。

北朝與宋遼金，山西壁畫的黃金時代

展覽依北朝和宋金元兩個時期分別設(shè)“天似穹廬”和“人亦黃土”兩大部分，至于為何只選取這兩個時期的壁畫，則要從山西的地理環(huán)境說起。

山西是我國中北部重要的邊防要塞，歷史上這里處于農(nóng)耕文明與游牧文明交錯的地帶，境內(nèi)山嶺峪谷縱橫交錨，地勢險要，居高臨下，自古冠有“表里山河”之名。每遇亂世，各族移民便會大量涌入躲避戰(zhàn)火，隨之而來是多元文化的融合，因而，山西反而會在亂世中迎來文化藝術(shù)發(fā)展的高潮。

眾所周知，北朝與宋金元這兩個時期，都是我國歷史上戰(zhàn)火動蕩的年代。北方游牧民族大舉揮師南下，屢屢威脅漢族王朝，多個北方民族政權(quán)曾定都山西。本次展覽遴選山西博物院珍藏的北朝和宋金元這兩個時期的12組89件墓葬壁畫作品，均很好地反映這個地區(qū)民族融合的歷史軌跡，描繪民族文化碰擊與交融的壯觀場面。

壁畫在古代常用于墓葬或廟宇，內(nèi)容多忠實記錄當時社會現(xiàn)實與宗教信仰，尤其是缺乏文字記載的一些特殊時期，往往需要從壁畫中窺探當時的建筑、民俗、服裝等重要信息。因而壁畫是古代生活百科寶典，也是構(gòu)筑美術(shù)史的重要一環(huán)。然而，中國古代壁畫多存在于墓室或廟宇建筑中，兩者均容易遭受破壞，而依附其中的壁畫也十分脆弱，保存、修復(fù)均十分困難，對展覽的溫度、燈光要求都十分苛刻，受制于技術(shù)條件，故有關(guān)古代壁畫的專題展一直十分罕見。

而山西現(xiàn)存的古代壁畫，從南到北綿延千里，數(shù)量居全國之冠，涵蓋了從漢代、北魏、北齊、隋唐、五代、宋遼金元直到明清各個朝代，山西博物院就藏有1000多平方米墓葬壁畫，此次來到上海博物館展出則多達到180多平方米。

蒼勁線條顯露的北朝彪悍之風

在第一部分“天似穹廬”部分，共3組36件壁畫。進入展廳后，最先出現(xiàn)在觀眾眼前的是太原市北齊婁叡墓壁畫，據(jù)考古發(fā)掘報告的資料，婁叡是北齊鮮卑顯貴，因此墓葬規(guī)格很高，墓道、墓室均有大面積壁畫，藝術(shù)水準極高，但本次僅展出了墓道西壁第二層鞍馬出行圖的三個部分。

鞍馬出行壁畫為長卷式構(gòu)圖，分成幾段，每段前有二騎作前導(dǎo)，后面八騎跟隨。畫家先以淡墨勾勒線條輪廓，再涂以紅、黃、石綠、石青、褐色等顏色，色彩鮮艷奪目，富麗堂皇。

而最值得稱道則是畫家在線條的表現(xiàn)上尤為高超，通觀整幅畫面，線條極具動感、流暢、蒼勁有力，無論人物還是馬匹都刻畫得惟妙惟肖，體現(xiàn)了“以形寫神”的繪畫思想。

例如在馬和人的輪廓上，線條落筆肯定、洗練，而人物和馬的臉部則以細膩的線條加以表現(xiàn)細節(jié)，與前者構(gòu)成疏與密的對比，使畫面主次分明；另方面線條在人物或戰(zhàn)馬之間的穿插得當，與五官、裝飾物的“點”、轡頭、馬屁鬃毛形成的“面”配合得恰到好處，繁而不亂。

細看單個物象的表現(xiàn)，人物或策馬揚鞭，或勒韁回首，或駐馬凝視。前后呼應(yīng)。導(dǎo)從有序。人物形神畢肖。把不同身份、不同地位的人物塑造得富有個性，無一雷同；圖中馬匹或縱情奔跑，或昂首嘶鳴，或轉(zhuǎn)側(cè)騰躍，生機昂然。畫面整體和諧有序，反映當時北方游牧民族戎馬生涯的彪悍民風，洋溢著矯健、雄渾的時代氣息。此次展出畫面中，有匹馬在受驚的時候，邊奔跑邊排便的生動場景恰好可對照上海博物館一件“西漢八牛儲貝器”中馬的相似動態(tài)，而且此馬與韓干的《照夜白》相比，也不遜色，足見畫家深入生活，觀察入微，技藝精湛，可以說，這幅鞍馬出行圖堪稱中國繪畫史上的精絕之作。

北齊國祚雖短，但繪畫卻頗有建樹。著名畫家就有楊子華、曹仲達、展子虔等多人，在北朝畫家中也占據(jù)優(yōu)勢。其中善畫鞍馬者，也當首推楊子華，《歷代名畫記》記楊子華畫馬夜鳴也是其佐證。比較現(xiàn)藏美國波士頓博物館楊子華《北齊校書圖》（宋摹本），婁叡墓壁畫雖不能確定為楊子華的作品，但被大多數(shù)學(xué)者公認為是楊派的作品。

無論婁叡墓壁畫出自誰之手，但其在藝術(shù)史上的地位毋庸置疑，尤其是單線勾勒、重彩填色的中國畫特點十分突出，凹凸明暗的暈染法的運用也相當純熟。而北齊的繪畫風格和藝術(shù)造詣傳入隋唐，對后世影響深遠。

第一單元另外兩組壁畫分別來自水泉梁北齊墓和忻州九原崗墓，兩者均遭盜掘，大部分壁畫受損嚴重，山西博物院采用“復(fù)原性保護”的新方式，對墓葬結(jié)構(gòu)整體拼接復(fù)原，此次就在展廳中復(fù)原了上述兩個墓室。觀眾進入墓室的空間后，周身被壁畫環(huán)繞，可以近距離觀賞。值得一提的是，此次展覽中單體面積最大的一件展品《忻州九原崗北朝壁畫墓墓道北壁壁畫》（長3.2米，高3.5米）在2013年進行搶救性挖掘時，考古人員在現(xiàn)場取出這一壁畫時就沒舍得切割，而是整體截取保護，并在山西博物館修復(fù)收藏。而此次為了迎接這幅巨幅壁畫進入展廳，上博在閉館還不得不拆除南側(cè)玻璃門。

九原崗這幅巨大的壁畫，其亮點在于忠實記錄了北朝時期建筑，圖中繪有一座規(guī)模宏大的木結(jié)構(gòu)門樓，廡殿項、復(fù)雜的斗拱、重復(fù)的額枋、特殊的瓦釘、彩色的鋪地磚，顯得華麗無比，建筑中的一磚一瓦都生動、逼真，特別是雙柱式的斗拱在以往的資料中未曾見過。填補相關(guān)的考古資料空白，讓觀眾第一次在壁畫中領(lǐng)略到北朝建筑的風采。此外，門樓后面還描繪了六名仕女，柔美的線條除了表現(xiàn)北朝女性之美，與門樓筆直的線條形成鮮明的對比，襯托出建筑磅礴氣勢的同時也增添出幾分生活的氣息，仔細觀察，還可以窺探北朝時期的服飾裝扮，妙趣橫生。

人亦黃土，北宋的市井百科

進入人亦黃土部分，則展出各組宋金元時期壁畫作品，展現(xiàn)出當時的生活百態(tài)。這一部分壁畫往往給人“家”的溫馨氣氛，這充分反映了該地區(qū)北宋以后的喪葬習俗。那時人們將墓葬視為“吉宅”“慶堂”，是后世家族繁榮興旺的關(guān)鍵與保障，也體現(xiàn)著當時人的理想追求和社會風尚，可以說，這一時期的墓葬壁畫就如同一本宋金元時期的社會百科全書。

例如宋代繁峙南關(guān)村金代壁畫墓的壁畫就描繪了墓主人年少時離家謀求仕途，老來還鄉(xiāng)隱居故里的理想人生，同時還營造了墓主人仙逝后的來生世界。金代的平定西關(guān)村M1壁畫墓和元代中期的陽泉東村元墓墓室平面都呈八角形，墓室主體壁畫經(jīng)修復(fù)后共有八塊。這兩組壁畫作品內(nèi)容較為世俗化，所描繪的都是墓主人生前的生活場景，有夫婦對坐、備茶、雜劇表演、馱運、馬廄等日常畫面，旨在營造一座熱鬧、溫馨的“吉宅”來保佑他們的家人安康富庶。

山西在北宋后并非政治中心，卻成為了經(jīng)濟貿(mào)易的中心，所以其中有很多豪商，且因為民族的不同也呈現(xiàn)出不同的墓葬習俗。相對北朝，宋金元時期多為薄葬。雖唐代的墓多為厚葬，但主要在陜西，山西并不多。所以此次展出的山西壁畫沒有唐代部分。而展覽的兩部分比較，清晰地展現(xiàn)出了漢文化融入了北方草原少數(shù)民族文化后的蛻變和融合。

（編輯/雷煥昂）