談繪畫(huà)創(chuàng)作的審美感知與體驗(yàn)

李微

摘要：藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)性是畫(huà)家對(duì)生活、對(duì)自然極具獨(dú)特的創(chuàng)造性的解讀和表達(dá)，是畫(huà)家生活，修養(yǎng)，以及所置身的文化生態(tài)凝聚而成的。是畫(huà)家表達(dá)思想情感的語(yǔ)言方式，是畫(huà)家表現(xiàn)自己對(duì)世界的看法，也是畫(huà)家讓精神，情感和創(chuàng)造性的思維得以提高升華的重要體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：美術(shù)創(chuàng)作；情感；方法

中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）08-0172-01

一、前言

畫(huà)家的個(gè)性是其個(gè)性化表現(xiàn)形式的最重要的因素，畫(huà)家與生俱來(lái)的氣質(zhì)特征和在后天實(shí)踐中形成的生命體驗(yàn)，是畫(huà)家個(gè)人的，獨(dú)特的，穩(wěn)定的心理特征的集中體現(xiàn)。畫(huà)家必須充分運(yùn)用個(gè)性化語(yǔ)言，獨(dú)特的藝術(shù)思維和典型性的表現(xiàn)圖示，其作品才會(huì)有巨大的驅(qū)動(dòng)力和生命力，才能與讀者產(chǎn)生廣泛的共鳴。藝術(shù)個(gè)性是人的社會(huì)性品格。而藝術(shù)創(chuàng)作的全面創(chuàng)造性使藝術(shù)個(gè)性成為人類最鮮明的個(gè)性，特色鮮明的藝術(shù)個(gè)性帶動(dòng)著整個(gè)人類社會(huì)的個(gè)性發(fā)展。

二、美術(shù)創(chuàng)作的思想的追求

創(chuàng)作一幅繪畫(huà)作品之前，首先要對(duì)作品內(nèi)容本身有一個(gè)大致的理解，尋找一種特定的感受性較強(qiáng)的環(huán)境，可以來(lái)自生活之中的客觀世界，也可以來(lái)自心靈深處內(nèi)含的意識(shí)，在這種體驗(yàn)中突發(fā)一種靈感。這種靈感是一種材料，是創(chuàng)作過(guò)程的主要思維活動(dòng)。然后根據(jù)這種材料的直覺(jué)性及意識(shí)進(jìn)行審美感知和體驗(yàn)，從而進(jìn)入創(chuàng)作構(gòu)思階段。在這個(gè)活動(dòng)之后，在腦中就已經(jīng)對(duì)畫(huà)面效果有了一個(gè)大致的“雛形”（也可體現(xiàn)在創(chuàng)作小樣上），而這個(gè)“雛形”傾注了作者構(gòu)思過(guò)程的整個(gè)思想。包括想象、感知、精神以及材料的選擇和畫(huà)面的安排組合、感情特征等等。這些思想具有了再現(xiàn)性或表現(xiàn)性或象征性的審美價(jià)值，為創(chuàng)作提供了可靠的主題內(nèi)容，也為構(gòu)思的“藝術(shù)語(yǔ)言”提供了來(lái)源。最后就可進(jìn)入繪制階段。

《哀悼基督》是米開(kāi)朗琪羅為圣彼得大教堂所作，是他早期最著名的代表作?！栋У炕健返念}材取自圣經(jīng)故事中基督耶穌被猶太總督抓住并釘死在十字架上之后，圣母瑪麗亞抱著基督的身體痛哭的情景。圣母被刻畫(huà)成為一個(gè)容貌端莊美麗的少女，卻沒(méi)有影響到表現(xiàn)她對(duì)基督之死的悲痛，她的美是直觀的，但她的悲哀卻是深沉的。她所體現(xiàn)出的青春、永恒和不朽的美，正是人類對(duì)美追求的最高理想。

三、繪畫(huà)藝術(shù)的表達(dá)方法

創(chuàng)作一旦成為一種模式，實(shí)際上就開(kāi)始僵化，失去它的生命意義。繪畫(huà)作品應(yīng)該是在不斷的摸索中創(chuàng)造而不是制作產(chǎn)品。因此我們?cè)诶L畫(huà)創(chuàng)作中要觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活，感悟生活。并且還要立足于本，從最平凡、與生活貼近的事務(wù)中采集素材，感悟生活中的每一個(gè)故事。在創(chuàng)作中除了與生活接近之外，我們還需要解放思想，發(fā)揮自己的想象。讓自己的作品來(lái)表現(xiàn)自己內(nèi)心的真實(shí)感受，去詮釋生活，去賦予畫(huà)面新的生命力。

作為現(xiàn)代油畫(huà)的經(jīng)典作品，《開(kāi)國(guó)大典》產(chǎn)生的前夜，美術(shù)界正在開(kāi)展新年畫(huà)創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)，國(guó)畫(huà)家正在接受艱苦的對(duì)于傳統(tǒng)的改造。由于油畫(huà)沒(méi)有沉重的歷史負(fù)擔(dān)，所以，董希文以他的油畫(huà)語(yǔ)言，融合當(dāng)時(shí)正在流行的新年畫(huà)的構(gòu)圖和色彩，把一個(gè)規(guī)模宏大的歷史題材，以一種明確的民族風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái)。畫(huà)面中那種明朗的色調(diào)、細(xì)膩的刻畫(huà)、喜慶的氣氛，很容易讓人們體會(huì)到勝利的感覺(jué)。董希文的成功，既有題材選擇的因素，也有方法的運(yùn)用，這也為主題創(chuàng)作的表現(xiàn)問(wèn)題樹(shù)立了一個(gè)榜樣。

可以說(shuō)，1949年以來(lái)油畫(huà)的發(fā)展是以革命歷史題材的表現(xiàn)而樹(shù)立了一個(gè)時(shí)代的成就標(biāo)志，為此，中國(guó)美協(xié)于1961年6月2日至7月10日在北京召開(kāi)了3次“革命歷史畫(huà)創(chuàng)作座談會(huì)”，對(duì)一個(gè)時(shí)期以來(lái)的歷史畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)行總結(jié)。會(huì)議的議題有：革命歷史畫(huà)的群眾場(chǎng)面如何描寫(xiě)；革命領(lǐng)袖與群眾的關(guān)系如何表現(xiàn)；革命受到挫折時(shí)的悲壯題材如何處理等。

羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)就是情感?！碑?huà)家通過(guò)主觀印象形成一種意象，這種意象其實(shí)就是畫(huà)家情感的集中體現(xiàn)，是畫(huà)家特定價(jià)值觀的反映。畫(huà)家通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)手段將這種意象融入到自己的作品中。這種意向也是一種符號(hào)，它的作用就是使人看到它就能想到它意指的內(nèi)容。表達(dá)意象的方式有很多，如色彩度的選擇、構(gòu)圖的編排等，這種根植于特定情感中的意象實(shí)則投射的是畫(huà)家的審美價(jià)值。在中國(guó)，情感體現(xiàn)的審美價(jià)值尤為突出，一幅作品的意境如何是評(píng)判作品價(jià)值的重要指標(biāo)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，美術(shù)創(chuàng)作只有跟上時(shí)代的步伐，不斷推陳出新，并以不同于常規(guī)舊范的形式，才能反映出那一代人們的思想特征。什么時(shí)代的人，畫(huà)什么，怎樣畫(huà)，完全由畫(huà)家自己來(lái)決定，社會(huì)尊重畫(huà)家的創(chuàng)作追求。許多畫(huà)家用自己擅長(zhǎng)的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出許多高格調(diào)、多樣化風(fēng)格與鮮明的個(gè)性的美術(shù)作品。

多樣化的格局表明了不同時(shí)代美術(shù)的健康發(fā)展，它不是使畫(huà)家放棄原有藝術(shù)格調(diào)，而是要求畫(huà)家創(chuàng)作高尚的審美情操，通過(guò)長(zhǎng)期深入生活和艱巨的藝術(shù)探索，來(lái)充分發(fā)揮不同時(shí)代每個(gè)藝術(shù)家的才能，從而實(shí)現(xiàn)“百花齊放”的藝術(shù)繁榮。