談聲樂(lè)訓(xùn)練中想象的調(diào)控功能

趙佳宇

摘要：“想象是人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而形成新形象的過(guò)程，是思維活動(dòng)的一種特殊形式?！崩?，我們可以通過(guò)別人的描述，想象出自己從未見(jiàn)過(guò)的高山與大海，也可以在頭腦中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)不存在的事物形象，如神話中的阿波羅神、玉皇大帝等形象。在歌唱活動(dòng)中，詞曲作家創(chuàng)作的歌曲作品是歌唱者在頭腦中構(gòu)成新形象的前提。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)訓(xùn)練；想象；調(diào)控

中圖分類號(hào)：J616.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文童編號(hào)：1005-5312（2018）08-0086-01

想象和感知、表象一樣，也來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，想象在記憶表象的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，構(gòu)成想象的材料均來(lái)自記憶表象，想象是記憶表象的進(jìn)一步加工。所以，歌唱中的想象，必須以豐富的歌聲聽(tīng)覺(jué)表象為加工的材料。

一、從歌唱技巧的形成進(jìn)行發(fā)聲機(jī)能的調(diào)節(jié)

當(dāng)發(fā)聲生理機(jī)能調(diào)節(jié)到某種狀態(tài)時(shí)，由于經(jīng)驗(yàn)的作用，預(yù)感便油然產(chǎn)生了。所以發(fā)出歌聲的質(zhì)量好壞能預(yù)先感知到。我國(guó)著名聲樂(lè)教授王復(fù)增也曾明確指出：“要想得到優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音色，首先要在內(nèi)心建立直這種聲音的概念，要在內(nèi)心的想象中準(zhǔn)確地知道這個(gè)聲音的形象。用這種“內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)”指揮和控制發(fā)聲機(jī)能尋找最美、最動(dòng)人的聲音，我認(rèn)為這是一種最好、最快的學(xué)習(xí)方法。”可見(jiàn)預(yù)想調(diào)節(jié)在歌聲訓(xùn)練中的先導(dǎo)作用早已為某些先知者所認(rèn)識(shí)。

實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，歌唱發(fā)聲是一項(xiàng)十分細(xì)致復(fù)雜又十分抽象的生理活動(dòng)。體內(nèi)發(fā)聲器官的任何一點(diǎn)微小變化都將對(duì)發(fā)聲效果帶來(lái)很大影響。因此，要想構(gòu)建一種優(yōu)良的發(fā)聲狀態(tài)，必須經(jīng)過(guò)一個(gè)使參與發(fā)聲活動(dòng)的體表與體內(nèi)兩組發(fā)聲器官高度協(xié)調(diào)運(yùn)作的艱苦磨練過(guò)程。

目前，在歌聲訓(xùn)練中普遍采用的機(jī)理性訓(xùn)練，是在調(diào)節(jié)體表的口腔、鼻咽腔、咽喉部與胸肋、腹肌等器官的同時(shí)，間接控制體內(nèi)與之相關(guān)聯(lián)的軟腭、會(huì)厭、喉室、聲帶、肺臟、橫隔膜等非大腦直接支配的器官的運(yùn)動(dòng)，從而達(dá)到使呼吸、發(fā)聲（聲帶振動(dòng)）、共鳴、咬字等歌唱環(huán)節(jié)相互協(xié)作，獲得優(yōu)美歌聲的目的。這種方法，在歌唱訓(xùn)練的初期階段，作為引導(dǎo)學(xué)生對(duì)發(fā)聲中各有關(guān)的生理機(jī)能進(jìn)行有意識(shí)的操縱與控制可謂行之有效。但由于它側(cè)重強(qiáng)調(diào)通過(guò)器官間肌肉的動(dòng)作調(diào)節(jié)來(lái)發(fā)聲歌唱，因此，稍有不慎將會(huì)造成某部分肌肉用力不協(xié)調(diào)而僵硬，致使器官問(wèn)運(yùn)動(dòng)機(jī)制失衡而造成發(fā)聲弊病。

預(yù)想調(diào)節(jié)的生理、心理基礎(chǔ)則是大腦記憶中儲(chǔ)存的自我發(fā)聲經(jīng)驗(yàn)、生理本能、聲音與語(yǔ)言等表象以及他人優(yōu)秀的歌聲音響與發(fā)聲狀態(tài)等表象。操作的方法是根據(jù)自己嗓音特點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)現(xiàn)階段應(yīng)達(dá)到歌聲效果作出富于創(chuàng)建性的科學(xué)預(yù)想，以此來(lái)調(diào)整發(fā)聲器官的總體運(yùn)動(dòng)感覺(jué)，實(shí)踐證明，這種方法不僅具有立竿見(jiàn)影的效果，同時(shí)避免了強(qiáng)調(diào)局部器官或肌肉的個(gè)體運(yùn)動(dòng)給歌唱帶來(lái)的僵硬感。這種預(yù)想調(diào)控是對(duì)機(jī)理訓(xùn)練方法的補(bǔ)充與升華。只有不斷致力于更為準(zhǔn)確地在頭腦中形成正確的歌聲形象，并使自己發(fā)出的聲音與頭腦中預(yù)想的聲音一致時(shí)，才能產(chǎn)生科學(xué)的發(fā)聲。因此，我們主張聲樂(lè)技能技巧應(yīng)該是在心理與生理高度協(xié)作的雙重建構(gòu)下形成。

二、豐富的聯(lián)想能使歌聲訓(xùn)練獲得意想不到的效果

聯(lián)想可以說(shuō)是在歌唱教學(xué)和聲樂(lè)訓(xùn)練中經(jīng)常采用的一種手法。在教學(xué)中，教師可通過(guò)語(yǔ)言來(lái)描述生活中某種與發(fā)聲狀態(tài)有聯(lián)系的表象，啟發(fā)學(xué)生尋找到所要求的歌唱狀態(tài)。在訓(xùn)練中學(xué)生亦可以通過(guò)聯(lián)想提取頭腦中儲(chǔ)存的一些優(yōu)秀歌唱者的動(dòng)作表象，來(lái)建立正確的發(fā)聲感覺(jué)。這就是我們通常所說(shuō)的比喻法與模仿法。

l.運(yùn)用比喻方法引起聯(lián)想調(diào)節(jié)。在聲樂(lè)教學(xué)中，運(yùn)用比喻的情形比比皆是。比如常常聽(tīng)到聲樂(lè)教師用“貓叼耗子”的比喻來(lái)啟發(fā)學(xué)生掌握好發(fā)聲咬字的感覺(jué)，這樣既可把字咬住又不會(huì)把字咬死；唱高音就應(yīng)像“對(duì)遠(yuǎn)處的人喊話”那樣發(fā)聲，氣息深入而口、鼻、咽等腔體興奮張開(kāi)；我國(guó)京劇唱法中把發(fā)高位音的感覺(jué)形容成“腦頭摘筋”，等等。這些比喻的目的是使學(xué)生在頭腦中通過(guò)聯(lián)想調(diào)節(jié)創(chuàng)造一種動(dòng)作形象，去支配發(fā)聲生理機(jī)能，以獲得理想的歌聲。

2.運(yùn)用模仿進(jìn)行生理調(diào)節(jié)。模仿也是歌唱者經(jīng)常采用的訓(xùn)練方法。模仿分為音色模仿與狀態(tài)模仿兩種。音色模仿者是把自己喜愛(ài)的某種歌聲通過(guò)記憶儲(chǔ)存在大腦，訓(xùn)練時(shí)便以此為模子，運(yùn)用聯(lián)想指揮發(fā)聲機(jī)能運(yùn)作，同時(shí)利用聽(tīng)覺(jué)反饋監(jiān)控，發(fā)出與記憶中的歌聲形象相同或相似的歌聲；狀態(tài)模仿者是把自己喜愛(ài)的某歌唱家的發(fā)聲感覺(jué)或狀態(tài)作為表象記在大腦，歌唱時(shí)便以此為模子，運(yùn)用聯(lián)想調(diào)節(jié)使發(fā)聲機(jī)能狀態(tài)與之重合，以期獲得美好的聲音。需要注意的是，在運(yùn)用模記方法進(jìn)行調(diào)節(jié)時(shí)，必須充分考慮自身的嗓音特點(diǎn)以及所處的聲樂(lè)程度與所選的模子是否對(duì)號(hào)，否則會(huì)適得其反。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，歌唱中的想象是以這些聽(tīng)覺(jué)表象為基礎(chǔ)，展開(kāi)預(yù)想、聯(lián)想與想象創(chuàng)造，達(dá)到對(duì)發(fā)聲生理機(jī)能的技巧性感覺(jué)更精確的把握以及對(duì)音樂(lè)作品的情感、意境的更深刻、更準(zhǔn)確的領(lǐng)悟和體驗(yàn)。只有這樣，才能把想象與感覺(jué)、知覺(jué)、記憶等心理要素結(jié)合起來(lái)，達(dá)到對(duì)生理機(jī)能技巧活動(dòng)的科學(xué)調(diào)節(jié)與控制，從而使發(fā)聲技能技巧訓(xùn)練就入到更高的藝術(shù)創(chuàng)造境界。