米芾的行書美學(xué)思想

王桂花

摘要：米芾從來(lái)就不是一個(gè)中庸的人，他評(píng)論古賢每有“過(guò)中之處”，他的執(zhí)拗怪癖不隨人作計(jì)，莫不偏頗而又絕去矯飾。如此性格發(fā)為心畫，也同樣絲絲入扣，形神逼肖。這一點(diǎn)在他的章法中最為明顯。

關(guān)鍵詞：米芾；古雅；美學(xué)思想

中圖分類號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）08-0019-01

米芾論書最重真趣，《海岳名言》中曾反復(fù)予以強(qiáng)調(diào)：“裴休率意寫碑，乃有真趣，不陷丑怪?！薄吧騻鲙熥兏?，自有超世真趣，徐不及也?！薄皩W(xué)書須得趣?！痹诿总肋@里，真趣并不是一個(gè)具體的審美標(biāo)準(zhǔn)，而是他的各種書藝審美標(biāo)準(zhǔn)的總和。這一審美理想包括了天真自然、古雅脫俗、八面具備等審美標(biāo)準(zhǔn)。

一、天真自然，順乎天性

天真自然，本指人的天性純真，不矯揉造作。對(duì)于米芾來(lái)說(shuō)，他的書作反映出天真自然之美，他的書論以天真為首要審美標(biāo)準(zhǔn)，這可以說(shuō)就是他天真自然的秉性的自然流露或巧妙表現(xiàn)。他拜石為兄，好潔成癖，舉止頡頏不能與世俯仰，甚至在皇帝面前也頗顯放肆一凡此種種，都反映出他天真自然的一面。

也同樣如此，這種天真自然是以磨穿硯臺(tái)的功夫?yàn)榛A(chǔ)的，是以臨摹古今名跡取諸所長(zhǎng)為根據(jù)的。即以米芾本人而言，倘若他沒(méi)有養(yǎng)成“一日不書便覺思澀”的習(xí)慣，他就不可能達(dá)到“隨意落筆，皆得自然”的境界。米芾對(duì)壁坼路、屋漏痕這種天真自然之美極為推崇。他寫道：“唐末書格甚卑，惟楊景度行書與顏魯公‘坼壁、‘屋漏同意，天真爛漫，縱逸類《爭(zhēng)坐位帖》?！?/p>

二、古雅脫俗，不假造作

在米芾的書論中，古雅有時(shí)又寫作古意、古氣，其對(duì)立面便是俗。米芾視作書法審美標(biāo)準(zhǔn)的古雅并非一般地指典雅或雅正，不是鼓吹復(fù)古，而是針對(duì)書苑時(shí)弊，著眼于開創(chuàng)一代新風(fēng)。當(dāng)然，他采取的是借古諷今的方法，用晉代的鐘、索、二王來(lái)比照唐代書法的弊病。正如他以鼓吹天真自然來(lái)破除中唐以來(lái)的程式化書風(fēng)一樣，他宣揚(yáng)古雅也是以唐明皇以降的肥俗書風(fēng)為主要攻擊目標(biāo)的。

米芾的古雅大致包括這幾個(gè)方面的涵義：一是胸中要有學(xué)識(shí)道義（“心既貯之”）；二是深明古法、得晉人三味；三是要有變化，力避千篇一律。（他之批評(píng)柳公權(quán)為“丑怪惡札之祖”，謂“自柳世始有俗書”，原因即在于此。）

三、八面具備，富有變化

他寫道：“字之八面，唯尚真楷見之，大小各自有分。智永有八面，已少鍾法。丁道護(hù)、歐、虞筆始勻，古法亡矣。”

所謂八面，就其字面含意而言，指的是四方和四隅（角）。照米芾的意思，所謂“八面具備”，就是指每個(gè)字筆畫的長(zhǎng)短粗細(xì)屈伸正側(cè)、每個(gè)字乃至整篇書作的各個(gè)組成部分所占空間的大小疏密、筆致的動(dòng)靜疾徐等，都要富于變化。就筆畫而言，不可大小粗細(xì)如一；就筆勢(shì)而言，不可勁健到底或姿媚到底；就布白而言，不可平均分配，狀如算子。米芾批評(píng)歐、虞、褚、柳、顏諸家為“一筆書”，主要指他們的字著意安排，缺少變化。

米芾批評(píng)了很多書法家的字，大多涉及兩個(gè)方面的問(wèn)題，一是書家作書的心態(tài)和方法，米芾主張“率意”，“他好俱忘”，“刷字”；二是字應(yīng)該怎樣寫才算美。關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題，米芾在《海岳名言》中提出了很多重要的意見，諸如：

（一）注重結(jié)字和諧

“大字要如小字，小字要如大字”。這涉及結(jié)字的疏密問(wèn)題，晚清書學(xué)家劉熙載說(shuō)：“結(jié)字疏密，須彼此互相乘除，故疏而不嫌疏，密而不嫌密也?！绷硗庖采婕白值臍飧?，大字易雄健而顯粗疏，小字易精致而顯拘謹(jǐn)，如能做到“小字展令大，大字促令小”，則字的氣概就能取剛健與婀娜、雄健與精致兼得之妙。

（二）注重章法勻稱

如寫“大一之殿”，“作四窠分，豈可將‘一字肥滿一窠，以對(duì)‘殿字乎！”劉熙載也談到這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“筆畫少處，力量要足以當(dāng)多；瘦處，力量要足以當(dāng)肥?！?/p>

（三）注重體勢(shì)飛動(dòng)

他說(shuō)的“體勢(shì)”指字的氣韻。一般來(lái)說(shuō)，行書、草書得氣韻不難，難的是真書，所以，他特別強(qiáng)調(diào)真書要分“體勢(shì)”。他說(shuō)“真字須有體勢(shì)乃佳爾”。他說(shuō)顏真卿“行字可教，真便入俗品”，可能是指顏的真書“體勢(shì)還不夠，體勢(shì)怎樣才算好，米芾沒(méi)有說(shuō)，不過(guò)，他說(shuō)到他曾寫“天慶之冠”四字，注意到了四字“皆如大小一般，雖真有飛動(dòng)之勢(shì)也”，也許，“體勢(shì)”是指這種體現(xiàn)出飛動(dòng)之勢(shì)的字的體態(tài)吧。

四、結(jié)語(yǔ)

米芾對(duì)傳統(tǒng)的另一振聾發(fā)聵之語(yǔ)就是對(duì)前人進(jìn)行了猛烈地抨擊，大膽的否定。即使是王獻(xiàn)之也未幸免，發(fā)誓要“力欲追晉人”、“自信無(wú)一點(diǎn)王右軍俗氣”他認(rèn)為唐代書法過(guò)分追求法度，森嚴(yán)的法度束縛了藝術(shù)家靈感的發(fā)揮，因此還須廣泛地汲取大千世界的自然物象，為此他批評(píng)“歐、虞、褚、柳、顏皆一筆書也，安排費(fèi)工，豈能垂世？”這種對(duì)待前人的處世態(tài)度儼如書壇巨子，指點(diǎn)江山、藐視法度，其精神和氣概令人望其向背。

米芾在書法藝術(shù)上取其如此高的成就是由于其長(zhǎng)期孜孜以求古人，集各家之長(zhǎng)，后天努力造就了他在書法界舉足輕重的地位，這也給我們年輕人指出了學(xué)習(xí)米書的不二法門，即戒驕戒躁，潛心鉆研，筆耕不輟。