關于楊梅洲湘潭船舶廠的衡南縣方言社區(qū)調查

黃憶

摘要：上世紀50年代中期，衡陽市衡南縣一批村民由于生計進入湘潭市雨湖區(qū)楊梅洲的船廠工作。20世紀80年代，第一批衡南縣村民的后代相繼來到了楊梅洲，衡南縣人的壯大形成了一個衡南縣方言社區(qū)。2004年，楊梅洲的船舶廠倒閉，部分廠區(qū)職工搬出楊梅洲，衡南縣在楊梅洲的聚居狀態(tài)逐漸瓦解?；诖吮尘埃疚膶λ性谙嫣洞皬S的定居過的衡南縣人的語言認同情況進行實地調查，考察結果表明，該方言社區(qū)由于成員間密切的交往，在一定程度上還存在著，但是瀕危趨向明顯。

關鍵詞：方言社區(qū)；語言認同；語言使用；社會網(wǎng)絡

中圖分類號：U698 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）23-0143-02

一、概述

（一）地理背景及遷徙歷史

楊梅洲占地約100萬平方米，是湘潭市湘江支流上的一個洲嶼，在2002年楊梅洲大橋建成通車之前，依靠輪渡出行與外界溝通。20世紀80年代繁盛時期，洲上居民約1200人，85%以上為湘潭人，其他為外地人；外地人主要是來自衡南、醴陵、湘鄉(xiāng)、韶山、婁底、瀏陽等湖南省其他各縣市的人口，外省人比例很小，其中衡南縣人居多，約占外地人口的30%。楊梅洲的船廠曾是該小洲的主要經(jīng)濟收入，大部分洲上居民在廠區(qū)工作，80年代在職員工約600—700人；小洲內有肥沃土壤，種植蔬菜瓜果作物，居民內部可自給。另外，洲上有幼兒園和小學，大部分兒童少年在小洲內上學至小學畢業(yè)。1954年，湘潭市在楊梅洲建立湘潭船舶廠，同年，衡陽市衡南縣以黃遠君為領頭人的一個25人左右的伐樹團隊，通過招工進入湘潭船舶廠工作。1954年——1958年，在船廠委派下，該團隊在郴州嘉禾、貴陽等地段伐樹，經(jīng)河道運回廠區(qū)造船，由于常年在外，這一群衡南縣人未在湘潭定居。1956年湘潭船舶廠歸省屬后，規(guī)模擴大，對職工的工作也進行了相關調整，在1958年將這個伐樹工人團隊召回廠區(qū)工作，自此，這一批衡南縣人長期定居于湘潭市雨湖區(qū)楊梅洲。第一批進入湘潭船舶廠工作的衡南縣人大多已在衡南縣成家，由于國家當時還實行“抵職”政策，20世紀70年代中期至80世紀中期，這一代衡南縣人的子女輩陸續(xù)遷入湘潭市楊梅洲工作，隨后的10年間，第二代衡南縣人在湘潭地區(qū)結婚，大多聚居楊梅洲，極個別外嫁其他地區(qū)。隨著第三代人的出生，衡陽市衡南縣人呈現(xiàn)出三代共同定居于楊梅洲的格局。

楊梅洲環(huán)境封閉，無論是洲上當?shù)厝诉€是衡南縣人都很少外出，加之衡南縣人最初都是伐木造船，所以都在廠區(qū)相關崗位上工作，與湘潭人接觸不多。至后來造鋼鐵船工作崗位的變化，衡南縣人和洲上湘潭居民接觸越來越多。在社會發(fā)展和城市化進程中，湘潭船舶廠于2004年宣布破產，十二五期間，湘潭市政府將楊梅洲列入了開發(fā)計劃，2016年年底，楊梅洲拆遷工作推進，許多洲民陸續(xù)搬遷。洲上最后一家衡南縣人于2013年搬離。

（二）兩種方言的特點

湘潭方言和衡南縣方言均屬于湘語長益片，進一步劃分，分別屬于長株潭小片和衡陽小片，兩種方言還是有明顯差異的。鮑厚星在《湘語的分區(qū)（稿）》中指出，語音方面，調類一致，調值相差甚遠，因而這兩種方言的人們也互相聽不懂。兩者的詞匯也有一定差異，雖然尚未看到將兩者進行詳細對比的研究，但是在單獨研究湘潭方言和衡陽方言的文獻0中，可以看到兩種方言在稱謂、疑問代詞以及一些特殊字詞等方面的差異。

（三）研究對象及方法

1958年至2004年，湘潭船舶廠的衡南縣人長達40多年處于楊梅洲這個相對封閉的雙語環(huán)境中，隨著湘潭船舶廠的破產，其聚居狀態(tài)也逐漸瓦解。本文的調查的對象是已經(jīng)不再聚居但仍然居住在湘潭地區(qū)的衡南縣人。筆者一共走訪了11個家庭，從地理位置看，其中一家在湘潭市河東地區(qū)，其余10家均在湘潭市河西地區(qū)的砂子嶺的幾條街道上。另外，這些家庭或由于同鄉(xiāng)同姓，或有血緣關系，相互聯(lián)系較為頻繁，春節(jié)期間按照衡南縣的習俗每家每戶登門拜訪的慣例，也一直保持著。本文采用問卷、訪談等方法進行調查，考察衡南縣人的語言態(tài)度及認同情況。本次調查時間為2017年1月25日——2017年2月10日，共接觸了43位講話人，發(fā)放問卷43份，回收有效問卷43份。

二、調查結果及分析

通過對11個家庭的走訪，筆者發(fā)現(xiàn)這些衡南縣人呈現(xiàn)出一個特點，即不一定都會說湘潭話，但是都能聽懂湘潭話，且年輕的一代傾向于對家庭外成員說湘潭話或者普通話，對家庭內成員說衡南話。

首先，筆者對這11個家庭所掌握的方言情況（不包括普通話）進行了一個統(tǒng)計。為方便表述，筆者以衡南縣移民的第三代作為視角，稱其為受試者，根據(jù)家庭其他成員與其的關系來表述各個家庭成員。其中，有5個家庭受試的母親是湘潭人，1個家庭的受試父親是湘鄉(xiāng)人。經(jīng)問卷調查，結果見表1、表2：

從上面兩個表格中可以看到，在聽的能力上，大部分調查對象都能聽懂兩種以上的方言，在聽的能力上比較欠缺的是受試祖母，在進一步的訪談中，筆者了解到他們作為第一代移民的妻子，并非一開始就隨丈夫長期居住湘潭，而是在衡南縣務農，直到子女成家后才隨子女定居湘潭，也就是說其實她們來湘潭居住的時間并不長。另一方面，作為女性在與外面人接觸的機會也不多，甚至語言上的障礙反而令其不愿出門。

表格中還體現(xiàn)了一點，即年輕一代的方言掌握能力比年長一代的強，尤其第二代移民和第三代移民的差距較為顯著。第二代移民聽的能力和說的能力是不平衡的，第三代移民基本都是既能聽懂，又具備說的能力。但是，到了第四代，聽和說的能力又出現(xiàn)不平衡現(xiàn)象。第四代以兒童為主，部分因年齡太小或者暫不在湘潭而沒有調查，從表格中僅有的三個數(shù)據(jù)看，第四代的方言表達的能力趨向于0，但是三個兒童均能聽懂方言。這種現(xiàn)象可能主要原因是普通話的推廣，從問卷中關于“您希望孩子學習哪種語言”的數(shù)據(jù)結果（表3）看，孩子本人、父母輩、祖父母輩都希望孩子學習普通話，“方言”相關選項選得比較少，各5人次，主要理由是普通話的通用性。從這個數(shù)據(jù)看，該社區(qū)成員在對年輕一代的語言問題是，無論是對衡南縣方言還是湘潭方言，都在標準語的影響之下。

其次，關于語言態(tài)度方面。問卷中“您覺得衡陽話好聽嗎”和“您覺得衡陽話親切嗎”兩個問題主要考察講話者對于家鄉(xiāng)方言的情感性評價，由于講話者中兒童數(shù)據(jù)較少，故不進行討論。為方便表述，年齡段分層從最小年齡15歲開始。數(shù)據(jù)結果見表4、表5：

從表格中，我們可以看到，66.7%的青年對衡陽話的好聽程度描述為一般，而中年人則在主要集中比較好聽和一般之間，老年人則比較肯定家鄉(xiāng)話。在親切程度上，一半左右的青年認為一般，認為非常親切和比較親切的的比例有所上升，中年人則有75%的人認為衡陽話比較親切，而老年人的數(shù)據(jù)則在一般和比較親切之間。

從這些數(shù)據(jù)分析，老中青三代對于家鄉(xiāng)話都有一定的感情，中年人的感情更為強烈。另外，在填寫問卷的時候，發(fā)現(xiàn)青年人在對于“衡南縣話好聽程度”的態(tài)度不明確，填寫時候很猶豫，但對“親切程度”的態(tài)度十分肯定。這種情感變化可能是因為青年的成長環(huán)境多為雙語或多語，平時用標準語和地方官方語言的時間較多，對于自己家鄉(xiāng)話的感知較少；另一方面，作為家鄉(xiāng)話的衡南方言是家庭的主要語言，所以青年對家鄉(xiāng)話又有著一定的情感依托。最后，是關于身份認同方面。在回答“您認為自己是哪里人”時，48.83%選擇“湘潭的衡陽人”，32.6%選擇“衡陽人”，14%選擇“湘潭人”，另有2人在其他選項上回答“湖南人”?；卮稹跋嫣度说暮怅柸恕焙汀昂先恕边@兩個選項的被調查者，筆者認為，這部分人對自己身份認同存在矛盾心理，一方面對自己長期居住、工作和生活的湘潭地區(qū)有一定感情，另一方面，覺得自己的祖籍在衡南縣，心理上明確劃分出自己與本地人的區(qū)別。從另一個側面來說，這大概也反映了以地域為指標的身份認同，可能本身也不太不充分。

三、結語

語言可作為認同的載體，兩者關系密切。從衡南縣方言社區(qū)成員對于家鄉(xiāng)話的情感態(tài)度和對于自己身份認同方面看，大家又似乎以一種類似雙重認同的觀念來適應語言和社會的變化，既認可湘潭地區(qū)，又認可衡南縣祖籍地。

許多社會語言學家對言語社區(qū)的定義進行探討，這些討論里都離不開語言、交流和群體等概念。衡南縣方言社區(qū)伴隨著湘潭船舶廠的興起而形成，也隨之破產而逐漸瓦解，雖然，現(xiàn)在成員間的交流還比較頻繁，語言上雖有滲透，但是基本還維持著自己的特點，但是隨著社會大發(fā)展，不再聚居的社區(qū)成員分散在地方權威方言中間，是否還能維系這種語言的歸屬感，可能還需要進一步審視思考。