唯物辯證法規(guī)律視域下的新時(shí)代主要矛盾釋析

摘要：新時(shí)代我國(guó)已經(jīng)步入發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)我國(guó)建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義至關(guān)重要。首先，本文對(duì)新時(shí)代主要矛盾進(jìn)行了自身歷史性動(dòng)態(tài)變化的考察，分析其產(chǎn)生變化的必要性；其次，對(duì)新時(shí)代主要矛盾進(jìn)行了唯物辯證法釋析：矛盾規(guī)律之新時(shí)代主要矛盾、質(zhì)量互變規(guī)律之新時(shí)代主要矛盾、否定之否定規(guī)律之新時(shí)代主要矛盾。最后，提出了解決社會(huì)主要矛盾的方法論。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；社會(huì)主要矛盾；辯證法規(guī)律

歷經(jīng)40年的改革開(kāi)放，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)步入了新時(shí)代，十九大報(bào)告指出“主要矛盾所決定的新時(shí)代”這一關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求。梳理新時(shí)代主要矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展的必然性，是著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。

一、新時(shí)代主要矛盾是歷史的必然：舊矛盾解決新矛盾產(chǎn)生

新中國(guó)成立以來(lái)，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了三次重大轉(zhuǎn)變。從1956年黨的八大到1981年十一屆六中全會(huì)再到第三次社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化之前，社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了科學(xué)的、全局的、關(guān)鍵的變化：

從發(fā)展歷程上看，從1956年建國(guó)初期到2017年全面建成小康社會(huì)的決勝階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力跨越式提升，根據(jù)剛剛發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2017年我國(guó)GDP總量首次超過(guò)80萬(wàn)億元，同比增長(zhǎng)6.9%。2016年我國(guó)全年實(shí)現(xiàn)貨物進(jìn)出口總額36856億美元，居世界第二位，占世界的比重11.5%（與美國(guó)相同）；民生事業(yè)空前發(fā)展，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從1978年的156美元增長(zhǎng)到2016年的8000多美元，已經(jīng)達(dá)到中等偏上收入國(guó)家水平。這些驚人的成就背后，其最根本的原因是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化。

從需求結(jié)構(gòu)的變化來(lái)看，社會(huì)主要矛盾從“建立工業(yè)國(guó)和落后的農(nóng)業(yè)國(guó)”到對(duì)“物質(zhì)文化需要”再到“物質(zhì)文化需要的滿足”反映了人民群眾的生活目的和手段的變化，這種變化是歷史性的、是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的，人民的需求由“溫飽”到“小康”再到“優(yōu)質(zhì)小康”揭示了社會(huì)矛盾變化背后的社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。速度上升為效益、增長(zhǎng)提升為發(fā)展、水平升華為質(zhì)量，追求一般物質(zhì)文化需要轉(zhuǎn)變?yōu)樽非竺篮蒙畹男枰?，這是社會(huì)發(fā)展的必然也是歷史進(jìn)步的結(jié)果，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的高標(biāo)準(zhǔn)和高要求。

二、新時(shí)代主要矛盾的唯物辯證法釋析

分析新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的深刻內(nèi)涵，探究矛盾背后蘊(yùn)含的唯物辯證法規(guī)律，是在解決矛盾的過(guò)程中“認(rèn)識(shí)規(guī)律的客觀性，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用”的基礎(chǔ)，更是解決矛盾對(duì)癥下藥的關(guān)鍵。

1.矛盾規(guī)律之新時(shí)代主要矛盾

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的兩極“美好生活的需要”和“不平衡不充分的發(fā)展”既對(duì)立又統(tǒng)一，從“美好生活需要”的內(nèi)涵來(lái)看，人民在滿足自身溫飽的基礎(chǔ)上，對(duì)物質(zhì)文化的需求向更高、更優(yōu)、更好發(fā)展；從“發(fā)展的不平衡不充分”的內(nèi)涵來(lái)看，“不平衡”主要國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)生活等在發(fā)展的過(guò)程中有快有慢，地區(qū)、城鄉(xiāng)發(fā)展出現(xiàn)明顯差距?！安怀浞帧敝饕父鞣矫?、各地區(qū)的發(fā)展力度不夠、勁頭不足，創(chuàng)新能力仍有待提高，發(fā)展的數(shù)量和質(zhì)量仍然有發(fā)展的空間等。

2.質(zhì)量互變規(guī)律之新時(shí)代主要矛盾

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)生產(chǎn)力水平不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化等水平顯著提升，綜合國(guó)力有了飛躍式的發(fā)展。面對(duì)取得的驚人成就，我們更加正視發(fā)展中的不足，從我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化的性質(zhì)來(lái)看，它沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，發(fā)展仍然是解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵，面對(duì)眾多的矛盾，我們深入分析了當(dāng)前主要矛盾的“變”與“不變”，這一改變，是量變和局部質(zhì)變的統(tǒng)一。

3.否定之否定規(guī)律之新時(shí)代主要矛盾

否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。從新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化來(lái)講，“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”是對(duì)“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”的否定，“不平衡不充分的發(fā)展”是對(duì)“落后的社會(huì)生產(chǎn)”的否定，而這些否定都是在矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用的過(guò)程中發(fā)生變化的。

否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾是對(duì)前一階段主要矛盾的否定，更是對(duì)前一階段矛盾的發(fā)展，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變背后是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的發(fā)展進(jìn)步。

三、化解新時(shí)代主要矛盾的方法論

天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。在國(guó)家不斷發(fā)展進(jìn)步中解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾是我們所面臨的“難事”和“大事”，尋找解決主要矛盾的辦法，必須要做到運(yùn)一分為二，全面地看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，兩分法；把握“適度”原則，防止“過(guò)猶不及”； 辯證把握肯定否定，正確看待前進(jìn)曲折，才能更好更快地促進(jìn)矛盾的解決。

1.一分為二，全面地看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，兩分法

堅(jiān)持辯證地思維方式是我們從哲學(xué)角度認(rèn)識(shí)和處理矛盾的前提，更是我們應(yīng)該遵循的基本方式方法。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：做好下一步工作，關(guān)鍵是要狠抓落實(shí)。實(shí)施方案要抓到位，抓住突出問(wèn)題和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，找出體制機(jī)制癥結(jié)，拿出解決辦法重大改革方案指定要確保質(zhì)量。① 一分為二，全面地看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，兩分法，才能更好地解決新時(shí)代主要矛盾，更高效從“人民”這一主體出發(fā)，實(shí)現(xiàn)2050年建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義國(guó)家這一目標(biāo)。

2.把握“適度”原則，防止“過(guò)猶不及”

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的產(chǎn)生是歷史的必然，它也將隨著生產(chǎn)力的提高、綜合國(guó)際的增強(qiáng)而不斷進(jìn)行量的積累，在合適的時(shí)機(jī)發(fā)生質(zhì)變。在認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主要矛盾一定要把握好食物的“度”，掌握“適度”原則，避免猶豫用力過(guò)猛或力氣不足導(dǎo)致“過(guò)”或“不及”，在解決主要矛盾的實(shí)際中要講究分寸、把握火候，做到心中有數(shù)。另外，要能在實(shí)際工作中重視量的積累，把實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”的目標(biāo)和“釘釘子”精神結(jié)合起來(lái)，同時(shí)要防止事物向壞的方向轉(zhuǎn)化，做到防患于未然；如果時(shí)機(jī)允許，更應(yīng)該抓住機(jī)遇、努力創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)新的質(zhì)的飛躍，每一步量的積累，都向質(zhì)的飛躍更進(jìn)一步。

3.辯證把握肯定否定，正確看待前進(jìn)曲折

辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，事物在發(fā)展的過(guò)程中要經(jīng)歷兩次否定、三個(gè)階段，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾也不例外。我們認(rèn)識(shí)事物開(kāi)始于質(zhì)和量的外部表現(xiàn)，通過(guò)分析外部表現(xiàn)的“好”與“壞”，實(shí)現(xiàn)第一次對(duì)自身不足的否定，進(jìn)而深入到對(duì)其內(nèi)在本質(zhì)的考察，進(jìn)一步上升到事物總體的自我肯定與自我否定。在解決社會(huì)主要矛盾的過(guò)程中，要不斷地對(duì)現(xiàn)行政策、舉措、制度、成效等進(jìn)行總結(jié)和反思，時(shí)刻保持揚(yáng)棄的態(tài)度，既克服又保留，既批判又繼承。

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[3]衛(wèi)興華，趙海虹.《怎樣認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化》[J]經(jīng)濟(jì)縱橫，2018 年第 1 期.

注釋：

①習(xí)近平治國(guó)理政（第二卷）[M]. 北京：外文出版社，2017.10（97）.

作者簡(jiǎn)介：杜曉芬（1992-），女，山西太原人，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義發(fā)展史。