書(shū)聲瑯瑯巧安排 情思郁郁頓悟生

摘要：誦讀法作為一種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，在當(dāng)今新課程語(yǔ)境下，被廣泛地運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中。但有的教師沒(méi)有弄清楚誦讀法的要領(lǐng)、精髓，因此，有必要對(duì)誦讀法進(jìn)行進(jìn)一步的探討，以幫助廣大語(yǔ)文教師正確運(yùn)用，使誦讀法真正有益于課堂教學(xué)。

關(guān)鍵詞：誦讀法；要領(lǐng)；課堂運(yùn)用

誦讀法作為一種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，在當(dāng)下的教學(xué)環(huán)境中，其在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感、提高語(yǔ)文教學(xué)效率方面的作用得到了廣大語(yǔ)文教師的普遍肯定與認(rèn)可。這其中不乏會(huì)用、善用、用得恰到好處的語(yǔ)文教師，但依然有很多教師并沒(méi)有真正弄清楚誦讀法的要領(lǐng)、精髓，不知道為什么要誦讀、什么時(shí)候需要誦讀以及如何發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用等等。因此，進(jìn)一步弄清誦讀法的特點(diǎn)、要求、規(guī)律等就顯得十分必要。我從運(yùn)用誦讀法的要領(lǐng)和如何發(fā)揮教師的作用兩個(gè)方面談一談我的看法。

一、誦讀法的要領(lǐng)

1.誦讀的意義。誦讀法是對(duì)以往課堂以教師講解為主、對(duì)文本過(guò)度分析行為的一種矯正，變講堂為學(xué)堂，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在反復(fù)地朗讀、吟詠中理解文章的思想內(nèi)容，體悟作者的情感、情趣，把握文章的精髓和妙處?！罢Z(yǔ)文教學(xué)要達(dá)到創(chuàng)造語(yǔ)感的目的，首先必須創(chuàng)造學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，教師不能越俎代庖?！盵1]可見(jiàn)，誦讀的目的就是讓學(xué)生借助“口發(fā)其聲，耳聽(tīng)其言”的言語(yǔ)實(shí)踐，以達(dá)到“心通其意、意會(huì)其理”的目的，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生敏銳的語(yǔ)感，并使之受到情感熏陶，提升其人文素養(yǎng)。

2.誦讀的層次。課堂誦讀可以有三個(gè)層次：理解、欣賞、頓悟。理解就是通過(guò)誦讀，把握文章的思路、內(nèi)容，作者的思想觀點(diǎn)、情感態(tài)度等。欣賞就是通過(guò)反復(fù)誦讀，感受語(yǔ)言節(jié)奏，體悟文章的語(yǔ)言、形象、構(gòu)思等方面的精巧以及作者的情感情趣、人格魅力等。頓悟則是在理解、欣賞的基礎(chǔ)上，灌注了誦讀者自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷、人生感悟，進(jìn)而產(chǎn)生某種新認(rèn)識(shí)，或受到某種啟迪，或產(chǎn)生某種疑問(wèn)、疑惑等。頓悟的過(guò)程就是將文章的語(yǔ)言技巧、寫(xiě)作規(guī)律以及作者的思想情操內(nèi)化成自己的語(yǔ)感和人格的過(guò)程，這正是誦讀的意義所在。當(dāng)然，誦讀之于語(yǔ)感的形成，其過(guò)程是復(fù)雜、微妙的，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，上述三個(gè)方面也往往相互交錯(cuò)。但在誦讀法的具體運(yùn)用過(guò)程中，教師應(yīng)該明白：理解是基礎(chǔ)、欣賞是關(guān)鍵、頓悟才是最終目的。教師要能根據(jù)課堂教學(xué)進(jìn)程的需要，有步驟、有層次地合理運(yùn)用誦讀法。如，開(kāi)課之初，教師為讓學(xué)生對(duì)文章有整體把握和初步理解，就要讓學(xué)生自由朗讀或指名朗讀或教師范讀。而在深入探討的過(guò)程中，教師則往往要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行欣賞性的誦讀，指導(dǎo)學(xué)生感受、領(lǐng)悟文章的節(jié)奏、氣勢(shì)、情調(diào)，充分運(yùn)用聯(lián)想、想象去領(lǐng)會(huì)文章諸如語(yǔ)言、意境、人物、技巧等方面的高妙之處，既要“讀進(jìn)去”又要“讀出來(lái)”，即要“用自己的思想感情讀進(jìn)去，把作者的思想感情讀出來(lái)?！盵2]而頓悟性的誦讀常常是在某一堂課或者是某一篇課文學(xué)習(xí)的尾聲部分，在基本理解、把握文章內(nèi)容、思想情感過(guò)后，對(duì)文章的關(guān)鍵處、內(nèi)涵豐富的地方或是對(duì)全文再次進(jìn)行誦讀，以期產(chǎn)生新的感受和認(rèn)識(shí)，達(dá)到學(xué)習(xí)文本的最終目的。

3.誦讀的對(duì)象和時(shí)機(jī)。教師要真正用好誦讀法，就要研究誦讀的對(duì)象，研究文章的風(fēng)格、特點(diǎn)，要根據(jù)教學(xué)目的和學(xué)生對(duì)文章理解的程度以及教師自身的能力來(lái)確定什么時(shí)候用、如何運(yùn)用等?！皩W(xué)生主體語(yǔ)感能力的發(fā)展，需要不斷有新的言語(yǔ)類(lèi)型來(lái)作為主體的順應(yīng)對(duì)象，從而不斷地發(fā)展學(xué)生語(yǔ)感的寬度和深度?！薄罢Z(yǔ)文教學(xué)著力于語(yǔ)感培養(yǎng)，必須為學(xué)生提供有豐富隱含意義的教材。”[3]而誦讀法毋庸置疑是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的重要方法。因此，筆者認(rèn)為，一般比較淺顯的文章，不一定要用誦讀法，而篇幅較長(zhǎng)的敘事性或說(shuō)理性文章也不適合全文誦讀，但對(duì)于抒情性較強(qiáng)、內(nèi)涵豐厚、語(yǔ)言含蓄的文章（包括文言文、古詩(shī)詞）就應(yīng)該運(yùn)用誦讀法開(kāi)展教學(xué)。同時(shí)，在文章的關(guān)鍵處、重點(diǎn)段落或?qū)W生一時(shí)難解的地方還要進(jìn)行反復(fù)誦讀，以期獲得深刻的理解，或產(chǎn)生新的感受和認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，誦讀法往往要和其它教學(xué)方法配合使用才能收到更好的教學(xué)效果。如讀寫(xiě)結(jié)合、誦讀與默讀相結(jié)合、誦讀與想象結(jié)合、誦讀與討論相結(jié)合等等。對(duì)于一些內(nèi)涵豐富、抒情性強(qiáng)的文章，誦讀法常常要貫穿于學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程，學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞、現(xiàn)代詩(shī)歌尤其如此。

筆者執(zhí)教李清照的《聲聲慢·尋尋覓覓》時(shí)，就以誦讀法為主要教學(xué)法，設(shè)置五個(gè)環(huán)節(jié)：初讀感知詞作的情調(diào)、內(nèi)容；再讀欣賞意境之美、語(yǔ)言之妙；三讀把握詞人形象；四讀遷移比較，探討詩(shī)人之愁的價(jià)值；五讀成誦，當(dāng)堂背誦。王尚文先生認(rèn)為，要培養(yǎng)語(yǔ)感，不僅要“精讀”，而且要“美讀”“爛讀”，要“讀進(jìn)去，讀出來(lái)”。可見(jiàn)，只有通過(guò)反復(fù)誦讀，才能把學(xué)生帶入情境，才能透悉文本，進(jìn)而獲得情感的熏陶、語(yǔ)感的積淀。

二、教師的作用

在運(yùn)用誦讀法的教學(xué)中，教師的相機(jī)引導(dǎo)、適時(shí)點(diǎn)撥、恰如其分地評(píng)價(jià)尤為重要。沒(méi)有教師的引導(dǎo)、點(diǎn)撥、評(píng)價(jià)，或者教師的引導(dǎo)不及時(shí)、點(diǎn)撥不到位、評(píng)價(jià)不中肯，都無(wú)法讓學(xué)生迅速、準(zhǔn)確地理解文本，無(wú)助于學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)、能力的提升。運(yùn)用誦讀法，教師的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.確定誦讀的內(nèi)容和時(shí)機(jī)。教學(xué)過(guò)程中，教師要能根據(jù)學(xué)生對(duì)課文的理解程度和課堂實(shí)際來(lái)安排誦讀的內(nèi)容、時(shí)間、方法及強(qiáng)度，不能只重視誦讀的形式，不關(guān)注誦讀的結(jié)果，也不能只根據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)去安排，不顧學(xué)生的實(shí)際需要。誦讀應(yīng)是循序漸進(jìn)的，初讀、賞讀、美讀直至熟讀成誦。在此過(guò)程中，教師的點(diǎn)撥、指導(dǎo)是不可或缺的，如寫(xiě)作背景與作者介紹，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)創(chuàng)設(shè)情境，點(diǎn)撥誦讀過(guò)程中學(xué)生把握不準(zhǔn)的問(wèn)題等等。有些地方，教師可能要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)地誦讀、感受、討論，才能達(dá)到預(yù)期目的。例如，學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》，我不僅要求學(xué)生課下誦讀，課堂上也要全文誦讀，并且要反復(fù)讀，借此把握文章的內(nèi)容和意境，體悟蘇軾情感的起伏流動(dòng)，領(lǐng)會(huì)其關(guān)于人生哲理的闡述，進(jìn)而深刻理解蘇軾在人生困境中的矛盾、抗?fàn)幖捌潆S緣自適、高蹈出世的個(gè)性心理，并最終達(dá)到聲情并茂、以聲傳情的誦讀效果。

2.選用誦讀的方法。靈活運(yùn)用誦讀的方法也至關(guān)重要。誦讀的方法很多，自由讀、個(gè)別讀、全班齊讀、小組讀、分角色讀、范讀、輪讀、接續(xù)讀、比賽讀、配樂(lè)朗誦等。具體用什么方法進(jìn)行誦讀，要根據(jù)教材特點(diǎn)、學(xué)生的興趣和能力以及學(xué)生對(duì)課文理解的程度來(lái)決定。只有靈活運(yùn)用多種誦讀的方法，才能調(diào)動(dòng)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，帶他們快速走進(jìn)文本。如學(xué)習(xí)《赤壁賦》，我就用到了自由讀、指名讀、齊讀、配樂(lè)朗誦和分角色讀等多種形式。學(xué)習(xí)《離騷》，我則主要運(yùn)用比賽讀，不僅因?yàn)椤峨x騷》有其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，更是因?yàn)槠渖願(yuàn)W、難懂，學(xué)生不易理解和掌握，采用比賽讀的方式，容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，進(jìn)而使其快速進(jìn)入文本，深入理解詩(shī)歌內(nèi)容。

3.指導(dǎo)誦讀的技巧。這里所說(shuō)的技巧，不僅僅是指對(duì)發(fā)音、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、停頓、重音、節(jié)奏等聲音的物質(zhì)形式的把握，而且包括對(duì)作者情感、情緒、思想、氣質(zhì)的把握與呈現(xiàn)。當(dāng)然，誦讀的好壞，最終是要通過(guò)語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏這些聲音形式呈現(xiàn)出來(lái)的，但如果學(xué)生不能深刻地體悟、把握作者的思想、感情及其情緒的起伏，文章的美感就無(wú)法單純用聲音呈現(xiàn)出來(lái)。所以，指導(dǎo)學(xué)生誦讀，一個(gè)重要的技巧就是讀悟結(jié)合。邊讀邊悟，邊悟邊讀，做到讀中感悟，悟中促讀，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)歷，把自己的情感、心靈投射到作品中去，借助聯(lián)想、想象，進(jìn)入作品所描繪的場(chǎng)景、畫(huà)面或意境之中，把作者的思想、感情、心緒化作自己的思想、感情和心緒，再通過(guò)聲音表現(xiàn)出來(lái)。其次，是誦讀和涵詠相結(jié)合。清代古文家曾國(guó)藩談到自己的誦讀體會(huì)時(shí)說(shuō)：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！庇新暤刈x、大聲地讀能感受文章的氣勢(shì)；無(wú)聲地讀，小聲地讀，反復(fù)揣摩玩味，才能真正把握文章的言外之意和諸多意味。兩者交替進(jìn)行，才能更好地進(jìn)入文境，讀懂作者，讀出文章的精彩。

當(dāng)然，要指導(dǎo)學(xué)生誦讀，教師自身不僅要有較強(qiáng)的誦讀基本功，而且要有過(guò)硬的解讀文本的能力。教師對(duì)文本的理解應(yīng)該是深刻的，只有這樣，教師指導(dǎo)學(xué)生誦讀方能得心應(yīng)手，運(yùn)用誦讀法才能靈活自如。

總之，作為培養(yǎng)漢語(yǔ)語(yǔ)感的一種重要途徑和方法，誦讀法的本質(zhì)是借助學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐達(dá)到理解文本并產(chǎn)生新認(rèn)識(shí)、獲得啟迪的過(guò)程，它需要調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，并充分激活學(xué)生的思維。廣大教師在具體的教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)認(rèn)真研究、靈活運(yùn)用，使之真正促進(jìn)課堂教學(xué)，為提高語(yǔ)文教學(xué)效率服務(wù)。

注釋?zhuān)?/p>

[1][2]王尚文.語(yǔ)感論[M].上海：上海教育出版社，1999.

[3]李梅林.言語(yǔ)教學(xué)論[M].上海：上海教育出版社，1999.

作者簡(jiǎn)介：周美超（1967—），男，安徽省銅陵市樅陽(yáng)縣浮山中學(xué)高級(jí)教師，主研方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)。