再造性形象思維培養(yǎng)策略研究

柴榮

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2018）27-0240-01

1.問題緣起

學(xué)生初讀《裝在套子里的人》寫了這樣一段話：開始看別里科夫的穿著和習(xí)慣，認(rèn)為他是躲避現(xiàn)實(shí)的人。后來看到別里科夫牢記著所有明令禁止的事情，并且一看見違反禁令的事就會(huì)憂心忡忡，就會(huì)給那些違反禁令的人提建議，又覺得別里科夫很正派，是個(gè)做事循規(guī)蹈矩的人。當(dāng)他決定與華連卡結(jié)婚后，看到華連卡和柯瓦連科行為不符合當(dāng)局要求，心里亂得很。在和柯瓦連科爭(zhēng)論時(shí)也是心慌意亂，于是他放棄了華連卡，最后他死了。

作者塑造的別里科夫形象如此鮮活，學(xué)生為什么還讀不懂呢？因?yàn)閷W(xué)生再造形象思維沒有達(dá)到理性的高度。

2.再造性形象思維

2.1 再造性形象思維概念。

按照他人語言的（口頭的或書面的）描述或圖形的示意進(jìn)行的思維稱為再造性形象思維。它的主體因素是再造想象。（1）再造性形象思維是形象思維的一種。形象思維是憑借表象或形象進(jìn)行的思維。（2）但是形象思維并不是頭腦中原有表象的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是通過形象的概括來反映客觀事物的本質(zhì)。學(xué)生讀不懂文學(xué)作品在于再造想象再造的形象與作品塑造的形象不一致，因而不能準(zhǔn)確分析形象的本質(zhì)。

所有文學(xué)作品，作者都是用創(chuàng)造想象去塑造形象，形象是作者情感的載體。讀者閱讀時(shí)要用再造想象將語言符號(hào)轉(zhuǎn)換成具體可感的形象，再由作品形象去理解作者的情感。

再造想象就是讓學(xué)生通過大腦加工、將文學(xué)作品的語言符號(hào)轉(zhuǎn)換為具體鮮活的場(chǎng)景和畫面，再造出與作品形象一致的形象。

再造想象伴隨文學(xué)作品閱讀全過程。只有在再造想象基礎(chǔ)上才能完成文學(xué)作品閱讀，閱讀完成后，學(xué)生要在整體把握作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，再用分析、綜合、概括的思維方法，用現(xiàn)象到本質(zhì)的思維形式推導(dǎo)出作者塑造形象背后承載的情感。

2.2 再造性形象思維培養(yǎng)策略。

2.2.1 豐富意象積累提高想象能力。

如果學(xué)生沒有相應(yīng)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)作依托，學(xué)生無法把意象再造想象出來。比如，學(xué)生不知道“砧杵”，在讀唐朝詩(shī)人韋應(yīng)物《登樓寄王卿 》中的“數(shù)家砧杵秋山下，一郡荊榛寒雨中”，就再現(xiàn)不出來“砧杵”的意象，也就無法理解詩(shī)人要表達(dá)的情感。

在詩(shī)歌教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生積累意象。同時(shí)讓學(xué)生閱讀各種類型的整本書，積累各種形象。比如周立波《暴風(fēng)驟雨》，學(xué)生可以積累東北方言表達(dá)出的形象，如“跳貓子”是“兔子”，“香油馃子”是“油條”，“條通”是“灌木叢生的土地”，“黃土包子”是“黃土丘陵地”；也可以積累人物形象，如趙玉林是從地主長(zhǎng)工成長(zhǎng)為打胡子犧牲的共產(chǎn)黨員形象。

2.2.2 抓富有表現(xiàn)力的詞再造形象。

再造想象需要按照語言文字提取選擇積累的記憶表象，然后對(duì)這些記憶表象材料按照語言文字進(jìn)行組合，最終形成符合作品形象的新形象。作者在塑造形象時(shí)會(huì)使用富有表現(xiàn)力的詞語，再造想象時(shí)抓住富有表現(xiàn)力的詞語、句子再造出符合作品形象的新形象。

教學(xué)中，讓學(xué)生對(duì)富有表現(xiàn)力的詞語、句子體會(huì)，讓學(xué)生由富有表現(xiàn)力的詞語、句子描繪出想象到的場(chǎng)景。如歸有光《項(xiàng)脊軒志》中的“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”。讓學(xué)生想象“亭亭如蓋”，用自己的語言再現(xiàn)“亭亭如蓋”的樣子。再造想象完成后學(xué)生就明白作者把對(duì)妻子的思念之情移于妻子種的樹上，樹高高直立不斷生長(zhǎng)，茂盛得像張開的傘一樣，正代表著他對(duì)亡妻的思念之情在不斷生長(zhǎng)，占據(jù)著心中大大的一塊地方。

2.2.3 根據(jù)經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)充豐富形象內(nèi)容。

比如李白《夜下征虜亭》船下廣陵去，月明征虜亭。山花如繡頰，江火似流螢。這是一首寫景詩(shī)，表達(dá)詩(shī)人熱愛祖國(guó)山河的美好情感和出游的喜悅之情。

如“船下廣陵去，月明征虜亭”這兩句，如果不由“船下廣陵去”想到詩(shī)人此時(shí)坐在船上，不知道征虜亭居山臨江，就不能知道詩(shī)人是回首仰望山上的征虜亭，便很難組成月光下征虜亭輪廓分明的形象。

這既是對(duì)形象非描述部分的補(bǔ)充，也是對(duì)作者形象的補(bǔ)充。船都離開了征虜亭，還回首眺望，可見詩(shī)人對(duì)這里景色的喜愛之情。

再如唐朝詩(shī)人胡令能寫的《詠繡障》，日暮堂前花蕊嬌，爭(zhēng)拈小筆上床描。繡成安向春園里，引得黃鶯下柳條?！盃?zhēng)拈小筆上床描”和“繡成安向春園里”這兩句詩(shī)之間省略了繡女繡屏風(fēng)的內(nèi)容，學(xué)生只有根據(jù)經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)充這個(gè)內(nèi)容，再造想象的內(nèi)容才能形成完整的形象。

2.2.4 由事物相似處聯(lián)想再現(xiàn)形象。

聯(lián)想是形象思維的一種思維運(yùn)動(dòng)形式，它能從事物之間的關(guān)系上去揭示意象的內(nèi)容，從而達(dá)到對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)。作者通過聯(lián)想塑造形象，閱讀時(shí)也要運(yùn)用聯(lián)想再造出作品形象。仍以李白《夜下征虜亭》為例，如“山花如繡頰，江火似流螢?！比绻恢馈袄C頰”是唐人風(fēng)俗，指少女妝飾面頰，詩(shī)人用借代的修辭寫少女，山花和繡頰之間就沒有相似點(diǎn)，無從建立進(jìn)行聯(lián)想式的想象。同時(shí)，如果不知道“流螢”是飛動(dòng)的螢火蟲，江火是江上的漁火和江中倒映的萬家燈火，江火與流螢之間就沒有相似點(diǎn)，聯(lián)想式的想象也無從下手。

在閱讀教學(xué)中，要對(duì)兩事物發(fā)生聯(lián)想的相似處或?qū)Ρ忍庍M(jìn)行聯(lián)想式的想象?？梢詫?duì)比喻修辭做專題教學(xué)研究。

3.小結(jié)

再造想象是再造性形象思維的核心，盡管再造想象形成的作品新形象是大腦瞬間的活動(dòng)結(jié)果，但它是感受和理解作品的基礎(chǔ)。閱讀教學(xué)中要重視再現(xiàn)性形象思維的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 衛(wèi)燦金.語文思維培育學(xué)[M].北京：語文出版社，1997：27.

[2] 衛(wèi)燦金.語文思維培育學(xué)[M].北京：語文出版社，1997：27.