淺談楚國漆藝的審美特征

王瀟曼

摘要：在古代漆器發(fā)展史上，楚國漆藝取得了輝煌的藝術(shù)成就。進入春秋戰(zhàn)國時代，楚國漆藝生產(chǎn)進入鼎盛階段。由于楚國人獨特的文化心理和地理環(huán)境，楚國漆藝發(fā)展的審美特征有很強的包容性和獨特的存異性，對秦漢漆器及后期楚式漆藝的發(fā)展有重要的影響。

關(guān)鍵詞：楚國漆藝；發(fā)展；包容性；存異性

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）11-0147-01

一、楚國漆藝的發(fā)展背景

（一）豐富的物質(zhì)資源

漆器的發(fā)展，離不開天然的大漆?！妒酚洝へ浿沉袀鳌分杏校骸瓣悺⑾那М€漆”一語。戰(zhàn)國時代的“陳”與“夏”都在楚國境內(nèi)，“陳”（郢陳）位于河南淮陽一帶，而夏（夏浦）則位于湖北的武漢市一帶。楚國獨特的地理位置和優(yōu)越的氣候條件，漆樹的種植分布廣且種植面積大，使得楚國漆器發(fā)展得到了有力保障。

現(xiàn)在的湖北毛壩地區(qū)是產(chǎn)漆的圣地，所產(chǎn)之漆質(zhì)地最佳，含漆酚量超過75%。這里風景旖旎，山林肥沃，海拔適中，氣候溫和，非常適合種植漆樹。毛壩在1952年全國供銷聯(lián)社主任會議上，政務(wù)院贈給一面錦旗，由周恩來親筆題字“壩漆名冠全球”。

（二）商品經(jīng)濟發(fā)展推動漆藝發(fā)展

春秋時期，隨著封建制度的逐漸崩潰和商品經(jīng)濟的發(fā)達，漆器工藝已逐漸取代青銅器工藝的地位，但漆器生產(chǎn)還處在初級階段。韓非子說：“車匠希望人富貴，棺匠希望人死亡”。說明當時私人制作車具和棺木的漆器工匠已逐漸出現(xiàn)。至戰(zhàn)國秦漢時期，漆器生產(chǎn)已逐漸興旺發(fā)達，并進入鼎盛時期。

二、楚國漆藝的審美特征

（一）包容性

《史記·孔子世家》記述昭王時，令尹子西說：“且楚之祖封于周，號為男五十里?！闭f明西周時期，楚地疆域十分窄小。楚國被西周異族逐出中原后，在荊山、巴山一帶，尋求新的生存空間，國都設(shè)在丹陽。周成王分封諸侯之后，盟會諸侯，這是楚國第一次以諸侯身份出席朝廷召開盟會。各諸侯依次就座，因楚國是蠻夷之地，生產(chǎn)力水平低下，楚子熊繹卻被安排看守大庭前的火炬。楚國君王是忠誠仁厚，負責周王祭祀的火種。《左傳·昭公十二年》記楚靈王時右尹子革說：“昔我先王熊繹，辟在荊山。篳路藍縷，以處草莽。跋涉山林，以事天子，唯是桃弧，棘矢，以共御王事”。楚國君主開辟荊山，希望楚國國富民強，有朝一日，能返回中原。楚國原是中原地區(qū)的一族，一直以來深受中原文化影響。

在中國歷史上，中原一直都是中國的政治、經(jīng)濟、文化中心，是華夏文明和中華文明的發(fā)祥地。在某種程度上，代表著中國的傳統(tǒng)文化。在黃河流域的中原地帶，用龍作為部落的圖騰，是智慧、勇敢、尊貴的象征。在今天的中國，被稱為“龍的傳人”。出土的楚國漆器，在裝飾上也使用龍紋。例如：1978年隨縣曾侯乙墓出土的彩繪龍鳳紋馬胄上的龍紋，尖叫利爪，蟠轉(zhuǎn)作飛騰狀，體現(xiàn)出活力和進取的神力。出土的龍鳳紋皮帶上的圖形更是美的化身。龍風的抽象圖形往往在“C”、“S”、“V”之類的幾何云紋的圖形中求變化。而楚人崇尚鳳，漆器的裝飾也有龍鳳紋相結(jié)合的彩繪紋。

凡文化交流都是雙向的或者多向的，楚人夏化蠻夷的同時，也會吸納蠻夷文化的因素，具體到江、漢、沮、漳，主要是吸納巴文化的因素，巴人喜虎，虎是巴人祖先的圖騰，楚人崇鳳鳥。表現(xiàn)在藝術(shù)上，則是楚國漆器藝術(shù)中出現(xiàn)的虎的現(xiàn)象。虎的現(xiàn)象以楚國郢都一帶出土的藝術(shù)品上表現(xiàn)的最為顯著，由郢都向北、向東、向南漸遠漸淡。例如楚國典型的虎座鳥架鼓，絕大多數(shù)出土自江陵楚墓，湖北省荊州市博物館館藏。

（二）獨特的存異性

楚國漆藝造型與裝飾，體現(xiàn)著楚國人獨特的文化精神和審美心理，與其生活環(huán)境，生存條件與生活方式有著直接的聯(lián)系。西周時期，楚國被異族驅(qū)逐到荊山一帶，楚國社會是由原始社會直接轉(zhuǎn)變過來，社會中充滿了原始的“巫”，“祀”風氣，他們慣于用超凡的想象來彌補知識的缺陷，精神生活散發(fā)著神秘的氣息。鼎盛時期，楚國又彌漫著追求自由生命精神的老、莊思想，在漆器制作中則表現(xiàn)為上天入地、游目騁懷的藝術(shù)特點，表現(xiàn)出超越現(xiàn)實生活的幻化空間感。

楚式漆藝裝飾追求浪漫色彩，從屈原的《天問》以及長沙出墓出土的繒書和帛畫，可以窺見書畫與漆器圖形有著不可分割的聯(lián)系。屈原的《天問》對宇宙的形成、天地開辟、人類開始，以及種種神怪等等，提出不少疑問，在當時，對于這種無法解釋的問題，楚國人慣用充滿浪漫、天真的想象力來解釋。例如鎮(zhèn)墓獸。是一種具有神秘色彩的怪獸，它頭戴鹿角，虎頭、狼舌，龍身式連體，雙頭。與此相類似的神獸還有馬王堆漢墓黑地漆繪棺上描繪的樣圖鹿角獸身人掌的神怪。這種神怪手持長矛、堅盾或彎弓射鳥，也有吹竽、彈瑟、搖繹、歌舞或騎鶴麒麟云游天國。

三、結(jié)語

楚國歷史發(fā)展特點決定了楚國人對其他文化的包容態(tài)度，以及創(chuàng)造自己文化的恢弘氣魄，一方面，豐富多彩，浪漫不羈的想象，另一方面是熾熱、高昂執(zhí)著的激情。楚國人追求獵奇求新的心理，深刻地體現(xiàn)在楚國漆藝的審美特征上。