淺談口技藝術(shù)的創(chuàng)作

李丹

摘要：口技是以口腔發(fā)音來模仿人們?nèi)粘Ｉ钪械母黝惵曇舻囊环N民間表演技藝，也是我國寶貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)之一。在口技藝術(shù)中，聲音是靈魂?；诖?，為促進(jìn)優(yōu)秀作品的創(chuàng)作，文章對口技的仿聲素材的特性與選擇進(jìn)行了分析，就仿聲素材藝術(shù)化處理方法進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：口技；仿聲素材；藝術(shù)化處理

中圖分類號：J828 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）11-0173-01

口技是優(yōu)秀的民間表演技藝，是雜技的一種。它是用口的部位模仿社會生活和大自然中的聲音，讓觀眾聆聽那和諧、美妙、動聽的音符，從而起到愉悅心靈、健身快樂之目的。通過對口技仿聲素材和聲音藝術(shù)化處理的探究，來把握模仿素材的基本特點(diǎn)，可以合理地將聲音素材進(jìn)行藝術(shù)化處理，創(chuàng)作出更靈動的優(yōu)秀作品，更好地繼承發(fā)展口技藝術(shù)。

一、口技仿聲素材的探究

1.時代性與穩(wěn)定性?？诩?xì)v經(jīng)2300多年的繼承發(fā)展，所模仿的聲音素材也在不斷更迭變化中。《東京夢華錄》和《武林舊事·諸色伎藝人》中記載：宋朝瓦肆中口技表演藝術(shù)已相當(dāng)精湛。這些口技藝術(shù)精華，雖然都是藝人為了生計(jì)進(jìn)行的表演，但也充分體現(xiàn)了當(dāng)時的人文景觀。新中國成立后，我國口技藝術(shù)有了很大發(fā)展。口技演員將人們生產(chǎn)生活中特有的聲音進(jìn)行搜集，創(chuàng)作出《紡棉花》、《推小車》等經(jīng)典節(jié)目，充分體現(xiàn)了百姓對美好生活的向往?？姑涝瘯r期，口技表演藝術(shù)家孫泰在前線慰問解放軍戰(zhàn)士，他深入部隊(duì)，耳聞目睹了很多實(shí)戰(zhàn)的聲音素材，創(chuàng)作出模仿高射炮打飛機(jī)的戰(zhàn)場聲音。他還排演了《百萬雄師過大江》等經(jīng)典口技作品。由于科技的發(fā)展，擴(kuò)音設(shè)備越來越先進(jìn)，視聽科技逐漸融入人們的日常生活，口技演員根據(jù)時代特點(diǎn)，模擬電影中的經(jīng)典音效，稱之為視覺引導(dǎo)口技。

口技模仿大自然中的飛禽走獸、蟲鳴鳥啼等聲音是可以口傳心授、代代傳承的?？诩妓囆g(shù)的聲音素材選擇在不同的歷史時期有著不同的特點(diǎn)，但都與當(dāng)時的社會生產(chǎn)生活息息相關(guān)。所以，口技模仿的聲音素材有著很強(qiáng)的時代性和穩(wěn)定性。

2.選擇與學(xué)習(xí)。從口技素材選擇上來說，口技模仿的素材都源自于耳邊聽到的聲音，這就體現(xiàn)了藝術(shù)源于生活的基本理論。要做一位好的口技演員，模仿的聲音素材必須選擇源于真正的生活。所以，口技模仿素材的選擇重要的是源自于生活，選擇人們喜聞樂見的聲音。從學(xué)習(xí)方法上來說，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老師所傳授的方法，而聲音的節(jié)奏與韻律還是要向大自然學(xué)習(xí)。在模仿大自然的同時，要不斷總結(jié)口技的學(xué)習(xí)方法，利用人的七竅共鳴音來縮短聲音模仿的空隙。口技模仿學(xué)習(xí)中有其特殊性：首先是聲音素材雖然一致，但由于每位口技演員口腔結(jié)構(gòu)控制力不同，所以模仿的技巧也有可能不同。其次是模仿同一種動物，但不同動物個體發(fā)出的聲音也是不同的，這跟人一樣，聲帶不同，音色不同，還有可能因?yàn)榍榫w不同，叫聲的節(jié)奏韻律也不同，并不是所有同一種動物的叫聲都相同。所以，口技仿聲素材根據(jù)每個人情況不同，汲取到的有效信息特點(diǎn)也會不同。

3.傳承與創(chuàng)新?？诩寄７碌乃夭木哂幸欢ǖ臅r代性，這就決定了有些口技在傳承和表演過程中不斷創(chuàng)新、更迭、變化、消亡隨著時代的不斷變更，會出現(xiàn)很多新的聲音元素。但是，我認(rèn)為即使與時代不相符的聲音素材，也應(yīng)當(dāng)努力地繼承下來，理由是這些聲音素材雖然用不到了，但發(fā)聲技巧對口腔肌肉運(yùn)動是有益的，會帶來模仿別的素材的便捷。諸多傳統(tǒng)聲音素材的發(fā)聲方法有利于創(chuàng)新聲音素材，脫離繼承的創(chuàng)新沒有藝術(shù)的本源，也就沒有了創(chuàng)新的繼承，沒有了藝術(shù)的生命力。

二、對聲音素材藝術(shù)化處理的探究

1.藝術(shù)化處理的根本原則。藝術(shù)高于生活的部分就在于藝術(shù)家對源于生活素材的加工，對素材的人為藝術(shù)化。對口技來說，所模仿聲音的藝術(shù)化處理應(yīng)該以“似真非真，以假亂真”為原則；在藝術(shù)化過程中，以第一道聲音為本源，人為地藝術(shù)化一些情緒、表達(dá)的感情，不能失卻所模仿聲音的原本音色、節(jié)奏、韻律，不能人為地改變原本聲音的聲道、聲律、聲韻。

2.藝術(shù)化的方法。對聲音素材藝術(shù)化的過程，體現(xiàn)了口技表演者的綜合能力。因?yàn)樘幚淼姆绞椒椒ǘ喾N多樣，需要積累諸多藝術(shù)素養(yǎng)，如音樂素養(yǎng)的積累，能夠通過聲速快慢的處理，使口技模仿的節(jié)目更具節(jié)奏感；又如動物學(xué)知識的積累，能夠?qū)⒉糠謩游锏穆曇敉ㄟ^韻律來體現(xiàn)它的情感世界，從而讓觀眾如身臨其境；再如樂器知識的積累，有助于在口技模仿上更好地處理韻味特點(diǎn)。值得深思的是，在對素材藝術(shù)化處理過程中，要全面地把握其節(jié)奏、韻律，不能以偏概全，更不能失卻其聲音的純真性。

3.藝術(shù)化的道具使用。對聲音素材藝術(shù)化時會使用一些道具，這是可提倡的。它解決了口技表演過程中聲音素材的不連貫性，豐富了聲音的層次。通過道具的使用，將口技所模仿的聲音素材不斷擴(kuò)大，不斷創(chuàng)新。

三、結(jié)語

總之，口技是我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀藝術(shù)形式之一，也是一種模擬技藝活動。聲音素材的獲取以及處理應(yīng)用扮演著重要角色。在口技藝術(shù)創(chuàng)作之中，要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，就要我們不斷完整繼承傳統(tǒng)的口技聲音素材，掌握好正確的方式方法。文章就上述問題進(jìn)行了相關(guān)的研究分析，對相關(guān)的創(chuàng)作工作具有一定的參考價值，促其綻放藝術(shù)魅力。