學(xué)科核心素養(yǎng)背景下對(duì)中學(xué)歷史課堂教學(xué)的思考

許偉 張斌

【摘 要】歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力，是歷史知識(shí)、能力和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的綜合表現(xiàn)，主要包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷五大要素，其中家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求。學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，以服務(wù)于國家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命。在教學(xué)實(shí)踐中要打造基于核心素養(yǎng)的靈動(dòng)歷史課堂，超越“三維目標(biāo)”，確定旨在提升核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)，尋找教學(xué)主題和“課魂”，培養(yǎng)科學(xué)的“歷史價(jià)值觀”，運(yùn)用情境體驗(yàn)法，打造高效靈動(dòng)的歷史課堂，要避免多元發(fā)散“歷史解釋”，忽視唯物史觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)意義，加強(qiáng)家國情懷的教育。

【關(guān)鍵詞】學(xué)科核心素養(yǎng)；中學(xué)歷史課堂；教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G633.5 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2018）51-0024-05

【作者簡介】1.許偉，江蘇省無錫市教育科學(xué)研究院（江蘇無錫，214000）文科室主任，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師；2.張斌，江蘇省江陰華士高級(jí)中學(xué)（江蘇江陰，214400）教師，高級(jí)教師。

國運(yùn)興衰，系于教育；教育振興，全民有責(zé)。2014年3月，教育部頒發(fā)了《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，提出制訂“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”，深入回答了教育要“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的重大問題。由此，國家基礎(chǔ)教育課程改革進(jìn)入了第二階段，核心素養(yǎng)成為新一階段課程改革的關(guān)鍵詞之一。那么什么是核心素養(yǎng)？什么是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)？如何圍繞歷史學(xué)科核心素養(yǎng)打造高效靈動(dòng)的中學(xué)歷史課堂？如何避免歷史核心素養(yǎng)教學(xué)中的“誤區(qū)”？本文就此談?wù)勎覀兊囊恍┧伎肌?/p>

一、歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的概念及解讀

核心素養(yǎng)研究始于20世紀(jì)90年代，聯(lián)合國教科文組織將“學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)改變”列為21世紀(jì)公民必備的核心素養(yǎng)。[1]在中國經(jīng)歷了十多年以“素質(zhì)教育”為核心的基礎(chǔ)教育改革的基礎(chǔ)上，教育部提出將“發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)體系”的研制與構(gòu)建作為推進(jìn)課程改革深化發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以此來推動(dòng)教育發(fā)展，并明確指出學(xué)生應(yīng)具備的核心素養(yǎng)是“適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。

什么是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)呢？2015年出臺(tái)的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（初稿）》已明確指出：歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力，是歷史知識(shí)、能力和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的綜合表現(xiàn)，主要包括時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史理解、歷史解釋和歷史價(jià)值觀。2016年9月又在《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（征求意見稿）》中提出了唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷五大要素。

筆者認(rèn)為：唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論，唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有運(yùn)用唯物史觀的立場、觀點(diǎn)和方法，才能對(duì)歷史有全面、客觀的認(rèn)識(shí)。時(shí)空觀念是指對(duì)事物與特定時(shí)間及空間的聯(lián)系進(jìn)行觀察、分析的觀念；史料實(shí)證是指通過嚴(yán)格的檢驗(yàn)獲取可信史料，并據(jù)此努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法；歷史理解是指將對(duì)史事的敘述提升為理解其意義的情感取向和理性認(rèn)識(shí)；歷史價(jià)值觀是對(duì)歷史的事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的辯證統(tǒng)一，是從人文研究的真、善、美追求中凝練出來的價(jià)值取向。家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求。學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，以服務(wù)于國家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命。

二、打造基于核心素養(yǎng)的靈動(dòng)歷史課堂

目前國內(nèi)對(duì)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的研究尚處于起步階段。福建教育學(xué)院的陳超教授以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為主線，強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)核心素養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)、切入點(diǎn)、著力點(diǎn)、立足點(diǎn)和支撐點(diǎn)。[2]江蘇連云港劉俊利老師以《百家爭鳴》一課為例，認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生史學(xué)素養(yǎng)應(yīng)做到：強(qiáng)化基礎(chǔ)，準(zhǔn)確分層以整體把握歷史內(nèi)容；立足現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建歷史與未來的橋梁；重點(diǎn)突出在史料研讀中多視角審視歷史；解決問題，在探究和體驗(yàn)中強(qiáng)化認(rèn)知；循環(huán)遞進(jìn)，在品悟歷史中提升境界[3]。那么如何打造基于核心素養(yǎng)的中學(xué)歷史課堂呢？結(jié)合這些思考以及個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為可以從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)主題、教學(xué)方法等方面進(jìn)行嘗試。

首先，超越“三維目標(biāo)”，確定旨在提升核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)目標(biāo)的重要性毋庸置疑，畢竟，制訂教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的第一步，是教師完成教學(xué)任務(wù)所要達(dá)到的要求或標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也起到指導(dǎo)教師課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的作用。在以素質(zhì)教育為核心的課改第一階段，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，往往圍繞“知識(shí)與能力”“過程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”進(jìn)行，造成進(jìn)行歷史課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)注重多和全。但教學(xué)目標(biāo)的作用在于導(dǎo)教、導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)測量[4]，可操作性是衡量其是否有效的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，貪多求全，往往會(huì)忽視可操作性。在課程改革的第二階段，圍繞著核心素養(yǎng)教師在制訂教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)在研讀課程標(biāo)準(zhǔn)“學(xué)習(xí)要點(diǎn)”的基礎(chǔ)上，把握好課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)要點(diǎn)與歷史學(xué)科核心素養(yǎng)要求之間的聯(lián)系，合理地設(shè)計(jì)與陳述基于學(xué)科核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)目標(biāo)。一方面，教師要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)內(nèi)容合理安排該課課堂教學(xué)中所要培養(yǎng)的學(xué)科核心素養(yǎng)，另一方面要盡量避免繁瑣的語言表述。

例如，對(duì)于《世紀(jì)之交的世界格局》一課，課標(biāo)的要求是“了解蘇聯(lián)解體后兩極格局瓦解和多極化趨勢加強(qiáng)的史實(shí)，認(rèn)識(shí)多極化趨勢對(duì)世界歷史發(fā)展的影響”。教師制訂教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)在研讀課程標(biāo)準(zhǔn)“學(xué)習(xí)要點(diǎn)”的基礎(chǔ)上，把握好課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)要點(diǎn)與歷史學(xué)科核心素養(yǎng)要求之間的聯(lián)系，合理地設(shè)計(jì)與陳述基于學(xué)科核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)目標(biāo)。因此，該課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)可歸納為：

（1）結(jié)合“大事記”，了解東歐劇變、蘇聯(lián)解體的過程和重要時(shí)間點(diǎn)；（2）在分析東歐劇變、蘇聯(lián)解體原因的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義建設(shè)的曲折性與艱巨性，及其對(duì)中國改革開放的借鑒意義；（3）理解東歐劇變、蘇聯(lián)解體的轉(zhuǎn)折意義，了解世界格局多極化趨勢進(jìn)一步發(fā)展與世界形勢的表現(xiàn)；（4）理解當(dāng)今世界形勢所呈現(xiàn)的和平與緊張、緩和與動(dòng)蕩并存的特點(diǎn)，并以希望與失望為話題，認(rèn)識(shí)到世界格局演變對(duì)中國產(chǎn)生的影響。

其中，目標(biāo)（1）體現(xiàn)了“時(shí)空觀念”素養(yǎng)；目標(biāo)（2）（3）體現(xiàn)了“歷史理解”與“歷史價(jià)值觀”“家國情懷”等素養(yǎng)；目標(biāo)（4）則體現(xiàn)了“歷史理解”和“歷史解釋”素養(yǎng)。如此設(shè)計(jì)，不僅指向性明確，而且具有可操作性。

其次，尋找教學(xué)主題和“課魂”，培養(yǎng)科學(xué)的“歷史價(jià)值觀”。

以統(tǒng)編初中歷史教材《美國的獨(dú)立》一課的教學(xué)為例，教師可以大膽進(jìn)行“二次創(chuàng)作”，以“自由”為主題，將教材內(nèi)容重新整合為“理想與現(xiàn)實(shí)：自由之選”“統(tǒng)一與分裂：自由之爭”“原則與妥協(xié)：自由之光”三部分，引導(dǎo)學(xué)生從宏觀的視角認(rèn)識(shí)獨(dú)立戰(zhàn)爭、制憲會(huì)議及其彰顯的精神力量。這樣的教學(xué)主題不僅開啟了學(xué)生的心智，觸及了學(xué)生“靈魂”的深處，引領(lǐng)了他們的成長，而且也可以引導(dǎo)教師在專業(yè)發(fā)展中不斷提升自己的“視界”，探尋歷史教學(xué)之魂。

又如，高中歷史教學(xué)中《美國國父華盛頓》一課，教師可以華盛頓的“有所為”和“有所不為”組織教學(xué)，將華盛頓人生經(jīng)歷中最重要的“大陸軍總司令”“制憲會(huì)議主席”“美國首任總統(tǒng)”三個(gè)階段分別以“有所為：領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭；有所不為：拒當(dāng)國王”；“有所為：主持制定1787年憲法；有所不為：秉持中立”；“有所為：領(lǐng)導(dǎo)首屆政府；有所不為：拒當(dāng)終身總統(tǒng)”來展示。如此設(shè)計(jì)，直接將華盛頓對(duì)于美國獨(dú)立、民主建設(shè)及其高尚品格很清晰地展現(xiàn)在學(xué)生的面前，繼而進(jìn)行課堂教學(xué)的升華，激發(fā)學(xué)生的情懷，培養(yǎng)科學(xué)的歷史價(jià)值觀。

再次，運(yùn)用情境體驗(yàn)法，打造高效靈動(dòng)的歷史課堂。

興趣是學(xué)習(xí)歷史的源泉和動(dòng)力。教師在歷史課堂教學(xué)中，一般都會(huì)通過預(yù)設(shè)一系列問題，營造問題情境，在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，從而有效地實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)思維能力、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣等教學(xué)目的。問題情境，是指“在具體目標(biāo)指引下，能夠通過分析、理解、歸納等策略達(dá)成目標(biāo)的空間學(xué)習(xí)環(huán)境，它具有一定的針對(duì)性、啟發(fā)性、新穎性、趣味性、互動(dòng)性”[2]。如果教師能在歷史課堂教學(xué)中營造多樣化的問題情境，以歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步優(yōu)化課堂設(shè)問，就可以培養(yǎng)學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，尤其是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和實(shí)用性思維能力。例如，高中歷史《法國的啟蒙思想家》新課教學(xué)時(shí)，如果教師按部就班，或結(jié)合材料，或基于教材，請(qǐng)學(xué)生分別介紹伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人的地位、主張、著作，會(huì)給學(xué)生索然無味的感覺。但如果轉(zhuǎn)換一下思路，運(yùn)用情境體驗(yàn)法“請(qǐng)同學(xué)們?yōu)榉▏鴨⒚伤枷爰覀兎謩e設(shè)計(jì)一張名片”，或者“請(qǐng)同學(xué)們?yōu)槿环▏鴨⒚伤枷爰曳謩e撰寫一段‘頒獎(jiǎng)詞”，或者是“展板介紹”，這樣的問題情境設(shè)計(jì)，就可以一改蒼白的文字陳述，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，或各抒己見，或小組團(tuán)隊(duì)合作，不僅可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于枯燥知識(shí)的掌握，培養(yǎng)學(xué)生的多角度思維和語言概括能力，而且突出了唯物史觀、歷史理解、歷史解釋、歷史價(jià)值觀等素養(yǎng)的培養(yǎng)。

此外，為了加深學(xué)生對(duì)某一知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，教師在設(shè)計(jì)問題情境時(shí)，還可以通過“追問”，結(jié)合材料，設(shè)計(jì)一組有梯度、由淺入深的問題。例如，在為啟蒙思想家們?cè)O(shè)計(jì)了“名片”或“頒獎(jiǎng)詞”之后，教師可以繼續(xù)“追問”啟蒙思想家們都在反對(duì)什么和追求什么。在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師還可以提供一些補(bǔ)充材料，請(qǐng)學(xué)生歸納這些思想家最具個(gè)人特色的觀點(diǎn)，并結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷或著作摘錄，繼續(xù)請(qǐng)同學(xué)們分析形成這一個(gè)人特色觀點(diǎn)的原因。在學(xué)生以為已經(jīng)“結(jié)束”的時(shí)候，教師可以根據(jù)學(xué)情，拋出一組材料：

材料一 “孟德斯鳩贊成君主政體，決不希望發(fā)生人民不服從君主的事?！系滤锅F的目的是，不讓人民占上風(fēng)，出現(xiàn)一個(gè)平民政治的國家，不讓君主獨(dú)攬大權(quán)，出現(xiàn)一個(gè)專制國家。”（王養(yǎng)沖《18世紀(jì)法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)》）

材料二 “隨著我們的科學(xué)（理性）臻于完善，我們的靈魂正越發(fā)腐敗……科學(xué)的進(jìn)步并沒有給我們真正的福祉增加任何東西……更為嚴(yán)重地?fù)p害了人類的道德品質(zhì)?！保ūR梭《論科學(xué)與藝術(shù)》）

然后，請(qǐng)學(xué)生對(duì)這組材料進(jìn)行解讀。如此一來，學(xué)生在掌握教材知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的“另一面”也有了一定的認(rèn)識(shí)。這不僅培養(yǎng)了學(xué)生的辯證思維，而且通過材料解讀，培養(yǎng)了學(xué)生的“史料實(shí)證”素養(yǎng)，尤其是“論從史出”的思維技巧，激發(fā)了真正來自學(xué)生心靈深處的思維火花，高效教學(xué)水到渠成。

三、避免歷史核心素養(yǎng)教學(xué)中的“誤區(qū)”

“核心素養(yǎng)”已成為新一輪教育改革的關(guān)鍵詞，也是大勢所趨。雖然，“核心素養(yǎng)”是上世紀(jì)末提出的，經(jīng)歷了二三十年的研究，但作為改革的核心，還是近幾年的事情。在筆者看來，如果要貫徹歷史核心素養(yǎng)教學(xué)，還是要避免幾個(gè)“誤區(qū)”。

誤區(qū)一：多元發(fā)散“歷史解釋”，忽視唯物史觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)意義。

唯物史觀，亦稱歷史唯物主義（historical materialism），是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。課堂教學(xué)中有些歷史教師出現(xiàn)了多元的“溫情和理解”，又有教師為了突現(xiàn)多元史觀，教學(xué)中較少地宣傳歷史偉人的貢獻(xiàn)，卻“鐵面無私”地大講大禹的婚外情、孔子是私生子、關(guān)公本性好色等另類“歷史”……這些都是忽視唯物史觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)教育教學(xué)的指導(dǎo)作用，而造成的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的誤區(qū)。

誤區(qū)二：不當(dāng)拓展“大歷史價(jià)值觀”，拋棄應(yīng)有的家國情懷。

教育作為培養(yǎng)人的特殊實(shí)踐活動(dòng)，其基本功能就在于引領(lǐng)人的價(jià)值追求，提升人的價(jià)值素養(yǎng)和培育人的價(jià)值能力。歷史學(xué)科作為典型的人文社會(huì)學(xué)科，具有不可替代的價(jià)值承載功能，因此，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中的“歷史價(jià)值觀”“家國情懷”教育具有巨大的意義。課程改革以來，全球史觀、國際理解盛行，于是有的一線教師就格外重視“大歷史”教學(xué)，動(dòng)輒把某一局部的、偶發(fā)的、微小的歷史事件投放到廣闊的全球大背景下思考，強(qiáng)調(diào)必然性和世界一體性。這種做法比起之前狹隘的民族主義和地方主義要進(jìn)步許多。然而，矯枉過正，一味追求“大歷史”，客觀上也忽視了歷史教育的家國情懷，歷史核心素養(yǎng)中的“家國情懷”是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求。學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，以服務(wù)于國家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命。在歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)中，要多鼓勵(lì)學(xué)生將歷史學(xué)習(xí)與家鄉(xiāng)、民族和國家的繁榮結(jié)合起來，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族的偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。

誤區(qū)三：片面依據(jù)“史料實(shí)證”，陷入歷史虛無主義。

19世紀(jì)德國蘭克學(xué)派強(qiáng)調(diào)“據(jù)事直書”，深受蘭克學(xué)派影響的著名歷史學(xué)家傅斯年先生主張“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”，稱“史學(xué)即是史料學(xué)”。[5]無獨(dú)有偶，胡適也主張“有幾分證據(jù)說幾分話”[6]?？梢姟笆妨蠈?shí)證”在歷史研究和歷史教學(xué)中的地位有多么的重要，把它列入歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的基本要求，毫無疑義。然而，中學(xué)歷史課堂，囿于學(xué)生基礎(chǔ)、教學(xué)時(shí)間和學(xué)習(xí)目標(biāo)等主觀客觀的因素，不可能、也沒有必要窮盡一切手段搜集全部的歷史資源呈現(xiàn)給學(xué)生，這就要求教師必須做出適當(dāng)?shù)氖妨线x擇。

在教學(xué)中，教師要練就一雙慧眼，迅速區(qū)分不同類型的史料，提取有效信息，認(rèn)識(shí)其中的價(jià)值和作用，再以此為證據(jù)進(jìn)行互證，對(duì)歷史現(xiàn)象和歷史人物做出科學(xué)、合理和公正的解釋或評(píng)價(jià)。教師中有一種現(xiàn)象，他們高呼“提升學(xué)生的核心素養(yǎng)”，卻未經(jīng)充分的準(zhǔn)備，就隨機(jī)地抽取部分史料，課堂上得出了與主流觀點(diǎn)不太一致甚至完全相反的結(jié)論，不僅學(xué)生瞠目結(jié)舌，他們自己也尷尬無比。還有，對(duì)有些已經(jīng)成了定論，史學(xué)界一致公認(rèn)的史學(xué)成果，他們卻搜集了一些個(gè)案或未經(jīng)考證的資料，就全面否定歷史，哀嘆歷史“是一個(gè)任人打扮的小姑娘”，成為歷史虛無主義者。如：從新聞小報(bào)中提取資料，刻意渲染少數(shù)中國人的不文明行為，發(fā)展到否定五千年中華文明；從非主流的出版物中查找資料，丑化新中國某個(gè)階段革命和建設(shè)的歷史，發(fā)展到貶損和否定近代中國一切進(jìn)步的、革命的運(yùn)動(dòng)，等等。這樣的“史料實(shí)證”不僅不能提升學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)，反而有害于學(xué)生的健康發(fā)展，是核心素養(yǎng)培養(yǎng)的最大誤區(qū)。

其實(shí)，以上幾個(gè)誤區(qū)，如果在一線教師身上出現(xiàn)，其緣由還是與課改理念轉(zhuǎn)變的滯后有關(guān)。畢竟，新一階段的基礎(chǔ)教育課程改革是大勢所趨，核心素養(yǎng)體系是其改革的靈魂與核心，所有的參與者，無論是主動(dòng)的，還是被動(dòng)的，都已卷入其中。作為一線的中學(xué)歷史教師，我們?cè)撟龅氖穷I(lǐng)會(huì)課改的精神與理念，領(lǐng)會(huì)什么是核心素養(yǎng)與學(xué)科核心素養(yǎng)。只有這樣，我們才能真正融入其中，才能真正發(fā)揮教師的主動(dòng)性，在參與中不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，在教學(xué)中從關(guān)注“教什么”向關(guān)注“學(xué)生學(xué)會(huì)什么”轉(zhuǎn)變，關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，探索課堂教學(xué)模式的真正轉(zhuǎn)變。

新課標(biāo)、新教材在路上，我們的歷史責(zé)任在路上，讓我們同行！

【參考文獻(xiàn)】

[1]張娜.聯(lián)合國教科文組織的核心素養(yǎng)研究及其啟示[J].教育導(dǎo)刊，2015（07）.

[2]陳超.歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)成與培養(yǎng)[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（01）.

[3]劉俊利.中學(xué)歷史課程發(fā)展學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)探究——以《百家爭鳴》一課為例[J].教育研究與評(píng)論：中學(xué)教育教學(xué)，2010（05）.

[4]皮連生.教學(xué)設(shè)計(jì)：心理學(xué)的理論與技術(shù)[M].北京：高等教育出版社，2000.

[5]傅斯年.傅斯年全集[M].臺(tái)灣：臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版社，1980.

[6]馬蹄疾.新發(fā)現(xiàn)胡適的兩封書信[J].新文學(xué)史料，1991（04）.