從審美視角新說“白日”

王亞西

【摘 要】以“白日”新的釋義為框架，站在審美角度，從形式、情感、哲理三個維度，立體地對《登鸛雀樓》進行解讀，可以發(fā)現(xiàn)：它的形式之美，體現(xiàn)在文本虛實相生；它的情感之美，表現(xiàn)為對困境的超越；它的哲理之美，展現(xiàn)為超然的胸懷和智慧。通過對這一經(jīng)典文本進行解構(gòu)與建構(gòu)，人人皆能從中得到能量，引發(fā)思考。

【關(guān)鍵詞】審美；教材解讀；《登鸛雀樓》；白日

《登鸛雀樓》是我國文學(xué)史上的名篇。王之渙更是因此首詩，成為家喻戶曉的詩人。此首詩意象宏大，短短二十個字，卻寫盡江山，可以說是縮萬里于咫尺，同時融寫景與哲理為一體，是唐詩五言中的扛鼎之作。

在《登鸛雀樓》中，重要的意象有“白日”“高山”“黃河”“大?！?。對于“高山”“黃河”“大?！钡慕忉?，歷來是無爭議的。但是，對于“白日”的解釋是存在爭議的。在語文教學(xué)中，大多是采用“夕陽”這一解釋。倘若譯為夕陽，為何要稱之為“白”日？在大部分人的認知中，夕陽是紅色、黃色的，絕不會是白色的。將夕陽寫成“白日”的做法，雖然在古人中也能舉出例子，但畢竟是少數(shù)。

因此，筆者認為，“白日”不是“夕陽”，而是意為“中午的太陽”。首先，“白日”這一意象在直觀上給人的感覺是一輪“明亮”的太陽。而正午時分的太陽，無疑是最符合這一形態(tài)的。其次，古人的詩詞中，亦有許多將“白日”解釋為“中午的太陽”的。如《楚辭·大招》云：“青春受謝，白日昭只。春氣奮發(fā)，萬物遽只?！弊笏嫉摹对伿贰て湮濉罚骸梆┨焓姘兹?，靈景耀神州?！眳沁~遠的《長別離》：“君才定何如，白日下爭暉?！币陨?，為“白日”解釋為“正午的太陽”奠定了學(xué)理依據(jù)。

下面筆者以“白日”的釋義為線索，從審美這一角度出發(fā)，對本詩進行新解。

一、形式之美

將“白日”解釋為“正午的太陽”，推及至文本中，或許有人會發(fā)生疑問：“倘若王之渙看到的是正午時分的太陽，那本該是高掛當空的，怎會像夕陽一般依偎著高山而逐漸下落呢？”這樣的疑問其實同樣適用于下半句。按照事實來說，站在鸛雀樓的位置是看不到大海的，詩人怎么會寫出“黃河入海流”呢？

在此維度上，王之渙是將所見之景與所想之景有效地結(jié)合起來，產(chǎn)生了一種虛實相生之美。白日、黃河是眼前的實景，依山盡和入海流是作者想象的景。作者不僅看到了眼前太陽的耀眼與高高在上，更是用一種動態(tài)的思維聯(lián)想到它依偎著高山沉入黑夜的場景。這是一種線性的時間思維。同時，借由眼前的這一段江水，將視線拉長，作者想象出了黃河匯入大海的壯美之景。這是一種立體的空間思維。從這一點上來說，“白日”意為“中午的太陽”的合理性可以很好地被論證。

在矛盾中，讀者能明白這種虛實相生之美。這是屬于文本形式的美。

二、情感之美

“一切景語皆情語”，從眼睛看到的自然實體的“白日”出發(fā)，王之渙在一、二句里表現(xiàn)出來的似乎是一個徹頭徹尾的悲觀主義者。出現(xiàn)在眼前的明明是充滿生命力之物，但王之渙想到的卻是它行將消逝。即使高高在上如太陽，也有沉寂于黑暗中的一天；即使激情如黃河，也有消逝于海水中的一天。

難道歷來對于此首詩表達積極情感的解讀是錯誤的？讀詩所謂知人論世，結(jié)合王之渙的生平經(jīng)歷，可知他曾被人誣陷，于是拂袖而去，后復(fù)出擔任文安縣尉，在任期間去世。從以上看出，王之渙是一個有才華卻沒有被重用之人。這個“白日”于他而言，或許就是九重宮里的那位天子。只是這位本該照耀他的“太陽”，卻依山而去。自己所做的努力，就像這東去的黃河，似乎所有的一切都是徒勞。人生之悲莫過于此。

但是，王之渙絕非意志消極之輩?！坝F千里目，更上一層樓”的呼喊，激勵了數(shù)以萬計有識之士。這是一種即使困頓，仍舊要超越的積極心理。這是鼓勵人要追求最大限度的敞開之語。正如他自己，被這混沌之世所拖累，被這不古的人心所戕害，雖一時罷官而去，然最終還是舍不下這萬里江山。于是勸自己，要更努力些，再努力些，才能看見更美的風景。這或許也是他拂袖而去后復(fù)出的原因。他一直堅持在自己的崗位上，直到生命的最終。

這是情感關(guān)照下的“白日”。這種對困境的超越，這種情感美，具有穿透千年的力量。即使如今距離王之渙已千年，但透過文字，讀者似乎仍舊能夠觸摸到一個實體的人。這種情感的共通處便是世界大美。

三、哲理之美

《登鸛雀樓》里所蘊含的情感，讀來讓人甚是感動。但此詩長久流傳的魅力，絕不僅此。如果從審美哲學(xué)角度出發(fā)，它有一種讓“白日”歸于“白日”的美。

站在審美的自律性的角度，拋開道德審視，只關(guān)注于事物本身，我們會發(fā)現(xiàn)“白日依山盡，黃河入海流”描寫的是一幅多么壯美的畫面。白日當空，照耀大地，美哉。其逐漸西落，顏色變幻之間又是一種美。所以，不管是初升時的太陽，還是高掛當空的太陽，抑或是落山時的太陽，皆有其美。這是一種只關(guān)乎存在的美。

基于此，王之渙才喊出了流傳千年的哲學(xué)話語：“欲窮千里目，更上一層樓。”要想達到更高的境界，必須要有一種大胸懷，理解即使是逝去的也有其美，生命的任何形態(tài)皆有其美。他的一生似乎沒有功成名就，起碼沒有達到他所想要的兼濟天下，但這又何妨呢？即使現(xiàn)在困頓，也不妨礙自己去欣賞生命所帶來的美麗。這或許就是蘇軾說的：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！毕胍匆姼赖娘L景，就不要囿于當下，要用發(fā)展變化的思維來看待事物，要用美的眼光來欣賞事物，要用超然的態(tài)度去悅納生命的任何形態(tài)。這是一種大智慧。

經(jīng)典文本的魅力就在于人人皆能從中獲得能量與引發(fā)思考，對文本進行不斷的解構(gòu)與建構(gòu)。而本文從審美角度出發(fā)，以“白日”新解為抓手，從三個維度，立體地對《登鸛雀樓》進行解讀，也算是一種嶄新而有益的嘗試。

（寧波大學(xué)教師教育學(xué)院 315211）