談?wù)勌沾裳b飾中的人物畫

潘新

摘要：人物畫力求人物個(gè)性刻畫得逼真?zhèn)魃?、氣韻生?dòng)、形神兼各。故人物畫被稱之為中國畫中的形、神之法。

關(guān)鍵詞：人物畫 特征 神韻 創(chuàng)新思考

人物畫是中國繪畫科目中出現(xiàn)和成熟最早的畫種。我們現(xiàn)在看到的現(xiàn)存最早的人物畫作品是戰(zhàn)國時(shí)期的《人物龍鳳帛畫》、《人物馭龍帛畫》，距今已經(jīng)有兩千余年的歷史了。中國寫意人物畫的發(fā)展相對(duì)比較晚熟，它出現(xiàn)于工筆人物畫已經(jīng)成熟后的兩宋時(shí)期，由石格、梁楷將書法行草的筆法入畫，以其天才創(chuàng)造表現(xiàn)的減筆人物畫發(fā)展而來的。

一、寫戀

寫意，俗稱“粗筆”。與“工筆”對(duì)稱。通過簡練放縱的筆致著重表現(xiàn)描繪對(duì)象的意態(tài)風(fēng)神的畫法。宋代韓拙說：“用筆有簡易而意全者，有巧密而精細(xì)者。”前者乃指“寫意”?！皩懸狻痹凇掇o源》上總稱為“宜曳書寫，描摹心思”。它有兩種辭條：一曰“表露心意”；一曰“寫的方法”?！皩懸狻笔且环N語體的形式，更是中國藝術(shù)精神表現(xiàn)的美學(xué)傳統(tǒng)。謝赫早在《古畫品錄》中提出“六法”之首的就是“氣韻生動(dòng)”，那就是要求人物畫有生動(dòng)的藝術(shù)形象，把描繪對(duì)象的神情風(fēng)貌、性格特征、內(nèi)心世界“寫意”出來。

二、陶瓷寫意人物畫的審美特征

陶瓷寫意畫的興起，在中國陶瓷繪畫史上是了不起的革新創(chuàng)造，它豐富了陶瓷繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)力，擴(kuò)大了人們的審美視野，增添了新的審美形態(tài)和審美情趣。

在陶瓷人物繪畫史上，“嬰戲圖”是一大畫科，據(jù)現(xiàn)存資料記載，在唐代的長沙窯就出現(xiàn)了繪有兒童依肩荷蓮的綠彩紋飾。到兩宋時(shí)期，出現(xiàn)了許多畫“嬰戲圖”的高手畫家，特別是蘇漢臣，稱的上是當(dāng)時(shí)的“嬰戲圖”大畫家，開創(chuàng)了一代“嬰戲圖”畫風(fēng)，一生創(chuàng)作了大量兒童題材的佳作，反映了那個(gè)年代的兒童生活情節(jié)，畫風(fēng)技藝達(dá)到極致，可以斷定蘇漢臣深入到了兒童生活的各個(gè)方面。宋代以后瓷窯中又不斷地出現(xiàn)“嬰戲圖”，足以證明當(dāng)時(shí)的“嬰戲圖”畫派不斷發(fā)展，己為老百姓、文人和貴族所喜愛。

青花寫意人物畫，常不畫五官，靠夸張富有某種表情的動(dòng)勢(shì)，像舞蹈一樣，充分發(fā)揮動(dòng)勢(shì)的表情作用，寥寥幾筆就將人物神態(tài)刻畫得栩栩如生。題材更是多為表現(xiàn)日常平凡而熟悉的生活場景，牧歸的頑童、砍柴的樵夫、捕魚的蓑翁、月夜下的行人，雖只擷取了動(dòng)人的三兩筆，便使畫面洋溢著生活的氣息和鄉(xiāng)土的芬芳。

三、陶瓷寫戀人物畫的內(nèi)在神韻

毫無疑問，陶瓷寫意人物畫是在傳統(tǒng)寫意人物畫的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，他們之間傳承著淵源關(guān)系，但是，任何藝術(shù)都是不能移植的，陶瓷作為繪畫的載體，經(jīng)過多種不同工藝，最后入窯燒制，其中有很多的不確實(shí)因素。

陶瓷繪畫與中國畫一樣都強(qiáng)調(diào)“以形寫神”。尤其是人物畫，刻畫出人的神采是審美的要求，形是載體，是第一步，具有良好的形經(jīng)驗(yàn)，才可以生動(dòng)地寫出神來，在我們具備了良好的造型能力，同時(shí)有能力控制筆墨的時(shí)候，胸中積累的經(jīng)驗(yàn)才可能產(chǎn)生出一種意向，在揮灑間將神韻留在瓷器上。形神兼?zhèn)湓诮裉烊匀皇翘沾蓪懸馊宋锢L畫的最高境界。

四、人物刻畫

人物形象的刻畫，使形象具有個(gè)性，突出人物形象的精神面貌，是陶瓷人物繪畫造型的重要特點(diǎn)。藝術(shù)形象是有限的具體，即使人物畫得再象，也不如自身的形象。再則刻畫人物，一定要突破形象的形似，使形象深刻地反映生活，以形傳神?！皨霊驁D”是陶瓷繪畫中刻畫人物形象最生動(dòng)的創(chuàng)作題材。天真爛漫的“嬰戲圖”刻畫了兒童無拘無束快樂時(shí)光，給欣賞者帶來童年時(shí)代最美好的回憶，折射出人世間真、善、美的境界。陶瓷人物繪畫藝術(shù)家對(duì)人的探究至關(guān)重要，這牽涉到對(duì)人的理解，對(duì)于生命本源和人文的關(guān)注。人之所以成為自然萬物之靈，是因?yàn)槿擞兴季S靈魂。每個(gè)陶瓷繪畫藝人的作品都是有個(gè)人強(qiáng)烈的主觀意向性，畫如其人，從畫面上也大致可以看出畫家的品格。意在筆先，厚積薄發(fā)，是非常有道理的。陶瓷寫意人物，要具有堅(jiān)實(shí)的寫形的能力，才能大膽夸張的變形。

陶瓷寫意人物畫很重視興會(huì)、靈感，要有情勢(shì)所動(dòng)，講究意在筆先。要意識(shí)到陶瓷寫意人物畫所表現(xiàn)的不僅僅是停留在眼睛表面的視覺形象，而是經(jīng)過眼睛傳達(dá)至內(nèi)心的胸中意象，在繪畫時(shí)應(yīng)該想象對(duì)象是一位在生活中有豐富情感、鮮明個(gè)性和某種特定身份的人物，包括神情姿態(tài)、個(gè)性特征和情感活動(dòng)等等，還應(yīng)賦予某種情緒、情調(diào)，直至對(duì)表現(xiàn)對(duì)象有所感受；“心與物化”，情滿意足，胸中似乎涌動(dòng)一股非畫不可的激情。

五、陶瓷寫意人物畫的創(chuàng)新思考

“融和”是感其異同，融其所長，追尋事物共同的本質(zhì)，求藝術(shù)表達(dá)之真。“六法”是寫意人物畫的精神依托。其原理重“形而上”的表述，在繪畫語言上求“神”的表現(xiàn)。探尋藝術(shù)規(guī)律及鮮明的形式語言風(fēng)格，其各法自成系統(tǒng)又相互關(guān)聯(lián)，是造型實(shí)踐中不可回避的藝術(shù)綱領(lǐng)。西方繪畫傳統(tǒng)主要表現(xiàn)事物內(nèi)在的結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代藝術(shù)把這種理念推向?qū)υ煨捅举|(zhì)屬性的尋求，既“有意味的形式”，并通過形式表達(dá)作者的審美情感。對(duì)形式語言本體的發(fā)現(xiàn)，揭示了造型藝術(shù)共同的本質(zhì)內(nèi)容。自然也暗合“六法”的精神內(nèi)涵；同時(shí)西方藝術(shù)有重理性分析的特征，為后人的藝術(shù)實(shí)踐提供了“法”“理”可示的參照。

陶瓷藝術(shù)家不僅出入傳統(tǒng)與當(dāng)代，融中西為一爐，更要有著一般畫家難以相比的睿智、才情和知識(shí)結(jié)構(gòu)，他們勇于沖破傳統(tǒng)陶瓷寫意人物畫完熟的筆墨程式，建立新主題與新結(jié)構(gòu)，能正視人生與人性，揭示現(xiàn)代城市異化后深沉心理意識(shí)。自由分解和組合光與色，拋棄傳統(tǒng)寫意人物畫虛假說教，袒示當(dāng)下蕓蕓眾生的感情消費(fèi)，借鑒抽象表現(xiàn)主義而不失中國神韻氣質(zhì)，重新建立充盈大寫意精神力量等等。

陶瓷繪畫藝人在掌握了大量的繪畫技巧以后，深厚的文化內(nèi)涵能讓你進(jìn)一步的提高。堅(jiān)持藝術(shù)的真與美，挖掘時(shí)代精神，民族精神與生活的深度，使作品的內(nèi)涵更豐富。藝術(shù)是人認(rèn)識(shí)世界的一種反映，大多學(xué)習(xí)陶瓷繪畫的時(shí)候，往往注重技巧的磨練，而對(duì)十分重要的觀察、聯(lián)想、創(chuàng)造能力與藝術(shù)修養(yǎng)卻往往不夠關(guān)心，缺乏這些，要在生活中發(fā)現(xiàn)美，獲得啟迪與靈感，從而產(chǎn)生情思的藝術(shù)手段，就必然產(chǎn)生許多困難。在陶瓷繪畫這個(gè)領(lǐng)域，許多基本功不錯(cuò)的藝人，畫不出成功的作品，就是因?yàn)槲幕摒B(yǎng)不夠。陶瓷繪畫藝術(shù)家還需有正確的價(jià)值觀，在繪畫創(chuàng)作時(shí)，關(guān)心的不是它能給你帶來多少經(jīng)濟(jì)效益，而是全身心地投入到繪畫創(chuàng)作過程中，才能給創(chuàng)作者帶來愉悅，給欣賞者送去美的享受。

六、結(jié)語

陶瓷人物裝飾畫源遠(yuǎn)流長，風(fēng)格多樣，古往今來多少陶瓷藝人不斷地追求陶瓷藝術(shù)，創(chuàng)作出不少讓人叫絕的作品，對(duì)當(dāng)今我輩習(xí)畫者，都是寶貴的精神文化遺產(chǎn)，學(xué)習(xí)與借鑒古人都是為了傳承最優(yōu)秀的人類文化精髓。以筆為質(zhì)，以墨為文，質(zhì)其內(nèi)而文乎外，是畫者的詠志抒懷，可嘆人生有限，百年一瞬間，一個(gè)從藝者只要生命在延續(xù)，追求永無止境。