金盆銀水耍南充

王夏　四億　小琪

楔子 天工造：金盆銀水

在環(huán)球的遠(yuǎn)東，在亞洲的中南部，有一廣袤神秘的區(qū)域：早在6億年前，即在地質(zhì)年代的震旦紀(jì)，這里的地殼便形成了比較穩(wěn)定的大型拗陷區(qū)；約2.5億年前，即在地質(zhì)年代的三迭紀(jì)，由于地殼的印支運(yùn)動，這里便形成巨大的內(nèi)陸湖盆；約1億年前，即在地質(zhì)年代的中生代，湖盆內(nèi)便堆積了厚厚的紫紅色砂巖和頁巖；約6600萬年前，即在地質(zhì)年代的中生代晚期，在經(jīng)歷了一種地殼運(yùn)動史上名叫“四川運(yùn)動”的巨大變遷后，湖盆的四周兀地隆起，褶皺成山，便形成了今日盆地東緣巫山、西緣邛崍、北緣米倉、南緣大婁之四圍高山封鎖的巍峨格局。更為神奇的是：天工開物時(shí)，盆周東北置大巴山，盆周西北置龍門山，盆周西南置大涼山，盆周東南望武陵山，這便是天造盆地八面無縫之地質(zhì)奇觀。

我們可以展開思維的翅膀，在一個(gè)方圓26萬平方公里、水深2至3千米的巨大湖盆上空飛翔：時(shí)而，烈烈罡風(fēng)攪得湖面狂濤巨涌，嘯天吼岸；時(shí)而，平靜的湖面作萬頃碧鏡，折射出太陽的金光，這是怎樣一幅史前未央的圖畫：日月朗照，藍(lán)天倒影，風(fēng)云詭譎，山兀連綿——

時(shí)光繼續(xù)后移，地質(zhì)更新波瀾壯闊。到了新生代紀(jì)年，地殼更進(jìn)作喜馬拉雅運(yùn)動，湖盆四周再次隆起，盆底相對再次淪陷。東緣巫山終于經(jīng)不住造物主的千般折騰：撕開裂口，切出長江，驚云撼海，滾滾東逝……

斯年斯月斯日，約6.1億立方米的洪荒之水竭流干涸。湖盆作陸盆狀。因其在中生代堆積了大量的紫紅色砂巖、頁巖，紅塵盆地在金色的陽光照射下如滿盛的赤金熠熠生輝……是以筆者在此作“金盆”說，已傳后耳。

就在金盆盆底中央兩側(cè)，造物主在造盆時(shí)，隨意扔下兩條北南行向的山脈——西邊龍泉山脈，東邊華鎣山脈。龍泉、華鎣300公里作東西夾持對絕，形成川中“盆中盆”丘陵腹地。南充得天獨(dú)愛，坐擁其間——亙古以來便有著置位于“盆中盆”、“足金盆”地理中的富饒優(yōu)渥、美麗光華與高貴顯象。

而立于秦嶺之巔太白山南眺：

南有嘉山，是為陵，其名嘉陵

南有嘉水，是為江，乃嘉陵江

嘉陵江源出陜西鳳縣代王山，在秦嶺南麓千山萬壑中千回萬轉(zhuǎn)，勢奪陽平而入川。南流至南充閬中，東河于左岸來匯；至南充蓬安，西河撲岸而來。在南充全域：融虹溪河、清溪河、枸溪河、白溪河、螺溪河，五河灌滿——泱泱嘉水、300公里，地勢平闊，江流舒緩，山如石黛，水如碧玉，正是：一盆銀水、兩岸桑梓、三分城區(qū)、四時(shí)稻香、五縣呈祥、六畜興旺、七星閃爍、八景未央、九九長壽、萬古閬中……

故爾，南充“金盆銀水”之說是也。

第一章 風(fēng)水之都

閬中古城，美名：閬苑仙葩。亦稱風(fēng)水之都。

風(fēng)水，乃指日月自明、星辰寥掛、山川布陣、風(fēng)云際象之自然大道。

風(fēng)水學(xué)則是中國傳統(tǒng)五術(shù)之一——相術(shù)中的相地之術(shù)，古稱堪輿。是中華民族先賢圣哲和方士、術(shù)士、道士臨場校察陰陽宅地、圍構(gòu)村落、步建城市、營造宮殿的基本原則和方法。其術(shù)論源于商周，成于戰(zhàn)國，拓展于秦漢，完善于兩晉，豐滿于唐宋，盛行于明清，宕蕩于今世。其高標(biāo)代表人物有：周公旦、鬼谷子、樗里子、落下閎、諸葛孔明、郭璞、袁天罡、李淳風(fēng)、楊松筠、邵康節(jié)、劉伯溫、邵偉華……正所謂三百年必有大師興。

風(fēng)水術(shù)以氣為萬物之本。認(rèn)為世界是從無（未見氣）到有（氣之始）。氣是本源“—”，它分化出陰陽“兩儀”，再分出“五行”——金、木、水、火、土五元物質(zhì)。這些物質(zhì)的盛衰消長都有不可改變的規(guī)律。因此，與大自然息息相關(guān)，或者說本為大自然之一部分的人類之吉兇悔吝、生死禍福是可以預(yù)測和把定的。西晉大地理學(xué)家郭璞所著《葬書》曰：“氣，乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，是為風(fēng)水?！睔v代風(fēng)水大師正是基于對日與月、山與水、氣與脈的界推演算，共同厘清大自然之龍脈定數(shù)為：

前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎

并指出：家宅居之，則家發(fā)人旺，及第狀元；村落臥之，必鄰里相安，人才輩出；城市擁之，則人流如潮，光華萬里；宮殿抱之，則國泰民安，社稷有年。

閬中，從村落到城市的演繹，走過2300年的風(fēng)雨歷程。其商周屬梁，春秋屬充，戰(zhàn)國后期，巴國滅充，遷都閬中。后歷朝歷代，為郡治、州治、府治、道署、省會，是中國四大古城（另三古城為山西平遙古城、安徽徽州古城、云南麗江古城）中，政治格調(diào)最高，風(fēng)水脈象最合經(jīng)典、城市構(gòu)造最為古樸，人與自然最為融合的城市。

而在江山萬里、城池遍地的五千年中華，閬中古城又是以怎樣的龍脈定數(shù)、人文天演、街巷構(gòu)瓴而奪冕“風(fēng)水之都”這頂天玄地絕的桂冠呢？

首先，遠(yuǎn)看閬中：地處“金盆”北緣，嘉陵江中游。其由大巴山脈、劍門山脈與嘉陵江水系交匯聚結(jié)，形成嚴(yán)密韁繞合護(hù)的形勝之地。近觀古城：南朱雀位，有錦屏山；北玄武位，有盤龍山；東青龍位，有白塔山；西白虎位，有西山。嘉陵江從西北口緩沖入盆，呈凹字形經(jīng)東北口徐徐溢出……古城位于“三面江光抱城廓，四圍山勢鎖煙霞”的穴場吉地，十分楔合地理四科——龍、砂、穴、水的表述意向。且北高南低，略為傾斜，南面寬闊坦蕩，平林漠漠，視野飛清流而觸錦屏。錦屏山因“花木錯(cuò)雜似錦、兩峰連列如屏”而得名，素有“閬苑仙境”和“嘉陵第一江山”之美譽(yù)，吳道子曾以錦屏山為軸心描繪三百里《嘉陵江山圖》是給閬中古城矗立的又一座地理美學(xué)豐碑。

稱閬中古城為“風(fēng)水之都”，還因這里是中國古代民間天文研究中心，是中國乃至世界天文文化的發(fā)祥地。自漢以降，在長達(dá)2000多年的時(shí)間里，這里一直是占星術(shù)士們的悠然樂土。

落下閎，便是神秘的閬中山水孕育的第一位超人、奇人。

史載：落下閎（公元前150年——87年）復(fù)姓落下，名閎，字長公。巴郡閬中人。西漢民間天文學(xué)家?；顒釉诠?00年前后。

少時(shí)，落下閎在鄉(xiāng)間，醉心于天象觀察。元封年間，漢武帝為改革歷法，征聘天下天文學(xué)家。經(jīng)同鄉(xiāng)太長令譙隆和太史令司馬遷“兩令”推薦，被漢武帝征召入京，與當(dāng)時(shí)的官辦天文學(xué)家唐都、鄧平一起研制歷法，其是我國延用數(shù)千年的太初歷法的主要創(chuàng)立者。后在家鄉(xiāng)閬中蟠龍山建立觀星臺，改制了赤道式渾天儀。創(chuàng)立了我國古代先進(jìn)的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說渾天說。近代天文史學(xué)家朱文鑫說：“自漢落下閎作渾天儀，始立儀象之權(quán)輿……落下閎完善了古代天文學(xué)說渾天說，奠定了我國先進(jìn)的宇宙結(jié)構(gòu)理論之基礎(chǔ)。后來的天文歷法，如賈違、張衡、祖沖之等人的天文學(xué)說，都是在落下閎天文學(xué)理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)造發(fā)展的。”由此，落下閎足以堪稱中國古代天文學(xué)、風(fēng)水學(xué)的祖師。2004年9月16日，經(jīng)國家天文學(xué)聯(lián)合會小天體聯(lián)合委員會批準(zhǔn)，中國科學(xué)院國家天文臺已將其發(fā)現(xiàn)的國際永久編號16757的小行星命名為“落下閎星”。

到了東漢末年，閬中再現(xiàn)天文術(shù)算魁斗：周群，自幼隨父周舒學(xué)習(xí)占驗(yàn)天算之術(shù)。其庭院中建有一座小樓，周群常令奴仆輪流到樓上觀星望云，以應(yīng)災(zāi)變。奴仆一旦發(fā)現(xiàn)云竇，即告周群。周群上樓細(xì)辨推演，其預(yù)言多驗(yàn)。劉備割據(jù)益州，任命周群為儒林校尉。劉備欲與曹操爭奪漢中。詢問周群。周群觀天象后說：強(qiáng)攻漢中可以得到土地，但得不到民眾。若率偏師北伐，定會不利。劉備不聽周群勸誡，執(zhí)意攻打漢中，果以失敗告終。

傳說周群游岷山采藥時(shí)，遇見一只白猿，從峭壁下來，和周群相向而立。周群取出自己隨身攜帶的書和刀向白猿投去，白猿立即化為一位皓首老翁，手中握有一塊長8寸的玉板。授予周群。周群于是通透神明，更加努力專研算術(shù)，考據(jù)校正太陽、月亮和星辰的運(yùn)行規(guī)律，應(yīng)驗(yàn)圖讖和緯書。蜀人謂之“后圣”。雖說周群得白猿授術(shù)，其事迂誕不經(jīng)，若是而非，但周群的天文博學(xué)、術(shù)算精玄與預(yù)言多驗(yàn)在風(fēng)水學(xué)史上亦是罕見。

周群把滿腹算術(shù)傳授給了兒子周君。

由是，閬中蜀地，盛傳周氏一門三杰。

正因?yàn)殚佒猩狡嫠?、龍脈遷延、天文文化深厚，歷代大師輩出，隋末唐初，中國古代最神明的陰陽風(fēng)水大師袁天罡、李淳風(fēng)銜領(lǐng)皇命，從長安步遙千里，一路追風(fēng)逐水，望氣尋脈，來到閬中。于城南二十多公里處擇地觀天、望月聽風(fēng)、推背切磋、著書立說。并于晚年定居閬中，歸西后葬于閬中……

相傳，袁天罡、李淳風(fēng)都在同一時(shí)刻遴選自己的墓地，不約而同的選擇了同一個(gè)地方?？苫貋砗螅畲撅L(fēng)便病了，閉門不出。袁天罡到府上去看他，見病懨懨的李淳風(fēng)還在堅(jiān)持著占卜著……袁天罡不解的問其原因。李淳風(fēng)說：不管我怎么算，我的墓以后會被盜的。袁天罡聽罷很沮喪地說：咱倆的墓相距不遠(yuǎn)，看來，我也難逃被盜的厄運(yùn)??！

李淳風(fēng)回答說：不，不，不，我算了你的，你千年來都不會被盜的。

袁天罡想細(xì)問原因?？删驮谶@時(shí)，李淳風(fēng)突然病倒。不久，便去世了。

袁天罡帶著這個(gè)疑問，回到家中日日占卜，卻怎么也算不到原因，因過于疲勞，終積勞成疾而仙逝……

果不出料，李淳風(fēng)墓在唐朝滅亡后不久被盜掘；上世紀(jì)60年代再次遭受摧殘。而袁天罡墓千余年原封未開……

坐落在閬中城南20公里外群山環(huán)繞中的天宮院，便是袁、李二宗“金針插銅錢”共擇之佳地。初，互不相讓，后互敬而棄。天宮院，址于一塊形似龜背的“圣寶崗”石臺上，是風(fēng)水中“九龍捧圣”格局的正穴吉地，為后人為紀(jì)念兩位道學(xué)風(fēng)水宗師而建。始于唐，修于明。天宮院為歷朝歷代民間天文術(shù)算家們的研習(xí)與朝圣之所。

袁天罡、李淳風(fēng)奉唐太宗李世民之召，以推算大唐國運(yùn)為初衷而演算的《推背圖》，融易學(xué)、天文、詩詞、讖語、圖畫為一體，是中國數(shù)千年帙湘浩繁的術(shù)數(shù)典籍中最為罕見的未來學(xué)著作：共有六十幅圖像，其無一字一句一圖一畫不源于周易。每幅圖像、讖語、頌詩都是根據(jù)易經(jīng)八卦演繹出來的，都可在《周易》中找到依據(jù)，而《周易》本身就是一本卜筮之書。

《推背圖》預(yù)言了從唐朝開始一直到未來紫薇老人建立大同世界發(fā)生在中國歷史上的重大事件。一方面闡釋了天下分久必合、合久必分的治亂史觀；另一方面，它分析出了由一陰一陽為之道所衍生的男女間隔執(zhí)政的天道政治觀；最終它預(yù)見中國和世界歷史是按照：帝制時(shí)代——共和時(shí)代——大同時(shí)代這一命定式發(fā)展程式向前推進(jìn)的；詔示人類歷史最終將走向人不分黑白、地不分南北、無城無府、無爾無我、天下一家、萬教歸一；而其思維之縝密、構(gòu)圖之嚴(yán)謹(jǐn)、靈驗(yàn)之神奇，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越西方諾查丹瑪斯所著《諸世紀(jì)》之大預(yù)言。

《推背圖》作為中國歷史宿命論的集大成者，作為傳統(tǒng)的神學(xué)體系和國家學(xué)說，作為東方神秘主義的杰出代表作品，必然是中國思想史和哲學(xué)史研究領(lǐng)域的不可或缺的重大篇章。

《推背圖》是一部探索國家命運(yùn)和人類命運(yùn)的政治預(yù)言書，它對研究中國歷史和人類歷史進(jìn)程具備相當(dāng)層面的參考價(jià)值?！锻票硤D》非常看好21世紀(jì)的中國將擁有一個(gè)偉大的時(shí)代，當(dāng)未來世界的人類回顧這個(gè)時(shí)代的時(shí)候，就如我們今天常常追憶唐朝一樣：是那樣令人自豪而神往，是那樣光輝燦爛而奪目，是那樣一個(gè)有著包容世界氣度的時(shí)代與國家。21世紀(jì)的中國是3000年未有大變局而真正且必然脫穎而出的中國，是民主、自由、文明的中國，必將迎來中華民族偉大復(fù)興的空前盛世。

然這樣一部煌煌預(yù)世奇書，其創(chuàng)作者，晚年居然居于閬中，埋骨閬中，推演于閬中。本來，李淳風(fēng)還要將歷史推演下去：三千年、四千年、五千年，斷得歷史的大道與走向……而厚道的袁天罡卻用慧指推一推李淳風(fēng)的背脊，輕聲說：罷了……罷了也……

李淳風(fēng)方才走出祥云紛繞、曼妙空靈的大同世界，告辭紫薇老人，作面壁而守正狀態(tài)。

……

發(fā)生了這一連串的玄秘故事，試問，天下何城尚能撼動閬中古城作為“風(fēng)水之都”的永久性歷史地位，除非宇宙中“落下閎星”隕落，周氏三杰被蜀漢遺民遺忘，袁天罡、李淳風(fēng)走下風(fēng)水宗師的神壇……

閬中古城作為天下城池中不二的“風(fēng)水之都”，還凸顯在其城市的內(nèi)巷分布和城市建筑風(fēng)格極具古典表現(xiàn)力方面——

閬中古城總面積約6平方公里，核心景區(qū)約2平方公里。巴國建都之史前，閬中已呈羌、巴、蜀、漢等多民族融合局面。他們依山而居，臨水而列，圍滿沙州半島，構(gòu)筑碉樓亭閣，求取自然山水與人的親和渾一……

至唐，魯王靈夔、滕王元罌相繼鎮(zhèn)守閬中。其間，他們遍征能工巧匠，大興土木，廣建殿堂。并按袁天罡、李淳風(fēng)的風(fēng)水大觀營造初唐宮苑。致其亭臺樓榭，錯(cuò)落有致；街縱巷橫，相得益彰；戶啟窗開，通風(fēng)采陽；移樹接木，鳥語花香。此后，歷朝歷代皇子皇孫，攫上黜下朝廷命官，或在任、或羈留、或云游、或終老，無不憑托古城這塊風(fēng)水寶地，成棟梁、扭頹勢、賦華章、養(yǎng)天年……他們在此擲重金、建府第、擇佳處、修別殿。今日閬中，依然完好地保留著中古時(shí)代——唐、宋、明、清的建筑群落。其建筑風(fēng)格多為半珠式、多字形、品字形。工藝上多為歇山單檐式木質(zhì)穿斗結(jié)構(gòu)，采用卯榫托拱。外觀上，青瓦粉墻，雕花門窗。院苑或坐北朝南，或坐東朝西，或靠山面水，或接水迎山，或一院兩進(jìn)，或兩院三進(jìn)，鱗次櫛比，藏風(fēng)聚氣……

張瀾的一生，充滿傳奇色彩。受到全中國人民禮贊！

第四章 田園牧歌

隨著人類的科技進(jìn)步，農(nóng)牧業(yè)亦逐漸告別低產(chǎn)、單一的生產(chǎn)方式，向著高產(chǎn)、低耗、立體、復(fù)合、無污染、無公害的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式轉(zhuǎn)化。

生態(tài)農(nóng)業(yè)于上世紀(jì)70年代盛行于歐美、日本等發(fā)達(dá)國家；上世紀(jì)90年代于中國初見端倪；本世紀(jì)初，我國東南沿海已有經(jīng)典示范村莊；2016年，隨著國家實(shí)施全域旅游戰(zhàn)略，生態(tài)農(nóng)牧業(yè)和農(nóng)牧觀光業(yè)頓成燎原之勢……

南充地處秦嶺與長江之間。境內(nèi)地貌以丘陵為主，由淺丘平壩、中丘中谷、高丘低山組成。兼有嘉陵江北南貫通，水網(wǎng)密布；氣勢溫潤，陽光充足。此乃順山勢水、光鮮熱滿之地，最宜發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)牧業(yè)和與之伴生的農(nóng)牧觀光業(yè)即生態(tài)旅游業(yè)。

2018年4月26日，筆者采訪了南充市旅游局唐局長。這位早年南京農(nóng)大畢業(yè)的高材生談及南充的生態(tài)農(nóng)牧業(yè)和生態(tài)旅游業(yè)如入本行，如數(shù)家珍。他說：當(dāng)前，本市旅游業(yè)正集中打造“五大”旅游環(huán)線。其中，就有“嘉陵生態(tài)觀光園”和“鄉(xiāng)村休閑游”兩條農(nóng)牧業(yè)生態(tài)旅游環(huán)線項(xiàng)目。可見，農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游在南充旅游業(yè)中日漸式高，前景看好。他告訴筆者：在市委、市政府的高度重視下，南充市正在開發(fā)的、大型的和比較成熟的、已形成對外觀光層級的農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游景點(diǎn)、景區(qū)有：跨境高坪、順慶兩區(qū)的“中法農(nóng)業(yè)科技園”、順慶區(qū)“西河生態(tài)鄉(xiāng)村旅游帶”開發(fā)、閬中市“閬中水城”建設(shè)、閬中市天寧鄉(xiāng)“玉龍村生態(tài)鄉(xiāng)村”景區(qū)、南部縣“八爾湖”景區(qū)、營山縣“耕讀原鄉(xiāng)”等十?dāng)?shù)個(gè)；全市各地紛紛舉辦鄉(xiāng)村特色旅游節(jié)，諸如：閬中市“桑葚節(jié)”、蓬安縣“嘉陵江放牛節(jié)”、高坪區(qū)“橙花節(jié)”、順慶區(qū)“油菜花節(jié)”等10余個(gè)。通過觀光漁業(yè)、觀光農(nóng)園、觀光畜牧、觀光園藝，人們在興趣中，去捕撈、去垂釣、去種植、去把玩、去鑒賞、去養(yǎng)生，達(dá)到陶冶游客性情、強(qiáng)健游客身體、提升游客素質(zhì)。通過大量游客去吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家屋、做農(nóng)家活、買農(nóng)家果而反哺農(nóng)家，讓農(nóng)民創(chuàng)收增收，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體繁榮。

孟夏時(shí)節(jié)，筆者行走了南充的鄉(xiāng)村。如詩如畫的生態(tài)農(nóng)業(yè)景區(qū)呈現(xiàn)在筆者眼前——

鏡頭一：中法農(nóng)業(yè)科技園

中法農(nóng)業(yè)科技園位于南充市高坪區(qū)江陵鎮(zhèn)江陵壩村及順慶區(qū)鳳山鄉(xiāng)嘉陵江畔。是南充市人民政府、四川交投港航公司、法國香檳——阿登大區(qū)政府合作項(xiàng)目。更是四川省委、省政府在“一帶一路”倡議背景下推進(jìn)川法合作的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)重點(diǎn)示范項(xiàng)目。2015年3月，該項(xiàng)目亮相于在法國巴黎舉辦的第21屆全球氣候峰會。列入法國2015氣候計(jì)劃支持項(xiàng)目并獲批準(zhǔn)。

中法農(nóng)業(yè)科技園，總體規(guī)劃面積30000畝。項(xiàng)目規(guī)劃總投資18億元。一期建設(shè)面積16900畝。投資8.5億元。項(xiàng)目總體定位為中國農(nóng)業(yè)公園：即著力建設(shè)集溫地生態(tài)光觀旅游、養(yǎng)生養(yǎng)老、歐盟標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、科教文化基地于一體的休閑觀光農(nóng)業(yè)項(xiàng)目；該園建設(shè)上突出表現(xiàn)新農(nóng)業(yè)、新旅游、新生活、新交流四大主題；終極呈現(xiàn)出園林化的鄉(xiāng)村景觀，生態(tài)化的郊野田園、詩意化的農(nóng)耕文化、產(chǎn)業(yè)化的組織形式、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、規(guī)模化的鄉(xiāng)村旅游綜合體“中國港灣型田園度假區(qū)”。

置身中法科技園港航園區(qū)，漫步在嘉陵江畔：藍(lán)天麗日，江風(fēng)舒爽。凝視已成雛形的循環(huán)農(nóng)業(yè)園、濕地公園、鮮花谷、冰鎮(zhèn)、康養(yǎng)社區(qū)及水上樂園，仿佛游歷在法蘭西它鄉(xiāng)異城。人世間的一切美好情景和動聽的故事如嘉陵江水浪漫而來……

鏡頭二：嘉陵江放牛節(jié)

“嘉陵江放牛節(jié)”源起1994年以前。其時(shí)，嘉陵江蓬安縣油房溝村段水位不高，牛兒可直接去嘉陵江江心島嶼——太陽島上吃草。1994年之后，馬回電站建成下閘蓄水，致嘉陵江油防溝村段水位升高。太陽島仿佛漂浮在嘉陵江中。島上青草豐茂，吸引附近水牛前往島上吃草。久日久之，牛們便形成每天清早淌過江水上島，夕陽西下時(shí)，游回歸欄反芻的習(xí)慣。晨曦下，夕輝里，江濤滾滾，百牛涌頭。但見雄護(hù)雌，雌背仔，濃濃深情，不遜人類。人類在自身的前進(jìn)中，破壞了它類生命的生態(tài)與習(xí)性。因電站攔江漲水遂形成百牛渡江的壯闊場景。百牛抱團(tuán)渡江，既歡快亦悲壯。蓬安人驚詫這一景象，順勢利用并堅(jiān)持保護(hù)人與牛這一和諧共生的原生態(tài)奇觀，把她上升到審美和觀賞的高度。于2010年始，將每年4月的最后一周，茲定為“嘉陵江放牛節(jié)”讓野趣橫生。

[回放]：4月28日，上午——蓬安縣第八屆“嘉陵江放牛節(jié)”在相如鎮(zhèn)油房溝村舉行。來自國內(nèi)外3萬余名游客觀看了頗顯蓬安特色的文藝演出和百牛渡江這一自然生態(tài)旅游景觀。

結(jié)合百牛渡江時(shí)間跨度長的節(jié)慶特點(diǎn)，放牛節(jié)通過“海陸空”三大板塊活動精彩呈現(xiàn)：水上，百牛齊渡、摩托艇花式漂行、水上飛行器特技表演叫陣不絕；陸上，金錢板、船工號子、變臉吐火、民間雜技等具有蓬安特色的民俗表演場場暴滿；空中，動力傘時(shí)而直上云霄，時(shí)而俯沖大地，彩帶飛舞，彩煙縱橫，配以藍(lán)天白云，天凈如鏡，人們追空遐想，無限深情……

鏡頭三：天寧鄉(xiāng)五龍村

天寧鄉(xiāng)地處閬中市西南部，五龍鄉(xiāng)村是天林鄉(xiāng)的東大門。全村5個(gè)村民小組。400余戶1600人。2014年，該村尚為省級貧困村。2017年，脫貧摘帽。

五龍村充分利用本村原生態(tài)資源，坐地招商。與上海途家公司聯(lián)袂打造生態(tài)農(nóng)業(yè)。與村民在合作形式上表現(xiàn)為“入一份股，打一份工，創(chuàng)一份業(yè)，建一畝園”“四個(gè)一”增收模式；廣大村民在村黨支部和村委會的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在上海途家等投資開發(fā)公司的引領(lǐng)下，廣大村民靠勤勞的雙手展開鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并修建出鄉(xiāng)村騎游綠道，開發(fā)出鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美食、農(nóng)家樂、采摘、垂釣等農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光旅游項(xiàng)目。計(jì)種植沃柑1500畝、各種瓜蔞220畝、辣木產(chǎn)業(yè)300畝、水產(chǎn)養(yǎng)殖200畝、大棚蔬菜26畝，使五龍村成為生態(tài)農(nóng)業(yè)和觀光農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的幸福村莊。

鏡頭四：耕讀原鄉(xiāng)

“耕讀原鄉(xiāng)”是營山縣以朗池鎮(zhèn)興云村、豐產(chǎn)鄉(xiāng)龍壩村為核心打造的十村連片生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光旅游景區(qū)。

“耕讀原鄉(xiāng)”的耕讀文化源遠(yuǎn)流長。其作為一種文化符號定格在清光緒年間。史載：清代邑人羅在公就曾創(chuàng)作《勸農(nóng)歌》和《少年勸學(xué)歌》。在以耕讀為本的農(nóng)耕社會，普遍百姓都懂得：“有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚”、“倉廩實(shí)，而后知禮節(jié)”的道理。常以“窮不丟豬，富不丟書”的祖?zhèn)饔?xùn)誡子孫。歷代營山人，視書為寶，耕讀文化生生不息?！稜I山縣志》又載：僅清朝期間，營山中進(jìn)士的就多達(dá)26人，僅次于成都、華陽、富順、涪陵，占全省第五位。

在“耕讀原鄉(xiāng)”發(fā)韌地豐產(chǎn)鄉(xiāng)，清光緒年間，出了一位耕讀文化的代表人物王殿賓。其祖父王禮尊精于理學(xué)。王殿賓少時(shí)深受祖父影響，對《朱子全書》、《四書反身錄》等經(jīng)典認(rèn)真研究。光緒15年（1889年）他參加四川鄉(xiāng)試，中舉。后會試，三考不第。歸來即住持開江淩云、龍鰲等書院。在每個(gè)書院，他都添置書籍，供學(xué)生閱讀。以開闊學(xué)生視野。光緒30年（1904年），營山云龍、云鳳書院合并改設(shè)為營山官立高等小學(xué)，王殿賓任首屆校長。與此同時(shí)，他還創(chuàng)立了農(nóng)桑社及農(nóng)業(yè)試驗(yàn)場，鼓勵學(xué)生將讀書與農(nóng)學(xué)相結(jié)合，進(jìn)一步弘揚(yáng)了耕讀文化。

有了這位有史可考的耕讀原型人物供來者師承，營山縣大力掘發(fā)本土厚重的耕讀文化，弘揚(yáng)先賢不屈不撓、百折不回的耕讀精神，竭力把原鄉(xiāng)耕讀精神轉(zhuǎn)化為奮進(jìn)新時(shí)代的激情，積極探索出農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民+農(nóng)旅、文旅、商旅的“3+3”共生融合模式，著力發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)，催生了鄉(xiāng)村新型業(yè)態(tài)，拓寬農(nóng)民致富渠道，正在前賢走過的耕讀文化的道路上提速訊跑。

第五章 民俗風(fēng)華

2018年2月25日，在東北亞平昌冬奧會閉幕式上，兩只碩壯的“大熊貓”閃閃發(fā)光，歡樂登場：他們在冰屏上蹦跶，與智能機(jī)器人共舞；在互聯(lián)網(wǎng)隧道中穿梭，代表中國向世界發(fā)出邀請……這驚艷世界的“北京八分鐘”，張藝謀導(dǎo)演選中了來自中國南充的“川北大木偶”扮演“熊貓隊(duì)長”，真正讓川北大木偶走向國際舞臺。

川北大木偶是當(dāng)今世界現(xiàn)存唯一的大木偶藝術(shù)。是南充市首批申報(bào)并獲批的“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。前蘇聯(lián)戲劇家、國際木偶藝術(shù)大師奧布拉茲佐夫高度稱贊它是“世界上罕見的木偶藝術(shù)，是中國民間藝術(shù)的冠冕”。

川北大木偶源于300年前一位從蜀外移民儀隴的民間藝人楊三合。是他把大木偶藝術(shù)演傳到儀隴馬鞍鎮(zhèn)一帶。1914年，馬鞍鎮(zhèn)本土藝人李約之從楊三合后人那里買下了楊氏祖?zhèn)鞔竽九?，并率其子李章福、李章祥?chuàng)建了大木偶“福祥班”。李姓父子在川北大地上走村竄戶，又將李、楊二家祖?zhèn)鞔竽九嫉闹谱?、表演及劇目精研?xì)演，提升發(fā)揮，使之成為一種豐滿的川北大木偶藝術(shù)，備受清人捧場。

川北大木偶屬杖頭木偶。形體高大健碩、舉木輕盈靈動、面目逼真、形神兼?zhèn)?；動作能達(dá)到吸煙喝茶、吹火點(diǎn)蠟、穿衣解帶、拂袖彈塵、弓腰叩首、昂顱敬神、拔刀使劍、舞文弄墨、吹拉彈唱，無所不及。人和木偶混合（亦稱陰陽班）演出時(shí)，神貌無異、人偶莫辨、堪或以假亂真、義真充偶。偶人之翎子功、扇子功、水袖功等高難技藝竟無異于生人，卓爾不凡。

川北大木偶藝術(shù)的繁榮與鼎盛，當(dāng)與共和國同步。1953年首次赴京演出，鄧小平同志還贈送了獎品，以鼓勵之；1978年，康克清親筆題寫“川北大木偶”匾額；1986年《亞洲文化》和《大公報(bào)》刊登川北大木偶劇照；1987年，南充木偶劇團(tuán)首次走出國門，赴俄羅斯、芬蘭訪問。此后，30年來，行走荷蘭、印度、美國、英國、墨西哥、智利、香港等20多個(gè)國家和地區(qū)。排演木偶名劇《玉蓮花》、《峨嵋韻》、《彩蝶的神話》、《千里共嬋娟》、《秀長綢》、《蝶夢緣》、《龍門傳說》、《絲路駝鈴》等20余部，演出多達(dá)1800余場。獲各級各類大獎百余次，頒獎單位包括文化部、人力資源和社會保障部、中國木偶皮影藝術(shù)學(xué)會、國際木聯(lián)中國中心、中國旅游文化協(xié)會、第21屆國際木偶大會及國際木偶節(jié)組委會、四川省人民政府、四川省委宣傳部、四川省文化廳、中國非遺保護(hù)協(xié)會等等。

1999年，南充木偶劇團(tuán)經(jīng)四川省人民政府批準(zhǔn)更名為四川省大木偶劇院。

筆者訪問了四川大木偶劇院掌門人、院長唐國良先生。這位40剛出頭的年輕人敦實(shí)寬厚，幽默風(fēng)趣，對大木偶藝術(shù)執(zhí)著熱愛。從成為木偶劇團(tuán)演員那天起，就下定決心要為大木偶藝術(shù)奉獻(xiàn)自己的一切。20多年來，他用艱苦的耕耘和辛勤的汗水實(shí)踐著自己的理想與承諾。帶著自己的團(tuán)隊(duì)克服各種艱難險(xiǎn)阻，特別是在市場經(jīng)濟(jì)體制下，傳統(tǒng)藝術(shù)受到冷落，面對資金不足，技術(shù)乏人，材料更新，劇目優(yōu)選等各方面的壓力，他不屈不撓，奮勇高攀，終于讓川北大木偶一步一個(gè)腳印走到時(shí)代的高度，走到世界藝術(shù)舞臺的高度。使之成為了南充品牌、川蜀品牌、中國品牌。從而，真正讓中華民族民俗文化立于世界藝術(shù)之林。

采訪中，他特別提到了北川大木偶三代工藝大師李泗元先生、劉霽先生、許學(xué)術(shù)先生。他認(rèn)為正是他們不計(jì)名利的辛勤探索和全團(tuán)幾代演員的薪火傳遞，才有北川大木偶與時(shí)代共舞共榮……

川北燈戲是流行于川東北地區(qū)的一種古老的歌舞小戲。俗稱“鼓樂神”。它以舞為主，兼以說唱。舞蹈融合了木偶、皮影、猴戲、雜耍、民間歌舞等技藝；唱腔源于神歌、佛歌、嫁歌、民間小調(diào)，曲調(diào)樸實(shí)、明快，優(yōu)美動聽。

川北燈戲從形式上又分為天燈（戲）和地?zé)簦☉颍﹥煞N。天燈（戲）注重故事情節(jié)的敘述與人物線索的展開（類式西方的歌劇、話?。屓嗽趧∏橹腥ゾ?、去感染、受啟發(fā)、去鞭策，從中獲取生存、生活的力量；地?zé)簦☉颍┮愿栉铻橹鳎詿崃覛g快的情調(diào)，表演貼進(jìn)生產(chǎn)、生活方式，唱詞質(zhì)樸、健康，說詞詼諧、幽趣，說、唱、舞互相穿插，具有曲藝特點(diǎn)，寓教于無形。然，無論天燈與地?zé)?，有“無燈不成戲”之說。燈，是燈戲的熱力與光明之傳遞，是舞臺的無形骨架與重要支撐，是氣氛渲染的媒介，燈熄了、場子砸了，氣散了，人也蔫了，紅紅火火的日子被黑暗和叫罵聲挾持，將是一種十分可怖的生存際遇，燈戲的燈光是永遠(yuǎn)不可熄滅的。

川北燈戲的劇目內(nèi)容，多取材于民間傳說和勞動人民的生活、喜劇多，悲劇少。即便正戲、苦戲，也帶有濃重的喜劇色彩，讓人們笑迎生活……

每當(dāng)農(nóng)村豐收季節(jié)，北川農(nóng)家的田頭或院場，便掛上點(diǎn)亮寫有“五谷豐登”、“人壽年豐”等字樣的燈籠，打起鑼鼓，拉起胡琴，便演起滑稽逗趣、熱鬧非凡的燈戲。農(nóng)民們見紅燈高掛，便打起燈籠火把，從四面八方趕去看戲，歡樂一場。竹枝詞《看燈戲》云：

一堂歌舞一堂燈，燈有戲文戲有燈；

庭前庭后燈弦調(diào)，滿席捧腹妙趣生。

閬中市峰占鎮(zhèn)是古老的川北燈戲的發(fā)源地之一。素有“燈戲窩子”的叫法。清末，峰占人徐玉山創(chuàng)立燈戲班，傳統(tǒng)劇目有《回門》、《請長年》、《蘆花記》、《趕隍會》、《李達(dá)打更》、《親家上轎》等等，建國后，南充市川北燈戲劇團(tuán)成立。經(jīng)過整理、搶救、傳承、創(chuàng)新，川北燈戲重放異彩?？倓∧慷噙_(dá)200余部。如《鄭板橋買缸》、《三張借條》、《包公照鏡子》、《幺妹兒嫁給誰》等十多部分別獲得各級各類大獎。并為廣大人民喜聞樂見，得到空前未有的傳播。

2006年5月，北川燈戲被國務(wù)院公布為首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2007年6月8日，南充市川北燈戲劇團(tuán)獲文化部頒授的首屆文化遺產(chǎn)日獎。

剪紙藝術(shù)是中國傳統(tǒng)裝飾文化的一種。其發(fā)端于民間。取材包括神話人物、戲劇人物、真實(shí)人物、水陸動物、假象動物、天空飛禽、日月星辰、山川植物，達(dá)到人類想象與自然物種無所不包的豐富層面。其構(gòu)件小巧玲瓏、剔透維肖、生動栩栩，既恪守物樣又創(chuàng)意升華。一件好的剪紙作品，其韻味令人遐思曠遠(yuǎn)……

剪紙?zhí)N藏著古老文化的內(nèi)涵，凝聚著人類原初情感和心理認(rèn)同，自然、樸實(shí)、簡潔、明快、天真、趣雅、隨性、可觸，傳遞著健康濃郁的鄉(xiāng)土氣息。川北剪紙既不同于中國北方的“天真渾厚”，也別于中國南方的“玲瓏剔透”、而是粗中藏細(xì)、細(xì)中放粗，隨意剪來，捉撲變巧……其技法和制作方法，可分為陰陽套刻法、黑白貼刻法、暗刺排剪法、折疊剪紙法、雙手撕扯法和火燒燙繪法六種。

當(dāng)下，川北剪紙高人輩出：南部縣四龍鄉(xiāng)有剪紙藝人李文仲及孫子李大興；閬中市寶臺鄉(xiāng)有王文坤；西充縣有文化館員林世民。他們或不拘陳法，敢于創(chuàng)新，在題材上重點(diǎn)著剪于自然風(fēng)光和勞動人民；或在刀功剪法上，將剪、貼、刻融為一體。讓剪痕流暢細(xì)膩，曲線優(yōu)美；或在立意構(gòu)圖上高遠(yuǎn)巧妙，疏意聚散，排布得當(dāng)。他們的代表作有《寫生》、《窗花》、《鳳穿牡丹》、《喜鵲鬧梅》、《寶瓶》、《金魚》、《萬象更新》、《阿詩瑪》等。

儀隴剪紙更是蜚聲中外，獨(dú)創(chuàng)殊榮。儀隴縣人民政府高度重視剪紙這一民間傳統(tǒng)藝術(shù)。把它列入到“三鄉(xiāng)文化”（書法之鄉(xiāng)、篆刻之鄉(xiāng)、剪紙之鄉(xiāng)）建設(shè)的總體規(guī)劃。形成專業(yè)與業(yè)余、老人與青年、干部與農(nóng)民——全民剪紙風(fēng)氣。走出一條剪紙與書法、剪紙與藏書票、剪紙與民間燙畫相結(jié)合的新路。剪紙?jiān)趦x隴蔚然成風(fēng)?？h文化館原館長何作霖把剪紙當(dāng)成他的第二生命，長期系統(tǒng)搜集、整理、制作和研究民間剪紙。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，無論是技法上，還是作品題材上，或是傳承方式上，都有自己獨(dú)特的風(fēng)格。在他的示范作為和致力推廣下，儀隴剪紙從川北剪紙中脫穎而出，成為川北當(dāng)代剪紙藝術(shù)的代表區(qū)域。以何作霖為代表的儀隴剪紙群體創(chuàng)作了大量剪紙作品，有1000余種作品分別參加了中國風(fēng)俗畫大賽、當(dāng)代農(nóng)民新剪紙聯(lián)展、全國二十省市雪花剪紙聯(lián)展、中國首屆剪紙藏書票大賽、中美日少兒國際畫展、韓國大田灣世界博覽會、云貴川剪紙聯(lián)展、中國第五屆、四川首屆民間工藝藝術(shù)節(jié)展等，并獲得國際金牌一枚，銀牌2枚，銅牌3枚。何作霖的《十二生肖》獲銅獎；何小玉的《巴山趕場天》獲中國風(fēng)俗畫大賽佳作獎；儀隴剪紙計(jì)有118件作品被重慶市博物館收藏。美國埃克爾·簡珍·格曼博士贊美儀隴剪紙說：“創(chuàng)造這樣美麗藝術(shù)品的城市，生活起來是令人愉快的地方”。

剪紙是一種樸素的藝術(shù)創(chuàng)造方式，是人們在生產(chǎn)生活中對快樂的事物及其遐想的一種有形的刻錄。它既有生活性，又有史志性，更有藝術(shù)性，是民間行為藝術(shù)的瑰寶……

南充這塊古老的土地，因其西入蜀都、北出秦巴、東進(jìn)楚鄂、南接重慶的地理位置，3000年來，成為歷朝歷代文人騷客過往駐足、休養(yǎng)生息之地，諸如紀(jì)信、落下閎、司馬相如、周群、譙周、陳壽、吳道子、顏真卿、袁天罡、李淳風(fēng)、杜甫、元稹、李商隱、寇準(zhǔn)、蘇軾、周敦頤、陸游等，他們在這塊土地上求學(xué)、及第、做官、宦游、吟詩、酬唱、品茗、沽酒、撫琴、作畫、辦學(xué)、課農(nóng)示范民眾、宣化民眾、感染民眾、影響民眾，并留下了無數(shù)瑰麗的詩篇、美文、畫作、典籍，留下了諸如相如古鎮(zhèn)、周子古鎮(zhèn)、張飛廟、天宮院、錦屏山觀景樓、水觀鎮(zhèn)永安寺、萬卷樓、譙公祠、蓬安濂溪祠、川北貢院、丁氏莊園等以千計(jì)的名人遺跡、古寺寶剎，形成川北豐厚的文化沃土。筆者縱以黃葛樹為筆，嘉陵江為墨，也寫不完南充的民俗大戲和文化景觀。在此筆者只能掛一漏萬，給來者留白，去驗(yàn)賞南充的民俗之花。

合唱：時(shí)代歌聲 大美南充

在中國經(jīng)濟(jì)圈及城市群中，在“京津冀”、“珠三角”、“長三角”三極之外，“成渝陜”正合力構(gòu)成中國經(jīng)濟(jì)和城市繁榮第四極。

南充，處在“第四極”核心區(qū)域：距成都200km，距重慶150km，距西安450km。

南充總面積12479.96平方公里，人口760萬，是四川省第二人口大市，堪稱幅員遼闊，人民勤勞墾著。

南充市府所在地——果城，中國綢都，城區(qū)面積120平方公里，城市人口120萬。躋入世界百萬人口大城市之列，已形成自身的生存力、發(fā)展力、輻射力、消費(fèi)力、城市定力。它既是發(fā)光源，又是吸光體。

南充市委書記宋朝華在2016年第七屆C21城市發(fā)展論壇上慷慨激越地致辭。他說：南充市有得天獨(dú)厚的區(qū)域優(yōu)勢、人文優(yōu)勢、資源優(yōu)勢、后發(fā)優(yōu)勢，在不久的將來，我們將打造1000億級產(chǎn)業(yè)板塊和經(jīng)濟(jì)園區(qū)各5個(gè)。國家《城市群發(fā)展規(guī)劃》，已將南充定位為區(qū)域中心城市。南充勢必在成、渝兩個(gè)超大城市之間強(qiáng)勢崛起，在成渝之后的三線城市中率先突破，著力建設(shè)“南充新未來、成渝第二城”——

南充·成渝第二城，這是多么強(qiáng)勢的聲音！多么鼓舞人心的時(shí)代歌聲！對于每一個(gè)南充人來說，那是怎樣一種頗具誘惑的時(shí)代召喚。

嘉陵江在“金盆”里鼓蕩著，奔涌而來，卷著一川銀水；萬千方山似端硯競呈；吳道子羽化成仙，我們看到又一幅嶄新的世紀(jì)美圖——“三百里嘉陵江山圖”在南充鋪展開來，正是：

勝地風(fēng)淳真樂園 四川唯說好充城

入暮：果城甜而溫馨，綢都光鮮亮麗，燈光璀璨如晝。嘉陵江一江春水，揚(yáng)揚(yáng)湯湯，倒映著夢幻般的城市，如天宮瑤池，似宙外星河；清泉山、鶴鳴山、西山、風(fēng)埡山、朱鳳山，山山雄渾，峰峰閃亮。人們佇立在王府井音樂廣場、嘉陵江女神廣場、南充機(jī)場、南充碼頭，站在白馬湖水街、站在風(fēng)埡山觀景平臺，品賞君頤尚渡的時(shí)尚，聆聽鶴鳴山的鶴鳴，觀江、橋、城立體構(gòu)景，踏步白馬湖電影水幕音樂的節(jié)奏，閱讀高層建筑的華章，感動著風(fēng)埡山的流光，飛翔著金融中心托舉的大城夢想，一定會為大美南充擊掌喝彩——

南充：舒展的城市，輕柔的夜；

幸福的城市，歡樂的歌。

責(zé)任編輯/廖全國