墨子思想與雷鋒精神的意蘊(yùn)契合研究

摘要：文章結(jié)合墨子思想的內(nèi)容、特征以及精神實(shí)質(zhì)和雷鋒精神的意蘊(yùn)，分析指出：墨家的“人人平等”理想契合了人們對共產(chǎn)主義理想的追求；愛憎分明以及公而忘私的雷鋒精神品質(zhì)和墨子“俠義”思想高度契合；言行一致以及奮不顧身的雷鋒精神和墨子“身體力行”的實(shí)踐精神緊密契合。即在墨家思想中倡導(dǎo)的“兼愛、非攻”思想、俠義精神的“平等利人”和雷鋒精神存在較大的意蘊(yùn)契合點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：墨子思想；雷鋒精神；契合

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）34-0122-02

墨子思想包含的兼愛、非攻、互利以及公正尚賢的精神文化，是我國歷史發(fā)展中形成的重要精神財(cái)富，對中華民族文化的發(fā)展起到了重要的推動作用。雷鋒精神又被稱為共產(chǎn)主義風(fēng)格和精神，體現(xiàn)了愛憎分明的階級斗志，倡導(dǎo)人們言行一致，從本質(zhì)上來看，雷鋒精神重視助人為樂，全心全意為人民服務(wù)，為社會主義事業(yè)的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。在中華民族發(fā)展歷程中，墨子思想和雷鋒精神都是我國核心價(jià)值體系的精神能量，且二者存在較大的意蘊(yùn)契合點(diǎn)。

一、墨子思想的內(nèi)容、特征以及精神實(shí)質(zhì)

在墨子的思想文化中，主要倡導(dǎo)兼愛、非攻的歷史文化思想。由于墨子生活在戰(zhàn)國時(shí)代，這一時(shí)代各種戰(zhàn)亂頻繁發(fā)生，社會弱者飽受強(qiáng)者的欺凌，人們生活在苦亂中，社會秩序非?；靵y。在這一階段，墨子思想中的“兼相愛、交相利”受到了人們的廣泛推崇。“兼愛”與“仁愛”思想作為墨子文化中的重要思想，主張人們相互平等，兼愛也代表著終生平等之愛，人與人之間和諧相處、相互關(guān)愛，表明了人們期望獲得平等之愛的愿望。墨學(xué)思想的人道觀提倡“人人為我、我為人人”，人們在生活中要尊重他人，友好相處，注重考慮他人的感受，這樣才能得到良好的回報(bào)。而且在墨家思想中，非常推崇與人為善，促進(jìn)社會和諧發(fā)展，如果人們相互陷害他人，必然會受到懲罰。對于現(xiàn)代化社會的發(fā)展而言，墨子思想具有至關(guān)重要的借鑒意義，而且能夠促進(jìn)我國社會精神文明建設(shè)，使現(xiàn)代化社會穩(wěn)定、和諧發(fā)展。[1]

二、雷鋒精神的意蘊(yùn)

雷鋒精神是中華民族傳統(tǒng)美德的積淀，是一種隨著時(shí)代進(jìn)步而不斷發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)的精神。雷鋒精神是多種具有“正能量”精神的綜合體：學(xué)習(xí)上的“釘子精神”，工作上的“螺絲釘精神”，處事上的“春天精神”，情操上的“傻子精神”，以及“干一行愛一行”的敬業(yè)精神，“一滴水要融入大?！钡膱F(tuán)隊(duì)精神等。雷鋒精神已經(jīng)成為具有典型中國范兒的精神，是中華民族精神的重要體現(xiàn)。[2]

三、墨家的“人人平等”理想體現(xiàn)了人們對共產(chǎn)主義理想的追求

現(xiàn)代化社會正在向共產(chǎn)主義社會而努力推進(jìn)，共產(chǎn)主義注重公平、正義，人們能夠達(dá)到知行合一。從人類的發(fā)展歷程來看，在社會發(fā)展的初期，人們就開始追求社會公平正義，而且在我國的諸子百家思想中，知識分子們都向往和追求社會公平正義。通過選擇為他人著想的事業(yè)，以此來為他人謀福祉，這樣能夠更好地踐行助人為樂，從而實(shí)現(xiàn)人們美好的思想追求，真正達(dá)到“知行合一”的目的。而且，社會培養(yǎng)出越多具有優(yōu)秀品質(zhì)的人才，也就能越好地推動社會精神文明發(fā)展。而雷鋒正是共產(chǎn)主義的好戰(zhàn)士之一，他堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，且他堅(jiān)定的信仰和助人的行為體現(xiàn)了時(shí)代青年的知行統(tǒng)一。在墨子的思想文化中，勞動人民是主體，墨子十分關(guān)注社會問題和廣大勞動人民的生活。在建設(shè)理想社會的過程中，老子以追求“天道”為主，孔子、韓非子以追求“王道”為主，而墨子卻以追求“俠義道”為主，也就是要求勞動人民能夠奮發(fā)圖強(qiáng)，不斷努力，深入開發(fā)和挖掘人們的智慧以及潛力，以建立穩(wěn)定的社會秩序，全面改善人們的生活狀態(tài)。在《墨子·法儀》中曾經(jīng)提到：“人無幼長貴賤，皆天之臣也?！庇纱丝梢哉f明，墨子思想注重“人人平等”，通過立法能夠保障人們的尊嚴(yán)以及價(jià)值，使人們能夠平等分配財(cái)富經(jīng)濟(jì)，人們只有行動起來，保持積極的信心，才能更好地追求理想和目標(biāo)。這也和馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)存在密切的聯(lián)系。馬克思主義思想中曾經(jīng)提到：“只有無產(chǎn)階級才能幫助人們更好地解放自己”，也就是人類自己才能實(shí)現(xiàn)宏大的理想目標(biāo)。墨家思想的“人人平等”也是我國人民群眾對共產(chǎn)主義理想的追求。

四、愛憎分明以及公而忘私的雷鋒精神品質(zhì)和墨子的“俠義”思想高度契合

我國最早的俠義精神思想主要來自于墨子思想，墨子思想中非常重視勞動人民，認(rèn)為勞動人民是實(shí)現(xiàn)社會理想追求的重要主體，這也是馬克思主義的重要理論觀點(diǎn)。馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，人類在出生的初期階段，就具有一定的“為我性”，在人類生產(chǎn)勞動中逐漸建立了各種復(fù)雜的人際關(guān)系，對于這些人際關(guān)系的處理需要依賴具體的行為準(zhǔn)則，人的主觀能動性主要受到社會的驅(qū)使，人類的生活以及發(fā)展和社會存在密切相關(guān)的聯(lián)系。人的“利他性”體現(xiàn)了對社會公平正義的追求，人們在社會生產(chǎn)中需要不斷解放天性，實(shí)現(xiàn)人性自由，這樣才能促進(jìn)社會的公平和諧發(fā)展。墨子思想的“俠義”精神和馬克思主義中人類的“利他性”存在高度相關(guān)性。春秋時(shí)期的墨家學(xué)派注重仁俠精神，其中提到“義志以天下為芬”，注重為天下百姓謀利，其中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)公平競爭以及平等博弈，注重對弱者的保護(hù)。在墨家的“俠義”思想中，注重建立平等競爭的社會體系，真正的俠者要學(xué)會行俠仗義和懲惡揚(yáng)善，這也與雷鋒精神中的愛憎分明有著一定的契合，在雷鋒精神中追求和平友愛以及公平正義，雷鋒助人為樂的精神和墨子思想的行俠仗義存在一定的思想聯(lián)系。此外，雷鋒精神的公而忘私和墨家思想中嚴(yán)密的組織紀(jì)律性也存在較大的聯(lián)系。雷鋒注重一心為黨，視黨的利益高于一切，甚至把自己的生命交給黨，為了黨的事業(yè)愿意奉獻(xiàn)自己的一切。正是由于雷鋒具有公而忘私的精神，注重祖國和人民的利益，才能夠毫不利己地為黨、為人民服務(wù)。《淮南子·泰族訓(xùn)》中曾經(jīng)提到：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刀，死不旋踵”，這也說明墨子游俠堅(jiān)決服從“矩子”的指揮，服從組織的安排，寧愿自己受苦或者犧牲性命，也愿意為墨家組織服務(wù)，為人民利益，為了正義，不顧一切，嫉惡如仇。[3]

五、言行一致以及奮不顧身的雷鋒精神和墨子“身體力行”的實(shí)踐精神緊密契合

在社會主義現(xiàn)代化發(fā)展過程中，人們必須樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，堅(jiān)定信心，才能成就偉大的事業(yè)，否則將會浪費(fèi)大量的時(shí)間和精力。如果在樹立理想之后，不付諸于行動，將無法有效實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。雷鋒同志為了黨和國家的利益，愿意犧牲自己的一切，甚至付出自己的生命。正是由于雷鋒同志樹立了這種無私奉獻(xiàn)的人生觀，所以能夠在革命行動中保持向上的精神和斗志，積極努力，堅(jiān)定信念，從而成為我們偉大時(shí)代的楷模。在雷鋒精神中，助人為樂以及全心全意為人民服務(wù)的思想是社會公平正義的重要體現(xiàn)，每個(gè)人要盡自己的綿薄之力，幫助社會弱勢群體，這也和墨子的“為他性”思想高度契合，引導(dǎo)人們奮發(fā)向上，艱苦奮斗，不畏強(qiáng)權(quán)，不謀私利，真正做到為人民服務(wù)。為了制止國家之間的戰(zhàn)爭，墨子不辭勞苦，尤其“自魯至郢，十日十夜，裂裳裹足，以勸止楚王攻宋”；雷鋒惜時(shí)如金，“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”的崇高信念，雖然物質(zhì)條件非常貧乏，但是也不能夠阻止他的昂揚(yáng)斗志，這種奮不顧身的雷鋒精神和墨子力行不倦的救世精神存在較大的契合處。[5]

六、結(jié)語

綜上所述，墨子的“人人平等”、“俠義”思想以及“身體力行”和雷鋒精神存在極大的契合處，兩者都提倡全心全意為人民服務(wù)，為構(gòu)建和諧、穩(wěn)定的社會不懈努力，正是由于這種忘我奉獻(xiàn)精神的存在，才不斷地推動了人類文明社會的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐平華.墨子設(shè)計(jì)思想的倫理意蘊(yùn)[J].倫理學(xué)研究，2016，（3）：42-47.

[2]劉錦鑫.論當(dāng)代大學(xué)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)雷鋒及其精神的時(shí)代意義[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2014，（4）：231.

[3]光姝瑜.墨子教育思想對大學(xué)生思想政治教育的啟示研究[D].遼寧師范大學(xué)，2016.

[4]張波，ZHANGBo.墨子生態(tài)思想的時(shí)代意蘊(yùn)[J].平頂山學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，30（3）：101-104.

[5]李小娃.高職院校的文化治理：文化覺醒到文化建設(shè)——論墨子思想引入高職院校文化建設(shè)[J].職業(yè)技術(shù)教育，2016，37（34）：57-63.